由网友 零点过六分 提供的答案：
"江山社稷"是古代中国的一种政治观念,指的是国家的疆土、政权和人民。其中,"江山"指的是国家的领土,包括山川、河流、湖泊等自然景观；"社稷"则是指国家的政权和人民,包括君主、官员、百姓等。这个概念强调了国家的重要性和稳定性,认为只有保持国家的强大和稳定,才能保障人民的幸福和安宁。
在古代中国,皇帝被视为江山社稷的代表,他的权力和地位是不可动摇的。同时,官员们也必须以国家利益为重,为民众谋福利,维护社会稳定。因此,"江山社稷"成为了中国传统文化中的重要价值观之一,被广泛应用于政治、文化、教育等领域。
如今,虽然"江山社稷"这个概念已经不再是现代政治的主流思想,但它仍然深深地植根于中国人民的心中。我们应该珍惜我们的祖国,为国家的繁荣和发展贡献自己的力量,同时也要尊重历史和传统文化,传承和发扬"江山社稷"的精神。
由网友 国粹繁荣绚丽日 提供的答案：
"江山",引申特指国土及国家。即疆域的山川与山河。
"社稷",乃土、穀之神。《周礼.春官》.《大宗伯》有："以血祭祭社稷五祀五嶽"说。（注）："社稷土谷之神,有德者配食焉"解。《白虎通义》三.《社稷》载有："人非土不立,非谷不食,… …故封土立社,示有土也；稷,五谷之长,故立稷而祭之也"释。
《孟子》.《盡心》下有："民为贵,社稷次之,君为轻"说。
也就是讲： 历代封建王朝,必先立社稷壇墠（古祭祀场所）；滅人之国,必變置灭国的社稷。因以社稷为国家政权的标志。
由网友 云龙运龙 提供的答案：
古人所说的江山社稷,江山是帝王的,君王的。社稷是土神和谷神的总称。土地神和谷神是古代以土地以农为本的华夏民族最重要最原始的祟拜物。江山社稷就是让百姓在无限的江河山川的土地上耕作、种庄稼。江山稳固,吃穿不忧。
由网友 追梦乐享人生 提供的答案：
江山社稷,是国家的代名词。文言文中的社指土地神,稷指五谷神,合起来代指祭祀,古时祭祀是国家的大事,所以渐渐成为国家的代名词。
社指土地神,稷指五谷神,合起来代指祭祀,古时祭祀是国家的大事,所以渐渐成为国家的代名词,《孟子·尽心下》中便有"民为贵,社稷次之,君为轻"的论述。江山就更是指国家了。所以江山社稷就是指国家。
社为土,稷为谷,江山社稷就是让老百姓在万里江河山川的土地上种庄稼。社稷之福就是百姓之福,君王的江山社稷稳固,百姓就有吃穿不愁。
《孟子·尽心下》中便有"民为贵,社稷次之,君为轻"的论述。
由网友 墨久歌 提供的答案：
古人说的江山社稷,需要把这个词里面的四个字拆分来看。在文言文中,「社」指的是土地神大地之母——后土,「稷」指的是五谷之神稷王——后稷,合起来代指古代帝王家的祭祀之礼,古时祭祀是国家的头等大事。
因此社稷也就渐渐成为国家的代名词,《孟子·尽心下文字》中便有"民为贵,社稷次之,君为轻"的论述。社稷就是指百姓民生,江山就是指国家。所以江山社稷就是指国家民生。
这样理解下来是不是就比较清晰了。那么"社稷"这个词最早是出现在哪里的呢？
据史料记载,用"社稷"一词来代指民生,最早是出自于东汉时期的《白虎通》一书。
书中的原句是:"王者所以有社稷何？为天下求福报功。人非土不立,非谷不食。土地广博,不可遍敬也；五谷众多,不可一一祭也。故封土立社示有土尊；稷,五谷之长,故立稷而祭之也。"
这句话的意思就是说,皇帝不是高高在上的存在,作为帝王理所当然的应该为天下人求得福祉,而人没有土地就没有容身之地,没有谷物就没有食物,但是五谷这么多不能一一祭祀,于是就封"社"为土地之神,"稷"为五谷之首用来祭祀,通过后来历史的不断演变,也就有了用社稷代指国家的说法。
另外有一种说法,是说自汉代以来,社也被作为最小的行政单位,大约二十五户为一社,因为土地广袤无边,不能全部祭祀,因此划分一社为祭祀单位,所以现在大家常说的社会、结社这些词,最早都是跟社神有关,遍布神州大地的土地公公,就是由社神演化来的。
综上所述,就是电视剧里"江山社稷"这个词的基本意思了,本质上还是说要以民生为核心,只有人民都有地种,有粮食吃,安居乐业,国家才能富强,才能江山永固定。
就像我们常说一个人有福气,这个「福」字,就是说一个人有衣服穿,有一口田可以种地,有粮食吃的意思,也就是我们常说的丰衣足食了。
由网友 战国孙武 提供的答案：
谢邀,江山,是指皇帝控制下的土地,社稷是由传说而来,需要仔细讨论讨论。
社,是指大地搭建的高大平台,古代的祭祀,就是指拜天地,祝福大地平平安安,没有灾难。古人祭祀的土地神也不是凭空捏造出来的,可以说是我们的祖先。在我们说之前,我们必须谈谈合作共工的问题。共工是谁？据史料记载,共工是我们的祖先黄帝的下一代,他是黄帝的继任者。据说,在古代洪水爆发的时候,共工的儿子句龙用土壤建造了一个平台,让人们躲在上面躲避洪水。这些高大的平台被称为社,所以后来人们用社来作为祭祀,并祈祷不会有自然灾害和国泰国民安。而句龙,又被称为人心所向的大地之神。需要解释的是,这是我们的祖先,大地之神,而不是神话传说中编造出来的土地神,因为神话中的土地公众中还有其他人,据说是宋代之后才有的。而句龙,是我们的祖先在祭祀之初的大地之神,也被称为社神。
我们再说说稷
稷,是农作物的总称,稷在古代是指主管农业的官员,被称为稷神,是烈山氏的儿子柱。"烈山氏是谁？据《国语》和《左传》记载"烈山"比"神农"这个人出现得早。烈山氏在史书中的记载较少,而且它的年代也被认为早于黄帝。烈山氏是在文学中发现的,最早出现在春秋时期。"左传昭公29年"记载："烈山氏之子曰柱为稷,从夏至上。"国语鲁"义云："曾经有世界,它的儿子叫做"柱",能殖百谷百蔬。因此,在他死后,他被称为农业之神,也被称为五谷之神。
这里有一个问题,有人说社神的神是大禹,"史记。"封禅书"包含："周公成王后,郊祀与天空相匹配,宗祀在明殿祭祀国王,与上帝相匹配。自玉兴修复社会祭祀以来,有一座寺院,郊社所从来尚矣。"周成王开始在郊祭祀后,首先祭祀了社区和济二庙,然后许多社会和历代的稷和祭祀都被列为国葬。
总结：社会祭祀始于大禹,大禹不是社神,而是从他开始有社祭祀,社神是句龙。
由网友 纤夫5909 提供的答案：
中国古人所说的江山社稷,其实就是我们现在所说的国家。
"江山"这个概念在现代人心中此较明悉,什么打江山、坐江山、保江山,一听便知。而"社稷,"在远古时代属"社"和"稷"两个范畴。
"社",为土地之神,是部落、国土的象征。将东西南北中五种土奉在祭坛上的时间,地点和礼仪叫做社。
"稷"是一种植物,泛指五谷百草。
传说,夏朝时烈山氏的儿子柱做稷正（官）主管农业；共工的儿子句龙主管土地。人们为纪念他们两人做出的巨大贡献,将他们奉为土神和谷神一道祭祀,始有社稷之说。
中国有着几千年农耕文化的传承,土地被视为立国之本,衣食为民生之基,社稷为国家之宗。渐渐的江山社稷也就成了国家的代称。
由网友 一老沈一 提供的答案：
古人说的"江山"和"社稷",一般意义上来说,都是指"国家"。
不过,"江山"使用较少,层次较低,其义也指"国土"。
"社稷",就正式得多,因为"社"与"稷"还是王朝、"国家"祭祀的"土神"和"谷神"。
"江山"一词,出现得并不太早,大约庄子为"首创者"。
《庄子.山木》云："彼其道远而险,又有江山,我无舟车,奈何？"
他说的"江山",其实讲的是山川、山河。
到了三国时期,魏国名将锺士季（会）的《檄蜀文》曰："（太祖）拯其将墜,造我区夏,……然江山之外,异政殊俗。率土齐民,未蒙王化。"
这个"江山",就是"国家""国土"的含义了。
与"江山"同义的,还有"天下"。
"社稷",是"社"与"稷"的合称,其比"江山"一词的出现要早得多。
《周礼.春官.大宗伯》云："以血祭祭社稷五祀五嶽。"《注》："社稷土谷之神,有德者配食焉。"
《周礼》亦称《周官》,记载西周的官员职位及职责。上文说,"大宗伯"这一官职,承担以血祭祭祀社稷的职责。《注》云,社稷是土神和谷神,"有德者"也就是"天子"才有资格向这二神供奉祭品。
《白虎通义.社稷》曰："人非土不立,非谷不食,……故封土立社,示有土地；稷,五谷之长,故立稷而祭之也。"
"土神"是谁？
《左传.昭公二十九年》云："共工氏有子曰句龙,为后土,……后土为社。"
这就是《国语.越语》说的"皇天后土。"——"天神"和"土神"。
"谷神"又是谁？
《左传.昭公二十年》曰："有烈山氏之子曰柱,为稷,自夏以上祀之；周弃亦为稷,自商以来祀之。"
这是说,称为"稷"的"谷神",夏及以前有一个"烈山氏之子曰柱",殷商至周还有一个周人的先祖"弃"。
但无论如何,都是掌管"五谷"之"神"。
甲骨文中有"社"字,就写为"土"。可知"封土为社"之由来。
因为"有德者"才可以祀"社稷",所以,"社稷"便成为"国家"或"政.权"的代称。
古代,"立国"要"立社",灭国必毁其"社"。古籍多有记载。
古时天子祭"社稷"之所,称"社稷坛"。现在北京中山公园,便是清王朝的"社稷坛"。
古代的"社稷",至少对于周朝来说,不是"空架子",而是有一整套严密的组织形式。
《礼记.祭法》云："王为群姓立社曰大社；王自为立社曰王社。诸侯为百姓立社曰国社；诸侯自为立社曰侯社。大夫以下成群立社曰置社。"
《左传》杜预《注》："二十五家为一社。"直到东周,从天子到"每二十五家",通过"社"这种形式,便与"土地"紧密捆绑在了一起。
这即所谓"敷天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣"。
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