由网友 狼烟一九三一 提供的答案：
这与日本的体制有直接关系！日本是单一民族,宗教也简单,认同日照子民,皇权思想顽固,其体制是半封建半奴隶制,虽然后来又引进了资本主义制度,但其宗教教育并未改变。
日本扩张与侵略他们认为这是在解救劣等民族,认为日本种族优势,这种体制下的日本人不认为自己有错,其实它的体制是奴隶制下的军事化体制,自己的一切都是天皇赋予的,把天皇认为神灵一样存在,从来没有进行过一次彻底的社会革命,没有颠覆过他们的认知。
二战失败,从天皇到底层没有认识到自己的错误,认为这是丛林法则,无所谓对于错,他们认同强者,服从强者,在强者面前易于驯服,在弱者面前又极为强势。
美国人征服日本后,也认识到这一点,美国人认为只有控制了天皇就可以控制日本,保住天皇体制更易于统制日本,比一个砸碎天皇体制建立一个现代的民国政府要少付出更多,也易于统制。
天皇都不认罪,惶论其民众？
由网友 舞动人生124 提供的答案：
日本人为什么不认罪?提问的标题,阐述不清楚。以本人的理解应该是"日本人为什么不向中国认罪?"日本二战时期侵略中国,在中国的大地上无恶不作,1945年8月日本在中国战败投降,直至今日,日本还没有真正认罪悔过,究其原因,主要是日本人极其虚伪、自卑,日本是一个心理变态的民族。
二战时期日本狼子野心太大,一直称霸亚洲,实现日本帝国主义的所谓"大东亚共荣"的目标,未曾想疯狗一样的日本1945年在中国战场节节败退,最后投降撤回老窝。当年的日本又偷袭珍珠港,不料吃了美国的原子弹,还签定不平等条约,狂傲的日本因此深受打击,一心称霸亚洲的日本的"大日本帝国"的梦想破灭,在中国损兵折将、向中国投降,吃了美国原子弹,老百姓伤亡惨重,孤傲的日本人觉得自己没有脸面,从此日本人极其虚伪,向中国投降,但始终不向中国认罪,其根源是日本自卑心强。
安倍晋三连三届总统,一直想通过修改日本宪法,解禁日本集体自卫权,变成一个可以战争的国家,安倍右翼思想严重,总幻想复活大白本帝国主火,有了这种思想,他怎么可能向中国认罪呢？其实都是自卑心理在作祟。
由网友 日日悦读 提供的答案：
其实,我们首先应该知道,在现在新的形势下,日本已经不需要以武力来赢得国际地位。以心理学的角度来看,如果彻底的否定的侵华战争,就是要否定19世纪末以来的一系列对外征服的"业绩"。因此,日本也没有什么可以傲视全球的传统了。所以,我们可以这么认为,日本的不自信导致了他们一直以来不肯承认侵华罪行。
当然,国际社会的态度也是日本不肯承认侵华罪行的一方面。
当日本的右翼份子发出关于日本侵华的奇谈怪论时,往往只有中国人和海外华人发出抗议,往日战时的反法西斯盟友作壁上观,西方传媒对此事往往一笔带过,或干脆保持沉默。
我们也可以再从历史的角度去看。
在二战结束之后,美国人控制住了日本,当时美军司令部的任务是铲除日本军国主义势力,在初期,确实在这方面进展不错。不过,当中国取得了内战胜利之后,美国的政策突然来了一个180度大转弯,将遏制右派变成了遏制左派。由此,就使日本在观念上产生影响：美国不计前嫌,自己又何必向中国认罪呢？
当战后的日本人在这种气氛下成长,并且接受教育,再加上日本右派势力不断的有意掩盖和歪曲历史,这样一来,我们并不难理解日本为什么不肯承认侵华战争了。
不过,我们也需要反思一下自己,日本人向来是尊崇实力的,对待弱于自己的国家,自然是很难低头认罪的。在日本人,有一部分人会后悔当初不该打珍珠港,致使美国与中国结成同盟,否则中国是可以被征服的。
因此,我们现在所要做的是,让自己变得强大起来,努力的实现我们自己的中国梦,朝着理想的目标不断的前进,并为此奋斗。
由网友 火车天下 提供的答案：
同样是二战的轴心国,德国在战后对于纳粹时期入侵别国以及各种反人类罪行的罪行有着深刻的反省,战后的德国被一分为二,德国人体验到了国家分裂带来的痛苦,德国还以法律形式禁止一切宣扬美化纳粹的行为,可见德国人对于过去侵略战争的反省还是比较诚恳的。
而相比之下日本则比德国要幸运得多,没有像德国那样被一分为二,而且二战后很快美苏两大阵营开始冷战,美国出于自身战略需要,把日本扶持为自己的盟国,对其军国主义框架的拆解,远不及在德国的作为,日本天皇都得以保留。而被日本伤害最深的中国,对日本也是以德报怨,很多罪孽深重的日本战犯没有得到应有的惩处,就连冈村宁次这样的大战犯竟然也被无罪释放回国,又怎么让日本人认为其部下是有罪的。以德报怨,何以报德。
由网友 万景路万眼看日本 提供的答案：
最近在电视上经常看到日本公司产品造假被曝光的新闻,日本人就又让我们见识了他们死不认错和集体认错的一面。其实,这种先是死不认错,然后在无可狡辩时再采取集体谢罪的做法,也是日本人让我们不解的地方之一。那么,日本人为什么会有如此的性格？这种性格的形成是否又有着深层次的原因呢？
近读日本学者河合隼雄评析《古事记》的文章,颇有茅塞顿开之感。河合先生通过考察《古事记》神话中的万神殿结构,得出了支撑着日本人思想、宗教、社会结构的原型是一种"中空·均衡结构"的结论。
河合先生以《古事记》中记载的日本第一代开天辟地的三尊神"天之御中主神"、"高御产巢日神"和"神产巢日神"以及后来的太阳神天照大神、月神月读命和海神须佐之男命为例,通过史料例证得出了他们之间的的主神角色被边缘化处理的这一结论。同时他也发现了一个这些神之间的共性来,那就是在日本的神话历史上,处于中心位置的神祗基本上都是无为的,在这一点上形成了他们共同的结构,河合氏把它称之为"中空性结构"。虽然中空,但由河合氏所举例证我们还可以看出,"天之御中主神"等主神所表征的那种没有实权但却有着实际地位的现实,却又拥有着适当平衡几种对立的力量和关系的作用。从天上的神到地上的神,就如日本历代天皇,虽无实权,但却能在关键时期起到平衡各方面的作用,而天皇本人,却无须负任何责任。这也是日本天皇能得以万世一系皇基永固的根本原因所在。
翻检日本佛教史我们还发现,不仅仅是神话历史有着中空结构,日本佛教中同样处处存在着这种现象。我们知道,当代日本的宗教性质就是宗教的多样复合性以及宗教意识的含糊性。所谓的复合性是指性质截然不同的宗教如神道、佛教、儒教和基督教以及所有新兴宗教团体在社会上的并存共生。我们看的见的是,在日本人杂烩性的信仰中实际没有哪一种宗教处于绝对的中心地位,即似乎在所有宗教之间也存在着一种"中空结构",而所有的宗教都围绕着这个"中空"的中心在运转。体现在世俗上,就让我们看到了日本人虔诚而又自如的游走于各个宗教之间的怪诞现象。我们百思不得其解,但日本人却能给神上完香转身就去拜菩萨然后再去教堂做祈祷,玩的就是个如鱼得水悠哉悠哉。
由日本的神话历史和宗教现实的中空性质所形成的这种中空均衡结构,一直以来不仅影响着日本人的思想,同时也在左右着日本的政治、社会等诸方面。比如在政治方面,日本人自古以来,实际上一直就是在拥有着绝对地位但却没有实权而又不具备个人领袖魅力的天皇或者如中间调停人般的首相带领下,使日本这部国家机器得以在官僚机构的推动中,按部就班有条不紊的向前发展,形成了一个政治上的中空结构。既然中空了,也就是说遇到事情发生时,责任就属于集体的了,而一旦失败,也不会追究到表面上的终极责任者的个人责任,这也就是日本最典型的无责任体制。
前文所述的集体谢罪其实就是这种无责任体制最典型的表现形式之一。这种无责任体制给人留下最深刻印象的例证还是战后审判日本战犯时的闹剧。当时,在主要战犯集中的东条内阁里居然没有一位大臣认为自己想要发动战争,而是归咎于当时日本全国所处于的一种所谓的"战争氛围"。战犯们认为,是这种"战争氛围"使日本被绑上了战车。由此,日本人搞出了一个"一亿总忏悔"的口号,也就是说战争责任应由全体国民共同承担。日本著名评论家加藤周一曾经就很辛辣的指出了这出闹剧的无稽："所谓一亿总忏悔,就意味着不管是小烟摊的大婶,还是东条首相,都同样要承担一亿分之一的责任,一亿分之一的责任事实上就近乎于零责任。换言之,也就是没有责任。如此见解,做法虽近乎于无耻令人不解。不过,必须承认的是,这绝对是推卸责任的绝妙高招了。上溯日本古史,如前文所述,日本人可是从神话时代开始就玩这个的。仅从这点来看,我们就得佩服日本人在这方面的聪明才智。
由网友 雪香居者 提供的答案：
日本在二战被战败后,至今不认罪,引得中国等周边国家太为不满。
一方面是美国的原因。美国为了对抗苏联和后来取得解放战争胜利的中国,需要日本这个前沿之地。美国没有按波茨坦公告和雅尔塔协议制裁日本。
二是日本极早的宣布了无条件投降,日本本土基本上没有遭到战争打击,完整地保存了工业体系,为其后来的经济发展留下了好的基础。日本战后经济恢复和发展都十分迅速,远远超过了那些被它侵略和掠夺的国家,对这些国家,或有些经济援助或投资,日本一下子从施暴者而成为施恩者。
三是日本一直走着弃亚入欧的路线,在世界上也因为经济发达而有了一定的话语权,对二战的反思被日本有意无意的给忽略了。
四,日本的野心越来越不掩饰了,甚至有了修改和平宪法而成为名符其实軍事大国的野心。对别国领土有了更多的觊觎之心。
日本对二战的不反思必将成为东北亚,或是亚洲,或是世界的不安定因素。
由网友 一叶孤舟YYGZ 提供的答案：
日本人对待历史罪行的态度是一个复杂的问题,其中涉及到许多因素。以下是一些可能解释日本人不认罪的原因：
1. 历史观和民族性格：日本人的历史观中,有一种对失败的难以接受和对弱者的轻视。这种观念可能使得他们不愿意承认自己在战争中的罪行,尤其是对其他国家的侵略行为。此外,日本人的传统武士道精神,使得他们只向比自己强大的人臣服,他们并不认为是中国人打败了他们,所以也就坚决不认罪。
2. 政治因素：日本政府可能出于政治考虑,维持其强硬的外交政策,以获取更多的政治和经济利益。例如,迎合"右翼"势力,否认侵略历史,这样的做法可能会导致日本在国际社会上的形象受损,并引发其他国家的反感。
3. 社会文化因素：有些日本人可能出于对历史的无知或者对现实的不理解,而无法真正认识到日本在战争中所犯下的罪行。同时,一些保守的日本人可能会把对历史的道歉和认罪看作是对日本文化和传统的背叛。
总的来说,日本人对待历史罪行的态度是一个复杂的问题,涉及到许多因素。我们需要从多个角度来看待这个问题,并理解这个问题背后的多样性和复杂性。
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