请问中国的图腾龙是怎么来的?_中华民族图腾龙的组成

由网友 郭g乄 提供的答案：

中国的图腾龙是中国黄头发水上居母系大社群祖先传教下来的。大约是从第二代祖先关于第一代先祖从羌塘原生质水里上岸时后面带有一个倒三角形的尾巴而代代相传。最早是口语传教,后来发明图画记事代教。2万年前东迁川西盆地后将图画记事简化为笔画甲骨文篆记载至今有200多万年（小山头居黑头发夫妻小族群没有发明文字,几乎关于先祖龙的早已失传）。考古学家和历史学家为何不了解龙祖的来历,是因为5000年前的中国母系社会创造发明的文字传女不传男。5000年前母系奴隶制社会男子（奴隶）在黑发人的影响下起义推翻母系奴隶制和废除母系奴隶制历史文化后,母系社会王宫贵族携宫内童子军逃出九州途中销毁了文字书籍。没有销毁文字书籍的武汉女王、荆州女王、苏州女王分别迁入汉中、湖南、江西后也将母系社会的历史书籍进行了改撰或重新编写。这三个后母系社区虽然开始了向男童传教文字,但没有传教母系社会历史书籍内容。以致识字的童子军后裔（道教）只识字但读不懂记载母系社会历史书籍。关于龙先祖 传教虽然每年春节继承了龙灯、龙船、龙历（后来改称为农历),但对先祖龙的传说只是俏稀如梦。但从聊城州女王北迁时先到聊城女王州祖先公共墓地（安阳西北的阴墟）祭拜并将甲骨文埋入（是以还给祖先的方式销毁而得以完整地保留了甲骨文的原样为清朝时期发现）后在姜原村建了人工石10石龙出土表明：中间最高大的龙代表女皇,九小龙代表九州女王。龙头相当于放大的是人形婴儿作头面,不是道教传教的张牙舞爪,全身鳞片的龙可以为证。从各后母系社区出土的兽头人身十二生俏也能证明龙皇生俏是唯一抬头像,没有鳞片的龙皇。详见本作者著《生命之歌》中的中国250万年文明史调查报告。

由网友 一老沈一 提供的答案：

中国的龙图腾是怎么来的？

尽管远古和上古时期,中国的不同"族裔"曾还有不同的的"图腾",比如,殷人即以"玄鸟"作为自己的"图腾",但不可否认,龙是诸多地域的"族裔"所共有的"图腾",殷人亦崇拜"龙"。

"龙",能够成为各"族裔"共同信仰的"图腾",第一,一定是历史久远；第二,一定是有其独特的文化和精神内涵。

"图腾",最早是北美印第安人鄂吉布瓦氏族的方言,用美国人类学家摩尔根的话说——"意指一个氏族的标志或图徽"。

中国著名宗教学家吕大吉说："图腾崇拜本质上是氏族制度在宗教上的表现,它既是宗教体制,又是社会制度。"

这个话,至少有两个意思——一是,"图腾"的产生很早,早到氏族制度存在的原始社会；二是。"图腾"是一种信仰,属于原始宗教范畴。

由此还可以推导出至少两点——第一,"图腾"应该具有某种"神秘性",远古或上古的人们因为觉得"神秘",不了解,才产生各种想象；第二,"图腾"的这种"神秘性",一般都会带来"图腾"的"神性",古人们之所以崇拜,因为觉得"图腾"是"神"或具有"神力"。

（陶寺龙陶器）

"开场白"说的有点多,只不过是为方便下面讲述龙这种"图腾"的起源。

长时期里,闻一多在《伏羲考》中的观点,被很多人所接受。

他说,原始的龙,是一种蛇,其作为图腾,兼并了许多旁的图腾,而形成一种综合式的虚构生物。这综合式的龙图腾团族所包括的,大概就是古代所谓"诸夏",和至少与他们同姓的若干夷狄。他们起初都在黄河流域的上游,即古代中原的西部。后来,一部分向北迁徒,即后来的匈奴；一部分向南迁移,即周初南方荆楚吴越各蛮族；留在中原一部分,虽一度被殷商征服而暂时衰落,但其文化势力还继续屹立,且发展成为中华文化的核心。

闻一多认为,龙是由一种蛇发展而来的。

（红山玉龙）

他的这篇大作,发表于1940年前后。当时,中国开始于20年代末的田野考古,因抗日战争爆发又戛然而止。闻一多的观点,无法获得考古学的证实,而只能从古文献考证入手。

近四五十年来,众多的考古发现成果累累。山西襄汾陶寺遗址出土的"社龙",的确很类似于蛇。

再往年代更早的文化遗址看,内蒙古三星塔拉红山文化出土的"玉龙",极似马；河南濮阳西水坡仰韶时代宗教遗址的"蚌龙",又像鳄鱼。

这些考古成果,似乎印证了闻一多先生的观点——龙,是一种蛇,它兼并了许多其他"图腾"——如马、鳄鱼等等。

这里插上一句,关于说红山文化出土的是"猪龙",好像诸多学者并不很赞成。

（商代龙形青铜器）

那么,龙的起源还可不可以前推,或者,龙,还有没有作为"图腾"更具"神秘性"和"神性"的解读？

上世纪八十九十年代,辽宁阜新沙拉镇查海遗址进行了7次正式挖掘。出土文物证明,这是一个距今约9000年以前的新石器文化遗存。

1995年,《中国文物报》以《查海遗址发掘再获重大成果》做了综述,其中谈到,查海遗址发掘证明,中国的龙崇拜,至少已有8000年以上的历史。

（1-9为甲骨文龙字,10-12为龙星宿）

进而,有学者提出,甲骨文和商周金文的"龙"字,提供了一个破解最初"龙"之含义的钥匙。

甲骨卜辞中,提到"龙",首先是能呼风唤雨的"神祇"——"龙"是"神祇"之名；其次,"龙",具有"神性",能保佑人之平安,武丁曾占卜,乞求"龙"保佑生病的妇好,还乞望能有"龙甲"作为妇好的"护身符"；再一个含义,"龙"是方国之名,很可能是以龙为图腾的方国。

学者称,甲骨文和商周金文的"龙"字,呈"角、首、颈、身、尾"几部分俱全的形象。这一形象,与上古时期"苍龙星宿"位置及"宿名"古义高度吻合。

"苍龙星宿",作为苍龙之体的"角、亢、氐、房、心、尾"六宿,其名皆于龙体有关。角,为龙角；亢为龙咽；氐为龙首；房,指龙腹；心,为龙心；尾,为龙尾。

（曾侯乙墓漆箱二十八宿图画）

"角、亢、氐、房、心、尾"六宿的"宿名"古义,皆可从汉以前的古文献中找到根据。

如"角",《国语.周语中》云："夫辰角见而雨毕。"韦昭《注》："辰角,大辰苍龙之角。角,星名。这也是所谓"辰龙"之来源。

如"亢",《尔雅.释鸟》郭璞《注》："亢即咽。"

等等,限于篇幅,不多赘引。

由此可知,甲骨文及以后汉字中的"龙",所摹写的,不是现实中的某一种动物,而是古人夜观天象,根据星宿,想象出来的"神兽"。

东汉末年,应劭在《风俗通义》中曰："四方皆有七宿,各成一形。东方成龙形,西方成虎形,南首而北尾。南方成鸟形,北方成龟形,西首而东尾。"

（汉瓦拓四象）

在距今6500年左右的河南濮阳西水坡仰韶时代遗址中,发现了以蚌壳塑列的形象图。居中的是"北斗",左右为龙、虎,即后来所说的"青龙""白虎"。此时,南"朱雀"北"玄武"大概还没被当时的人们所"认识"、总结。

中国的先民,认识世界的重要对象是日月星辰。这既是人类认知发展的必然途径,也是"观象授时"所需要。

居于地球北半球的中国先民,很自然地望向了天空的北方。于是,首先注意到了"北极",即北部中央天域的"北斗"。然后,又认识了日月升落的东西方的"龙""虎"。

（北斗）

在公元前四千纪的时候,"龙""虎"二星官,恰好处于"二分",即"秋分""春分" 点上。

这"二点",是春耕秋收的时令,远比后来的"二至"即夏至、东至更为重要。这是"青龙""白虎"比"朱雀""玄武"更早被认知的重要原因。

"青龙""白虎""朱雀""玄武"等二十八宿系统,是中国上古天文观测的重大成果,标志着"二分二至"时空统一体系的准确建立。

但此时,这一成果也走下天空,与地上和人间的许多区域、地理、人文、生产、政治,甚至谶纬结合在了一起。

（汉画黄龙）

其中,关于"龙"的各种说法,不仅日益增多,而且与王权结合在了一起——帝王成了真龙天子,从黄帝开始就能够驭龙升天；祝融、夏后启、蓐收、句芒皆"乘雨龙"；颛顼乘龙至四海；帝喾春夏乘龙,等等。这也恰好证明,龙本生活于天上。

这些,从先秦古籍开始,即不绝于书。汉代,则到达顶峰。

有人说,龙的形象定型于宋代,这大约不对。

汉之前,已将龙分为四种——有鳞称蛟龙；有翼称应龙；有角称虬龙；无角称螭龙。

汉代王符《潜夫论》说,龙"头似蛇、眼似兔、耳似牛、项似蛇、腹似蜃、鳞似鲤、爪似鹰、掌似虎……其背有八十一鳞、口旁有胡须、颔下有明珠、喉下有逆鳞、头上有博山,又名尺木。"

自此,龙的基本特征——巨口、有角、鳞身、四足、有爪,就形成了。后世虽有变化,但均未脱出以上诸特色。

（汉画应龙）

尽管帝王们死劲想垄断"龙",但实际上"龙"已经深入民众人心,因为"星宿"和气象不可能被王侯将相垄断。

后来,"龙"的图腾意义逐渐淡化了,但文化和信念却长久流传了下来。

汉代,即已有"四灵"之说,"龙"居其中。

"龙",在文化传承中,不只归于帝王所有了,而成为中华民族的信仰符号。

由网友 看鉴 提供的答案：

在我们心中,龙的形象一直都是这样的,但是你知道吗,在宋代之前的龙却是这样的、这样的、这样的,那么为什么宋代之前的龙会有这么多不同的形象呢？

其实,在宋代之前,龙是没有一个统一形象的,不同时期的龙会有所差别,有的身体粗壮,有的身体细长。直到南宋画家陈容出现后,龙的形象才算基本确定下来。陈容画的龙被称为所翁（wēng）龙,龙身粗壮,龙爪分四指张开,尾巴为蛇尾状。后世出现的龙大多是在他的基础上进行演绎的。我们今天看到的《哪吒闹海》中东海龙王的形象也是从陈容这里来的。那么龙的形象为什么会在宋代以后变得基本统一了呢？

宋代以前,虽然已经有人开始绘画龙了,但是绘画手法还没有达到成熟,到了宋代,由于绘画工具的改进,画家在作画时也出现了很多新的技法。而陈容画龙所运用的泼墨手法也是在宋代才盛行起来的,宋代对水和墨进行了改进,使水墨比以往更加融合,所以适合泼墨画法的运用,可以展现出"云雾迷漫,若隐若现"的景物,这使得宋代的山水画也十分有名。

另一方面也与陈容所处的时期有关,陈容处在南宋末期,当时蒙古兵十分强大,南宋亡国的大势已经成为定局。人们的民族忧患意识十分强烈,想用龙的形象和气势来宣泄自己的情感,所以在当时绘画龙的人也很多。

2017年3月17日,陈容的《六龙图》以3.4亿的天价在纽约拍卖成功。其实作为现在绘画龙的原型,其自身的价值已经难以用数字去衡量了。

由网友 纯钧RHGL 提供的答案：

我之前曾经介绍过,中华民族龙图腾的起源是古先民的"云崇拜"。

云在古先民的心目中有着至高的地位,仅赐予太阳崇拜。古先民认为,云是世界万物的起源。

《五运历年记》：元气鸿蒙,萌芽兹始。

《纬书》：天地万物发于云。

《河图地运记》：云者,天地之本也。

《管子·戒》：四时云下而万物化。

《易传》：天地絪缊,万物化醇。

简单来说,"云为万物之源",就是古先民对云最初的认识。

比如神话盘古开天,盘古在开天辟地以前,是处在"混沌"之中。在古先民的印象里,混沌就是云的一种形式。盘古出现在天地以前,而混沌更出现在盘古之前,所以,云是万物的原点。

有了云崇拜,再籍由云的形象,诞生了龙图腾。

这个我也是介绍过的。龙图腾的最初来源,这种理论在考古学称为"自然本体论"。

龙与云的关系,经自然本体论就可以很清晰地看出来。

《易·系辟》：云从龙。召云者龙。

《左传·昭二十九年》：龙,水物也。

《淮南子·天文训》：龙举而景云属。

《说文》：龙,鳞虫之长。能幽能明,能细能巨,能短能长。春分而登天,秋分而潜渊。

《洪范·五行纬》：龙,虫之生于渊,行无形,游于天者也。

《管字·水地》：欲小则化为虫蠾,欲大则藏于天下。欲上则凌于云气,欲下则入于深泉。变化无日,上下无时。

这些记载了龙的古籍,在提到龙时,所说的龙的特征,也正是云的特征。

源于水,"云从龙""水物也",可以发光（景云）,可以变黑（乌云）,"生于渊,行无形,游于天",可大可小,"变化无日,上下无时"。

这些特征也很清楚地让人看到,龙跟云其实就是一回事。

包括不同的云所代表的不同的天气,比如风雨雷电,这些也正是所谓的龙的神通。

并且我也说过,中国神话中,云雨之神,名叫"丰隆"。在古代,"隆"与"龙"字是通假的。换句话说,古先民原本就是将云与龙合而论之的。

龙的形象是逐渐发展的。如果去看更加古早的文物资料,也可以发现,云、龙在古先民心目中就是合并的。

我们看汉以前的龙纹器,可以非常清楚地看到,所谓龙纹,就是云纹。即便去找云纹和龙纹最大的差异,也不过就是龙纹或许会有个脑袋。

这里必须要说的是,后世给龙赋予了乱七八糟的形象,那都是在汉以后。这些奇异的形象让龙更显得特殊、与众不同,从而更凸显龙的地位——当然,实际就是云的地位。

经由更古老的文物证实,比如查海遗址的"中华第一龙",距今8000年,这是一切龙的祖宗。这个龙的老祖宗的形象,就是一个卷云形,只不过多了一个脑袋。事实上,红山文化出土的玉龙也是一样。

这也足以说明,龙的那些奇异形象都是后世赋予的。我们今天去看周代文物,所有的周代龙纹或是龙形器,在当时,连足都没有。

龙之所以被后世厚待,赋予它神秘奇妙的形象和能力,其根源就是古先民的云崇拜。因为龙是云的代表,人们对云崇拜得越多,就赋予龙越多。

由网友 南阳诸葛亮 提供的答案：

龙起源于新石器时代早期,距今不少于八千年。这个时期,原始先民已不单纯地、被动地依靠上天的赏赐了,他们把猎获的野马野牛野猪等等畜养起来；也不单单吃那些是采拾得来的野果了,而是有选择地种植谷物以求收获。他们能够熟练地取火用火,学会了用木头搭简单的房子,开始磨制石器、骨器,手工制作陶器,逐渐定居下来,从事生产活动了。生产活动使人们同大自然的接触越来越宽泛,自然界作为人之外的不可思议的力量对人们精神世界的撞击也越来越大。

为什么鱼类穿游不居,湾鳄声形俱厉,蛇类阴森恐怖,蜥蜴形色怪异？为什么云团滚滚,电光闪闪,雷声隆隆,大雨倾盆？为什么海浪翻卷,虹贯长空,泥石流咆哮而下,吞吃人畜,所向披靡？……这些动物的行为和变化不已的自然天象对古人来说,是无法科学解释的。

他们模糊地猜测到,应当有那么一个力大无穷的,与"水"相关的"神物"主宰着指挥着操纵着管理着这些动物和天象,像一个氏族必有一个头领那样；或者说,这些动物和自然天象是这个"神物"的品性体现,像人要说话,要呼叫,要吃喝拉撒睡,要嘻笑怒骂一样。

龙,作为一种崇拜现象,一种对不可思议的自然力的一种"理解",也就从这个时候起,开始了它的"模糊集合"。中国龙的产生至少有6000年的历史了。在远古时代,人们常把他们所敬畏的动物、植物和自然现象作为自己氏族的标记,他们崇拜它们,祈求得到它们的保护,这就是图腾崇拜。龙就是一种图腾崇拜物。

有人说龙起源于鳄鱼,有人说起源于蛇,有人说起源于猪,还有人说最早的龙就是下雨时天上的闪电。现在多数专家认为龙是以蛇为主体的图腾综合物。它有蛇的身、猪的头、鹿的角、牛的耳、羊的须、鹰的爪、鱼的鳞。专家们的这种看法,为我们展示了一幅远古社会的生活图景：在远古氏族社会时,以蛇为图腾的黄河流域的华夏族战胜了其他氏族,后来华夏族又联合了其他氏族,组成了巨大的氏族部落联盟,同时吸收了其他氏族的图腾,组合成龙图腾。

中国龙是中华民族的图腾、中国文化的象征。远古人们认为应当有一个力大无穷的,与"水"相关的"神物"主宰着指挥着操纵着管理着这些动物和天象,龙作为一种崇拜现象,一种对不可思议的自然力的一种"理解",也就从这个时候起,开始了它的"模糊集合"。在几千年浩瀚的历史进程中,龙成了一种文化。它代表了中华民族的深厚文化底蕴。

由网友 易学普及学堂 提供的答案：

古人是如何创造生肖龙的？

生肖龙是十二地支中的辰。辰与巳都在巽宫,巽主绳索,长条之意,所以龙跟蛇都是长条的。辰的12辟卦是泽天夬卦

整个夬卦看为头部有角的象意,此卦5爻持世为丁酉山下火,2爻应爻为甲寅大溪水,5爻为君,纳音为火为能天上飞之象,应爻大溪水又有能入水之象,能入水,丁酉又为小的坚硬的片状是鱼鳞状,寅在艮为四足,对应酉鸡就是象鸡的爪子,甲寅为木为虎,为刚猛有胡须之象。夬卦倒象为天风姤为午火的12辟卦,午为马为乾为头,所以又头部有马象,综合起来这就是龙的形象了。

由网友 收藏家杂志 提供的答案：

作为中国古代封建王朝王权的象征,龙的形象一直备受青睐,长盛不衰,并被运用到皇家生活的方方面面,下面一起来看下明清时期,龙的形象在瓷器上的运用与演变吧。

明代

明宣德

从历史上看,嘉靖皇帝按照宗法制中的"兄终弟及"侧入皇帝之位始,明代社会就发生重大转折。嘉靖、隆庆、万历三朝历时99年,处于明代晚期。这一时期社会的多元性、皇帝个人的偏好和资本主义萌芽出现,加之景德镇制瓷业"官搭民烧"盘剥现象的普遍,如"今器贡自京师者,岁从部解式造,特以龙凤为辨。然青色狼藉,有司不能察,流于民间,其制无复分"。这些都造成代表皇权的瓷器上的龙纹独具特色,与其他各代、各朝形成鲜明对比。

明初,明太祖朱元璋登基后,是一个立规矩的时代,颁布《大明律》等一系列制度,体现出"重典治世"的中央集权思想。明初的龙纹较元代变化不大,洪武朝瓷器上出现的龙纹头部变化很大,呈圆形猫脸,俗称猫脸龙。

明正统

永乐、宣德时期更像一个朝气蓬勃的年轻人,呈现青春阳刚的状态。永乐朝建紫禁城、迁都、下西洋、盛世修书《永乐大典》,传递出霸气、勃然、阳刚之气息。永乐、宣德时期除仍保留少数细颈长身的龙纹外,已出现形体粗壮肥大的肥身龙,并有平直披发和竖发的不同处理,形象威武凶猛。龙头比元代变大,龙发有怒发冲冠的气势。爪有三爪、四爪、五爪等,龙爪呈鹰爪形,爪部也显得较肥。

明成化

人们常把正统、景泰、天顺三朝称为明代御窑发展史上的空白期。近年,通过将传世品与考古发掘地层出土的瓷片标本进行对比,人们逐步认识到空白期并不"空白"。这一时期御窑瓷器上的龙纹起到承上启下的作用,"空白期"初年御窑瓷器上的龙纹依旧保持永、宣时期龙纹潇洒、凶猛的气势,"空白期"末年御窑瓷器上的龙纹则趋向成化朝御窑瓷器龙纹平稳、秀美的态势,这与朱祁镇几上几下的个人经历不无关系。这一时期龙纹多与海水纹、缠枝花纹、火焰纹、朵云纹等搭配。过去很多人认为穿花龙、应龙是正德前后开始出现的,由此看来需要更正。

明弘治

明代中期经历成化、弘治、正德三朝,成化、弘治皇帝父子二人生性软弱,政治态度趋于和平守势,国家开始出现颓势。正德皇帝我行我素,自称"威武大将军朱寿",英年早逝。这些因素导致御窑瓷器上的龙纹较前朝有所变化,主要体现在呈现精巧清秀的特点。龙头呈扁长方形,龙须较短,毛发向上卷曲飘动,上唇鼻处凸起呈如意状,两眼并列,圆睁平视,龙身较长。这一时期大量出现穿花龙。

明嘉靖

明代晚期历经嘉靖、隆庆、万历三朝,嘉靖皇帝痴迷信奉道教,将紫禁城钦安殿大加修葺,作为道场,在此设斋打醮,贡献青词,奉祀玄天上帝。将养心殿南侧的无梁殿作为修道炼丹的场所。影响瓷器上的龙纹最大的方面即龙纹与八仙、暗八仙、寿字、云鹤纹等道教题材组合。龙身多用平涂的绘画手法体现,不追求立体感。头方眼圆,龙眼常勾描圆形轮廓线后,再以实笔点出圆点状眼珠。龙嘴呈猪嘴状,有张嘴和闭嘴两种形象,张嘴时常露舌,且舌呈"S"型曲线。龙爪呈明显的"风车爪",爪甲不如前代的锋利,但比万历朝的略强。龙发冲天,常采用平涂后勾线描绘,不像清代龙发分缕。总体而言,龙纹画得较草率、随意,无论与前代宋元比较还是与后世清代比较,这时的龙纹都明显描绘得简化,形成一种洒脱、奔放、不拘泥于细节的风格。

明隆庆

隆庆初年顺应时代要求开放海禁,允许民间海外通商,促成了明晚期海外贸易的发展。明朝与蒙古开放互市贸易,解决了明代的北部边患问题。此朝御窑瓷器上的龙纹更显中规中矩,在嘉、万两朝中形成过渡。

明万历

万历皇帝近30年不上朝,在立储等问题上与群臣严重对立,并纵容宦官搜刮全国,尤其是南方的民脂民膏,埋下了明朝灭亡的种子。在嘉靖朝以前,明代统治者有关封建等级的禁令十分严厉,龙纹很多时候不能在民窑瓷器上应用。但是在万历朝,随着资本主义萌芽的发展,"官搭民烧"制度的普遍实行,一些封建残余思想受到冲击,瓷器上龙纹的采用也不再像以前那样严格了。这时的龙纹已完全失去气势,有老态龙钟之态,呈现没落乏力之感。

明万历

此时龙纹大致可分为两大类：一类是在青花瓷器上的形象,与嘉靖朝龙纹相比变化不大,但明显纤瘦、无力；另一类是在五彩瓷器上的形象,较此时的青花瓷器上的龙纹更为随性、狂放一些,甚至呈现一种张牙舞爪的怪异状。龙头缩小,身体曲线常采用呆板、无理由的多"S"型扭曲,更像卡通形象。与其他朝代对比,没有了龙纹与皇权相对应的威严。龙发常采用平涂后勾线描绘。

清代

清康熙

清代的龙纹已经程式化、图案化。顺治初年仍带有明代遗风。自康熙以后,龙头如额、腮、眼、嘴、鼻、须、耳等均刻画细腻,龙身、四肢、脚爪、背鳍、鳞片都描绘得非常细致。龙头变化很大,形如老者,长眉长须。下颌突出,有如兜齿。眼睛圆而有神,头部的角长,龙发分缕。龙爪呈鸡爪形,龙的食趾和拇趾不像明代龙爪那样紧紧相靠,而是间距较大,其形象给人以老态龙钟的感觉,似乎预示着清王朝的衰落、消亡。

由网友 幽默的张大胆 提供的答案：

龙是真实存在的,是由蛇进化而来。蛇大为莽,莽大为蛟,蛟大为龙！为什么蛇能进化呢？因为蛇有天生养气的本能,冬眠！蛇通过养气而达到长寿。成长到莽以后养气功夫有了一定的功底,逐渐懂得吸取日月精华。通过不断养气,最终进化为蛟。这个进化过程让它大脑智商有个高的飞跃,从而懂得怎样修练天地之气！这个进化让它繁殖出了地球新产物,人类！这也是伏羲与女娲为什么是人首蛇身的由来,这也是为什么中华民族是龙的传人的由来,这也是为什么上古先人就懂得修仙的由来！

由网友 历史大学堂 提供的答案：

龙,其英文名字是"Dragon",是一种神话传说中的动物。而"Dragon"一词还有恐龙的意思,是在人类产生以前就已存在于地球上的主宰。中国古代的龙文化非常发达,并辐射到周边地区,对东亚文化产生过重大影响。

图1 秦汉龙纹

关于龙的形象,其中最著名的便是"九似"说,即是说龙的原型取材于九种动物。至于是哪九种动物则众说纷纭、莫衷一是。但最为常见的则是宋代画家董宇的说法,他认为龙"角似鹿、头似牛、眼似虾、嘴似驴、腹似蛇、鳞似鱼、足似凤、须似人、耳似象。"这种说法得到了今人的认可,几乎成为了一种常识。其实,除过董宇,还有很多种说法。

比如许慎《说文解字》言："龙,鳞虫之长,能幽能明,能细能巨,能短能长,春分而登天,秋分而潜渊。"

宋人罗愿则认为"角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。"

到了明清时期,关于龙的形象逐渐丰满起来。如李时珍的《本草纲目·翼》云："龙者鳞虫之长。王符言其形有九似：头似驼,角似鹿,眼似兔,耳似牛,项似蛇,腹似蜃,鳞似鲤,爪似鹰,掌似虎,是也。其背有八十一鳞,具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯,颔下有明珠,喉下有逆鳞。头上有博山,又名尺木,龙无尺木不能升天。呵气成云,既能变水,又能变火。"

图2 清朝的青石高浮雕龙壁

在罗贯中的《三国演义》中则有更精彩的描述,"龙能大能小,能升能隐；大则兴云吐雾,小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间,隐则潜伏于波涛之内。方今春深,龙乘时变。"到了清代,袁枚则在《子不语》中言到："雷雨晦冥,龙来哀号,声若牛吼"。

总而言之,中国古代关于龙的形象的认知虽然存在很多分歧,但都将其视为神圣、吉祥的象征。龙除了在"十二生肖"中排行第五外,《礼记》还将其与凤、龟、麟一起并称为 "四灵"。早在商周时期的青铜器上就有大量关于龙的纹饰,作为权力的象征,后来则成为天子的专属,皇帝则有"真龙天子"之称。

图3 战国时期的玉龙

那么,龙这种动物究竟是如何产生的,为什么与西方的不一样呢？

早在原始社会,人类的生产技术以及认知能力低下,无法解释许多自然界的神秘事情,所谓"力不足者取乎神",于是便构想出一种超人格的、超自然力量的存在,也就是图腾崇拜,以此作为人们的精神支撑。

关于龙图腾形成的原因,传统的说法是源于黄帝的"釜山合符"。这一说法见于《史记·五帝本纪》,这一次合符具有重大意义,不仅在军事上统一了各部落的符信,在政治上确立了各部落的结盟,更重要的还是综合了各部落的图腾,创造出一种新的动物形象——龙。今天我们自称炎黄子孙、龙的传人即是缘于此。当然,还有另一种说法认为龙是由蛇演变而来,当蛇变为龙后,我们自然而然的成为了"龙的传人"。

文：甪里先生

文字由历史大学堂团队创作,配图源于网络版权归原作者所有

由网友 国家人文历史 提供的答案：

翻开中国龙的历史,其形象之多变令人目眩。它既是威严凝重的庞然大物,又可为蜷体蟠结的小巧玲珑之形。由百花齐放到走向趋同,龙的形象保留着某些基本特征的同时,又经历不断改造,而具有了浓厚的时代特色,并被赋予多彩的人文内涵与寓意。

根据已有的考古发现来看,龙的形象应当是从蛇的形象演变而来的。早就有上古神话"女娲和伏羲",这两个人的形象就是人首蛇身。而且从早起的玉器或者陶罐上都可以看到类似于蛇形象的龙纹。比如说红山文化中的"龙形玦"

商周时期陶瓷上的龙纹形象有两种,一种是蛇身,无爪的鳞虫形态龙,一种是眼睛圆睁,有肢体有爪子,身体像动物身体,尾巴卷转的兽体型龙纹。春秋战国时期,出现的龙纹都是兽体的,爪子有三个脚趾,尾巴细且卷,龙头张大嘴巴,龙角向后卷。

秦汉时期出现的龙纹形象是头像牛头,有须耳朵,龙角细长对称,身体为蛇形,有翅膀,脚上有爪子,身体附壁。

到了宋代,龙纹形象基本定型,一直到元明清,龙纹形象都为蛇身,身体到尾巴逐渐变细,四肢上都长有羽毛,龙爪上脚趾三至五个不等,龙头上有龙角、龙发 和须子。古代时候,龙纹大体相似,为做区分,元末时期,官方出台政策禁止民间使用"五爪"龙纹,元末以前龙纹多为三爪或四爪,到了明清时期,五爪龙只 能为官方使用。而之后也有一些融合,就是所谓的龙生九子的传说,将古代的一些关于龙的形象就全部统一了起来。