神人亚里士多德是如何跌落神坛的?_亚里士多德死因

由网友 老伊先生谈史 提供的答案：

亚里士多德不是神,也从没跌落过。只能说他是真实存在的,他的书则真假都有,但是他的思想真实存在,虽然后人超越和发展了他的思想,纠正了他的错误,但是人类社会不就是这样在不断纠错改正同时不断发展的吗？

最新考古证据

根据此网站统计,有四部亚里士多德的作品出土,分别是《致马其顿国王的书信》,《劝学录》,《尼各马可伦理学》,和《范畴篇》。这些作品根据维基的解释大概在公元2世纪左右抄写而成。

从史料角度来看,亚里士多德的大量著作不是在隔离、真空中存在的。他的一生与大量当代人物有广泛而直接的联络,这些人物,包含很多留下文献的历史学家,也都记叙了与亚里士多德的思想交流与互动的具体内容。比如古希腊历史传记学家普拉塔克（Plutarch）,查阅无数文献资料,并亲自采访不同人物来写人物传记。历史资料记载亚里士多德的父亲是马其顿王国的皇家医生,父亲死时亚里士多德是个儿童；亚里士多德17岁时在叔父的带领下成为柏拉图的学生,并逐渐成为了最优秀的学生；46岁时成为亚历山大的老师等。又比如,亚历山大远征过程中嘱咐专人不断采集当地的动植物标本等科学原材料,运回希腊,供亚里士多德做科学研究。亚里士多德在动物学、植物学都做出了奠基性的文献著述,所提到的很多动植物也只有亚历山大征服的东方国家才有。

因此亚里士多德是一个完整、有机的人物,贯穿在他所处在的整个时空和历史当中,而非隔离下的杜撰。

亚里士多德的弟子亚里士多塞诺斯（Aristoxenus）活跃在公元前4世纪后期,虽然其著作随着时间的流逝大多已经无法找寻,但仍然留下了诸如论音乐、论和声、论乐器这些残篇以及一些对老师和其他名士的随笔,上世纪90年代学者Lionel Pearson将亚里士多塞诺斯的音乐理论残篇整合起来推出了一本《Aristoxenus Elementa Rhythmica》。

接替亚里士多德引领逍遥学派的二代目泰奥弗拉斯托斯（Theophrastus）是著名的植物学者,他的著作《论植物（Historia Plantarum）十卷》现在还残留九卷,经过英译和拉丁文译后的译本收藏在悉尼大学费雪图书馆,是泰奥弗拉斯托斯在授课时所使用的教学注释版本,到他去世前仍然在不断批注和更改。

和亚里士多德曾经处同一个时代但更为年轻的希腊著名医学家希罗菲卢斯（Herophilos）在亚历山大港工作时,曾经纠正过亚里士多德的医学理论,并且在不久的将来成为名震天下的神经学专家,他是史上第一个发现神经系统的解剖学专家,留有数篇著作。古罗马医学家凯尔苏斯（Aulus Cornelius Celsus）曾经学习希罗菲卢斯的神经学知识,后来他著作《论医学》时在序言（Prooemium）里评论过希罗菲卢斯和其他医学家的知识理论。

希腊化时期逍遥学派及新柏拉图学派对亚里士多德浩如烟海的注释,起码还留存几百种,表明了在古希腊的时候的确已经存在了一个"亚里士多德思想",而且不断有学者在批评和注释他的思想,他从来没有被当做神。

天主教会的问题是教会的事情,他们只是利用了亚里士多德的名气。

存在的意义

古希腊肯定会有托古而作的伪书——毕竟全世界文明古国都有这样的传统在,而且也不能排除更多伪托之作未被找出来,所以只能说这样的事情很有可能发生。比如中世纪的拉丁文产物《亚里士多德神学》曾经被认为是亚里士多德所著,是经过拉丁语翻译的译本,多年后才被发现其实是公元3世纪的哲学家普罗提诺(Plotinos)的教学对话汇集典《九章集》。

也有可能亚里士多德领导了一个学术团体,大量著作是在统一的思想指导下的集体创作。但是现存亚氏著作的语言学研究表明,大部分著作是一个人写的,最起码是一个人最后润色定稿的。

但是要否定亚里士多德的整个人"都是后人虚构"的话,需要更加大量的证据和研究才能证明该观点成立。

不过退一万步说,即便有伪书,也可能是时期稍微向后一段时间的人伪托,对于研究该段历史文化仍有价值；就好比黄帝内经是源流古老的著作,对于研究古代中国医学传统有着重要价值,但你总不会相信黄帝内经真的是黄帝写的吧？

难道因为不是黄帝写的书,这本黄帝内经就没有意义了吗？

亚里士多德那么多书存世,留下的思想可是真实有意义的！思想无法伪造,人和书都可以伪造。

由网友 沙沙狐狐 提供的答案：

谢邀。答：亚里士多德根本没有跌落什么"神坛"。

其一,亚里士多德是一位百科全书式的科学家,马克思曾称他是古希腊哲学家中最博学的人物。亚里士多德的著作构建了西方哲学的第一个广泛系统,包含道德、美学、逻辑和科学、政治和玄学。

其二,亚里士多德的"地心论"、力与运动、光与生物等理念影响到了后人的科学理论,直至今天的科学发展。

其三,亚里士多德理论在他生前没有受到过任何批判,两千多年过去,他的某些理论被后人超越和发展（如"地心论""重物体先着地"）,但任何人都没有资格批判他当时的认知水平。

所以,亚里士多德依然屹立在人类的历史功绩上,我们谁也无法将他推下"神坛"。

由网友 文化名艺 提供的答案：

亚里士多德,古希腊斯吉塔拉人,是柏拉图的学生,亚历山大的老师。他被称为是古希腊哲学家中最博学的人物,从文史哲理工医全才,还独创了逻辑学、心理学、生物学等学科。

亚里士多德一生著有许多著作,是古代的百科全书,更重要的标签就是一个伟大的哲学家。

后人称亚里士多德为神人,至于说,有无依据说是否跌落什么"神坛"？从以下几点分析和思考。

1、曾被雅典人判处不敬神罪。

亚里士多德重回雅典,他创办了吕克昂学校教授哲学,上课风格十分特别,他习惯闲庭漫步式的讲课,因此,被形象地称为"逍遥的哲学""漫步的哲学"。

公元前323年,雅典掀起反抗马其顿统治的浪潮。曾经的"帝师"亚里士多德,成为众矢之的,被雅典人判处不敬神罪。

他说："我不想让雅典人再犯下第二次毁灭哲学的罪孽",最终逃出雅典。

2、知识来源于感觉闹笑话。

全能的亚里士多德,建立了形而上学学说。

亚里士多德认为,知识来源于感觉。他认为,重的东西会比轻的东西降落速度要快,然而被后世的伽利略打脸了。

他还认为,真空是不存在的,然后又被据说从来没被苹果砸过的牛顿打脸了。

在生物学方面,他发现了比较法的价值,否定了进化的观点,这一点,在达尔文发现进化论之后被推翻。

3、有人质疑,历史上真有这个人？

亚里士多德绝对是天才,传说中的亚力山大图书馆70万册图书。但近来有人质疑：

疑问一：存世最早的亚里士多德的书籍,却并不是书写在羊皮卷上的,而是印在中国纸上？

疑问二：印在"中国纸"上的亚里士多德著作,与亚里士多德生活的年代,相差差不多二千年？

疑问三：如果推测所谓的欧洲古文明不存在的话,文艺复兴那不就是一场造假吗？如果这个推断成立,是不是可以认为,亚里士多德根本就是一个后人虚构的人物？这个推论你相信吗。

4、走上神坛,是不是历史造神？

有人质疑,亚里士多德一生62岁的寿命,年均2.7部著作,还要做到文史政哲理工医天……无所不精,世界上有这样的神人吗。

有人推论,如果说亚里士多德,是文艺复兴后期虚构出来的一个人物,其著作是后人通过团队的集体创作,那么,就可以解释亚里士多德超越2000多年的超学识,以及超越时代的文化传承的可能性了。这个推论是不是太离奇了？

由网友 月亮的文字 提供的答案：

一个人在历史上的伟大,并非是看他的成就在今日看来是否依旧正确,而是看他的理论是否对后世具有积极的影响。

尽管因为时代的局限性,亚里士多德有许多理论被证实为错误的,但是他对科学,哲学和其他领域的突出贡献是不可磨灭的。

人类历史上绝大多数理论,它由春季的生长,夏日的繁茂,秋天的硕果,最后在冬阳下化作白雪下的泥土,化为下一代人理论的养分。

人类的理论在不断的建立和被否定,但追求真理的心是长青的。

由网友 张翼远 提供的答案：

公元前6世纪,人类历史上出现了很多哲学家,例如老子,孔子,释迦摩尼,苏格拉底、亚里士多德。

亚里士多德（希腊语：Αριστοτέλης,Aristotélēs,公元前384年－公元前322年3月7日）,古希腊哲学家,柏拉图的学生、亚历山大大帝的老师。他的著作包含许多学科,包括了物理学、形而上学、诗歌（包括戏剧）、音乐、生物学、动物学、逻辑学、政治、政府、以及伦理学。和柏拉图、苏格拉底（柏拉图的老师）一起被誉为西方哲学的奠基者。亚里士多德的著作是西方哲学的第一个广泛系统,包含道德、美学、逻辑和科学、政治。公元前322年3月7日亚里士多德因病去世。

他至少撰写了170种著作,其中流传下来的有47种。内容涉及天文学、动物学、胚胎学、地理学、地质学、物理学、解剖学、生理学,总之,涉及古希腊人已知和各个学科。而仅流传下来的著作字数竟然超过了先秦诸子百家的字数之和。

亚里士多德享年62岁,著写170种著作,年均2.7部多,这可是人类仅有的高产大师啊。这个数据是经不推敲的。

亚里士多德是在文艺复兴后期虚构出来的一个人物,其著作是后人通过团队的集体创作,那么就可以很好的解释亚里士多德那超越2000多年的超前学识以及超越时代的文化传承可能性了。就如同把今天所有的学说思想与发现,归结于一个秦朝之人身上,那中国也是可以造出一个全人类的大贤先知出来的。

个人认为,亚里士多德是欧洲人种优秀论的产物,是一个道具,更是当时欧洲人强行给自己的学术主张找个爹,然后以拼爹的方式让自己的主张得以推行。而这种拼爹产生的效应也是明显的,这一二百年来,让西方产生了浓重的道德优越感,竟然让有着几千年文化传承的某些中国人在洋人面前低眉顺眼,习惯性直不起腰来。

总有些中国人不断质疑流传有序记载的中华文明和中华文化,不知道又有多少中国人士敢于质疑漏洞百出、子虚乌有却被包装成圣人、神人的亚里士多德呢,再说他所有的文章价值相加还无法超一本《道德经》。

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由网友 用户7087685010582 提供的答案：

亚里士多德作为一个凡胎肉体 是一个能量体的客观存在的体现而已 他是人但不是神 不过他的思想 他的观念在那个时代有其值得炫耀的有理性和前瞻性 因而被推上神坛 从未跌落 随着时空的不断变幻 只是变得遥远虚幻罢了 ......

由网友 顽强清风Zht 提供的答案：

谢邀请 答：古希腊早期思想家的历史观往往将历史视为退化或循环的过程。近年来,不少研究古希腊历史观的学者,将亚里士多德的历史观和其他思想家的历史观混为一谈,认为亚里士多德历史观中缺乏历史发展感。有的学者认为,苏格拉底、柏拉图和亚里士多德"与诗人赫希奥德并无大的不同；他们承袭了历史退化的观念,并以历史循环相辅,勾画历史的演变。""亚里士多德并没有对历史进程提出明确的看法。他只是强调学术、科学和政体都是重复出现的。据此,我们可以得到这样的印象,亚里士多德和他的老师柏拉图一样,也倾向于认为历史循环演变。还有的学者,对亚里士多德缺乏历史发展感的观点进行了系统的论证。"我们也并不否定基督教确有某种类似于‘历史哲学"的东西。它表现在历史有了某种进步的性质,这是希腊人的历史退化观所缺乏的。"接着,该学者分析了古希腊人不能产生历史进步和历史发展观念的根源。"在希腊时代,人类文明还是太短了,当时的人们刚走出半是神话、半是传说的世界,刚刚获得了自己的历史现实,神话的光辉还束缚着他们的发展感。"

首先,人类文明刚刚起步、人类自身的发展感为神的光辉所束缚并不能说明亚里士多德缺乏历史发展感。亚里士多德生活在希腊城邦奴隶占有制衰落、最终为马其顿帝国奴隶占有制取代的时代。此时,人类历史已接近古希腊晚期。人类对自身的现实存在有了越来越清晰的认识,神在人脑中的地位越来越轻,神对人类生活的影响也越来越小。这可以通过比较柏拉图和亚里士多德的学说来证明。在柏拉图的《理想国》中,神的观念充斥全书,神作为一种至高无上的权威得到尊崇。然而,在亚里士多德的《政治学》中,神不再作为控制人世轮回和历史循环的角色频繁出现,而是作为推动人类社会进步发展、国家深层的自然力量偶尔出现。亚里士多德与柏拉图的年龄仅差四十岁左右,其学说的差别竟如此之大；古希腊早期和古希腊晚期的神的思想在人类心中的地位差别和人类的不同影响的差别之大就可想而知。因此,同样在古希腊时代,神的观念对人类的影响是不均衡的。古希腊史前时期和古希腊初期,神话的光辉束缚人们的发展感是现实的；而在古希腊中晚期,人类突破神的思想的束缚,获得自身的现实和发展感也是可能的。因此,我们就不能完全用"古希腊神的光辉还束缚着他们的发展感"这个整体性特征来标记处于古希腊中晚期的亚里士多德。更何况亚里士多德作为当时社会的精英,其思想超越常人也未尝不可。