由网友 趣味心理史学 提供的答案：
这个问题,我觉得,首先他可能问的比较空泛。
中国人的国民性,从古至今都在变化,而我们一般认为的所谓国民性,大约是1911年辛亥革命之后,在新文化运动的那个时期,才开始提到的一个词。
而且当时鲁迅胡适那一批人对我们的国民性不断地研究,不断地批判,恨铁不成钢的希望中国人能得到进步,但这也只是针对从晚清到民国那个时代,当时当刻了中国人的国民性。
实际上,从秦始皇统一天下开始,一直到今天,我们的国民性一直在往不好的方向在演变,而先秦那个时期,我们的国民性跟秦朝开始以后的君主专制时代有极大的区别。
如果真的对国民性感兴趣,我推荐一本书,复旦教授张宏杰的《中国国民性的演变》,这本书从先秦讲到当今,中间贯穿一线的线索就是我们的国民性。
由网友 赵董民 提供的答案：
鲁迅论国民性
文 | 鲁迅
啊！造物主的皮鞭没有到中国的脊梁上时,中国便永远是这样的中国,决不肯自己改变一根毫毛。
──《呐喊·头发的故事》
中国人向来有点自大──只可惜没有"个人的自大",都是"合群的爱国的自大。"这便是文化竞争失败之后,不能再见振拔改进的原因。
──《热风·随感录三十八》
那时候,只要从来如此,便是宝贝。即使无名肿毒,倘若生在中国人身上,也便"红肿之处,艳若桃花；溃烂之时,美如乳酪。"国粹所在,妙不可言。
──《热风·随感录三十九》
谁说中国人不善于改变呢？每一新的事物进来,起初虽然排斥,但看到有些可靠,就自然会改变。不过并非将自己变得合于新事物,乃是将新事物变得合于自己而已。
──《华盖集·补白》
我独不了解中国人何以于旧状况那么心平气和,于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全,于初兴之事就这么求全责备？
──《华盖集·这个与那个》
智识高超而眼光远大的先生们开导我们：生下来的倘不是圣贤、豪杰、天才,就不要生；写出来的倘不是不朽之作,就不要写；改革的事倘不是一下子就变成极乐世界,或者,至少能给我（！）有更多的好处,就万万不要动！
──《华盖集·这个与那个》
我也曾有如现在的青年一样,向已死和未死的导师问过应走的路。他们都说：不可向东,或西,或南,或北。但不说应该向东,或西,或南,或北。我终于发现了他们心底的蕴蓄了：不过是一个"不走"而已。
──《《华盖集·这个与那个》
中国人的性情是总喜欢调和、折中的。譬如你说,这屋子太暗,须在这里开一个窗,大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶,他们就会来调和,愿意开窗了。没有更激烈的主张,他们总连平和的改革也不肯行。
──《三闲集·无声的中国》
曾经阔气的要复古,正在阔气的要保持现状,未曾阔气的要革新。大抵如是。大抵！
──《华盖集续编·小杂感
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