由网友 用户莫听穿林打叶声 提供的答案：
诗圣亮筆,不同凡响。这首诗以叙事为主,一波三折,精彩绝伦。其中由顽童抱茅情节的铺垫引出主人唇焦口燥、捶胸顿足的呼喊,从而引起读者强烈的共鸣与同情,强化了作品主题与感染力。茅飞四野,这是天灾；顽童抱茅,这是"人祸。"暗指当时老百姓所受双重困难。所以,群童抱茅情节的设计是文学描写的需要,是突出主题的需要。但这种设计必须符合顽童特点,符合诗情,这样才能做到天衣无缝,水到渠成,才能有诗作结尾处点睛之筆的出现。我们完全没有必要再去研究这些顽童抱茅回家去干什么呢？是不是他家屋顶也被风吹走了呢？我想,诗圣写作时也不会研究。实际上这就是一种顽童之所为,从而带出文中唇焦口燥的呐喊,把主人的感情喧泻提高到极致,成为本诗基本亮点。诗中,作者也写到家童的"顽劣",以便与"野童"的顽劣相映成趣,表现出诗人在表面的"谴责"之中带有无可奈何的自我调侃。
由网友 太白山人5911 提供的答案：
谢悟空邀答。这个问题是让人揣摩群童抢茅的心理行为喽。试答以下:
寻求欢乐乃孩童的天性,在孩子们的心目中,嬉戏玩耍便是欢乐的王国,而自己便是这王国的国君。想像一下,杜甫的茅屋被秋风吹散,有的挂在村梢上,有的落在河对面,此间有一群戏耍的孩童,他们好奇于这从天而降之物,觉得好玩,便纷纷抢拣,而杜甫隔江而来的喝止声,更激发了孩子们的乐趣,抱着茅草匿入竹林之中,他们就是逗老头,觉得更有趣罢了。
我七八岁中曾经历过一件事,不妨说说。六六年的暮春,我们一群年令相仿的孩子,在崖边玩,通向崖上的小路,是一条相当窄的坡道。两边取土已挖成悬途。最窄处不足三尺。下边是生产队的饲养室,一头三月大的小牛犊,顺着坡道悠闲地啃着道边的青草,几个孩子从下面赶牛犊,小牛便向上跑来。我们几个正要下坡,看见小牛上来,就往下哄,小牛掉头又往下跑,下边的孩子一阵喊,吓得小牛又欲掉头,.悲剧发生了！小牛正处在最狹窄的地方,腿一踩滑,掉下五六米深的崖下,摔死了。孩子们一看酿成大祸,纷纷作鸟兽散,奔回各家。摔死生产队的牛犊,是严重事件,当晚队上开会,当事人的家长,被告知赔偿,就连我们一群祸事的始作俑者,也无一例外地被叫去对质。在当时的年令下,觉得闯下了弥天大祸,恐慌,沮丧,吞噬了我的心灵。对质的结果,是年令稍大的发娃,和出身地主的智智,承担主要责任。当晚,智智他爸挨了批斗,说是教唆儿子搞破坏。其实乖们心里都清楚,智智是这群祸头中,走在最后的。
我其所以对此奉印象深,并絮叨地说给大家,是因为通过这次亲身经历,我悟出孩子的行为,无所谓善恶,他们因认知的局限,心中追求的,唯有欢乐,成人世界的善恶观念,对于他们是被忽略的。经历过才知道对错。也就是那一次经历,使我养成了恪守公德的良习,聊以自慰。
由网友 丁迷有悟 提供的答案：
"群童"为何"抱茅"？这个问题问的好！
杜甫在《茅屋为秋风所被歌》中,一开始便为我们描绘了一幅生动的场景,很有画面感。
秋风怒号,肆虐着刚建好不久的草堂。狂风也将一位衣衫单薄、发须花白、面容清瘦的老者(其实杜甫当年也就50多岁)吹得站立不稳,焦急的顿着手上的拐杖,眼看着狂风象一只只无形的手,撕扯起屋顶一重重的茅草。茅草随风乱舞,或"挂罥长林梢",或"下转沉塘坳"。好不容易有些吹到平地的茅草,可以收回一些。可这时,一群南村的小孩,动作迅速纷纷搂抱起这些茅草,飞也似地钻入竹林。不管老者唇焦口燥地喝止,小孩子们毫不理会。这就是"抱茅"事件。
"群童"为何"抱茅"入竹而逃？
是小孩子淘气,专门逗杜甫玩儿呢吗？我认为真正的原因是因为穷。
杜甫虽穷,好歹也算有些身份。当年在朋友的资助下刚建起不久的草堂,尚且如此不牢固,被狂风吹过后,秋雨连绵,"床头屋漏无干处"。
"群童"们家的茅草屋,也许早已年久失修,牢固成度还不如杜甫家的,屋顶茅草更是所剩无几,抱回去些,还能补救一下自家的屋顶。
古语说:衣食足而知荣辱,仓廪实而知礼节。正因为穷,"南村群童"才"忍能对面为盗贼"。所以,杜甫面对"群童"的无礼,只好由开始的愤慨焦急,变为后来的无奈叹息。理解吧,不是因为穷,何至于如此？
正因看到"天下寒仕"如此之多,所以,在《茅屋为秋风所破歌》的最后,诗圣杜甫才发出"安得广厦千万间"的慨叹,又一次显现出忧国忧民的情怀。
这样理解"抱茅",不知是否合理。
由网友 平民之宴 提供的答案：
关于这个问题,"平民之宴"为你解答,记得多关注哟。
1、首先,我们先看一段郭沫若先生的精彩评论,简要了解一下"群童的抱茅"。
使人吃惊的是他,指杜甫,骂贫穷的孩子们为"盗贼"。孩子们拾取了被风刮走的茅草,究竟能拾取多少呢？亏得诗人大声制止,喊得"唇焦口燥"。
那些"群童公然抱茅"为的又是哪般呢？大家可知,在古代,穷人们（杜甫后期生活难以为继,实际上与穷人没有两样）住的房子,没有砖瓦结构,普遍由茅草作盖顶,茅草的价值算不上连城,也各家各户的心血家底。这里的"抱茅"岂能是孩童的游戏？
2、其次,我们真正理解诗人写"抱茅群童"时的心境,就必须知人论世。
公元759年,48岁的杜甫对社会忧愤失望,毅然弃官,举家辗转迁徒,颠沛流离,终于到达了成都。第二年春天,他求亲告友,在成都浣花溪边盖起了一间茅屋(杜甫草堂),总算有了个栖身之处。不料到了八月,大风破屋,大雨接踵而至,草堂漏雨如注,无法安居,全家人痛苦不堪。从杜甫的生活处境看,这"茅草"可以说是他们一家人的"保命草"。现在,自己"老无力",群童"公然抱草入竹去",自然会引起他的愤慨、感伤。
3、最后,我们再回过头来,思考一下郭沫若的话。
杜甫已经落魄到连茅草都视为"黄金"的时候,骂孩童的"抱茅"为"盗贼"之率,为什么不可呢！除非站着说话不腰疼,富人不知穷人的痛。对杜甫来说,这"茅草"关系到一家人的生计,而对群童来说,这茅草可能无关痛痒。其实大家想一想,杜甫先生是真的在骂这几个孩童是"盗贼"吗？答案是否定的。你看杜甫先生在叙述群童的这一行为时,只说"抱茅"而不说"抢茅"呢。其实在"呼不得"之后,诗人只是"自叹息"罢了！
由网友 用户英路88 提供的答案：
我想,此茅非茅草之茅,而是茅草的制品,是将茅草的一端编结在一起,形成的犹如蓑衣,一层层地铺展在屋顶上,诗人家的屋顶是铺了三层的,所以称"三重茅"。如果那茅草不是经过编织加工的,一般的风就能掀掉,不必怒号的风。那么,既然是经过加工的茅,"顽童"抱走,肯定可以用到自己家的茅屋了。
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