为什么汉景帝死后子孙没有给他上庙号?_汉景帝为什么短命

由网友 魏阿姨1010 提供的答案：

汉景帝（前188年-前141年）是西汉时期的一位皇帝,他在位期间取得了一定的政绩,但在其死后,他的子孙没有给他上庙号。这个问题涉及到历史背景、家族纷争和政治因素等多个方面。

首先,汉景帝在位期间确实有一些政绩,如减轻赋税负担、推行农业政策等,但他的统治并不像其他历史上的显赫皇帝那样引起广泛赞誉和尊崇。相比之下,他的父亲汉文帝、祖父汉景帝都被追尊为太上皇,享有庙号。景帝在政治上也受到了一些批评,如其倾向于儒家学说,对异己的迫害等,这可能在一定程度上影响了后人对他的评价。

其次,景帝的死后,汉朝内部发生了一系列家族纷争和权力斗争。景帝有多位儿子,其中最有前途的是太子刘启,但他在景帝去世后不久就被废黜,并未继承皇位,而是由景帝的侄子刘贤继位。这样的继承过程可能导致景帝的子孙在政治地位上受到一定程度的削弱,因此没有给景帝上庙号可能是与这些权力斗争和政治局势有关。

此外,景帝的子孙在后来的历史中可能也没有足够的机会或动力来追尊他为太上皇或上庙号。在汉朝后期,由于政治动荡和王莽的篡位,整个汉朝政权发生了剧烈的变化。汉朝的宗室成员在这个时期可能没有足够的权力和地位来追尊景帝,同时也可能出于政治利益等因素而未予以追尊。

综上所述,汉景帝死后子孙没有给他上庙号可能是由于多个因素的综合作用。景帝在位期间的统治并不像其他显赫的皇帝那样备受赞誉,家族纷争和政治局势也可能削弱了他子孙的地位,而后来的历史变迁可能没有给予他追尊的机会。

由网友 林长风 提供的答案：

开创了"文景之治"的皇帝之一汉景帝的确没有庙号,他爷爷刘邦有庙号,他爸爸汉文帝也有,他儿子汉武帝也有,就他没有。但其原因是由当时的政治背景所决定的,如果说是因为汉景帝功绩不够所以才没有庙号,那就是胡扯。

汉武帝雄才大略,但同时也是一个独断专行的人,如果他非要给自己老子汉景帝上个庙号,估计大臣们连个屁都不敢放,就算是有不怕死的反对,估计也让汉武帝给打回去了。

但是,要说明汉景帝为什么没有庙号这个问题,就首先要对西汉的历史有一个大概的了解,否则就会在网上人云亦云了。

西汉的皇帝史

西汉的开国皇帝是刘邦,刘邦死后由儿子刘盈继位,是为汉惠帝。汉惠帝期间,其实是吕后当权,开始残害刘邦的子孙,刘盈虽然是吕后的亲生儿子,但却被吕后制造的"人彘"吓得一病不起,不久就死了。

刘盈死后,吕后立刘盈的长子刘恭为帝,但刘恭的亲生母亲是被吕后杀的,所以就想报仇。吕后害怕刘恭谋反,就害死了刘恭,改立刘盈的四子刘弘为帝。这两位皇帝史上成为前少帝和后少帝,一般不作为西汉正统皇帝列表中的成员。

吕后死后,陈平、周勃诛杀诸吕,先废后杀了后少帝刘弘,刘邦的第四子刘恒因为娘家势力最弱,所以被大臣们拥立为皇帝,这就是汉文帝。

汉文帝死后,嫡长子刘启继位,是为汉景帝。汉景帝死后,儿子刘彻继位,就是大家熟悉的汉武帝。

汉武帝在位时太子本是长子刘据,但是他在巫蛊之乱中被杀,最后皇位由武帝的小儿子刘弗陵继承,是为汉昭帝。

汉昭帝死后没有儿子,于是只能从他的侄子们之中找继承人,当时的权臣霍光选中了昌邑王刘贺,但因其荒淫无度、不保社稷,仅做了27天皇帝就被霍光给废了,史称废帝,通常也不列入西汉皇帝列表。

废了刘贺之后,霍光继续寻找皇位继承人,最终选中了流落民间的刘洵,刘洵是武帝时太子刘据的孙子,登基后铲除了霍光的势力,又选贤任能,励精图治,史上称为汉宣帝。

汉宣帝之后的皇帝都不怎么成器,他死后由长子刘奭继位,是为汉元帝,元帝人品不错,但不会当皇帝,导致大权旁落。元帝死后,长子刘骜继位,就是汉成帝,最终死在了赵合德的肚皮上。

汉成帝无子,死后由侄子刘欣继位,是为汉哀帝,在位仅七年就因为服用春药过量一命呜呼,年仅25岁,仍旧没留下儿子。此时王莽已经掌控朝堂权势,于是立年仅9岁的刘衎为帝,是为汉平帝。

汉平帝是成帝刘欣的堂弟,在位期间只是个傀儡而已,而且14岁就病死了,当然也没有儿子。

平帝死后,王莽为了方便掌权,自称为"假皇帝",并立平帝的远房侄子刘婴为太子,才刚刚2岁。后世称刘婴为"孺子婴",不在西汉皇帝列表中。

公元8年,王莽篡位,建立新朝,正式称帝。至此,立国210年的西汉灭亡。

以上,西汉共出了16位皇帝,但前少帝、后少帝、废帝、孺子婴不在列表之内,所以我们经常提到的说法是"西汉十二帝",而不是十六帝。

汉景帝为什么给刘邦、刘恒上庙号

商朝有庙无谥,周朝有谥无庙,到秦朝,秦始皇将这两样一股脑的全废了,但到了汉朝,庙号和谥号又都恢复了。

但是,谥号制度是在汉初就恢复了,但庙号制度并没有。那么庙号制度是什么时候恢复的呢,就是在汉景帝的时候。

刘邦死后,他的儿子刘盈只给他上了一个"高皇帝"的谥号,并没有上庙号,刘邦是毫无疑问的开国皇帝,无论从哪方面说,只要庙号制度存在,他的"太祖"庙号就没问题,然而并没有。

同样,刘盈死后,也只有谥号"孝惠皇帝",没有庙号。虽然当时吕后临朝称制,但如果有制度,该上庙号还是得上啊,然而还是没有。

之后的前少帝、后少帝不用说,到了汉文帝即位时,同样没有给老爸刘邦上庙号。

一直到汉景帝即位后,才恢复庙号制度,给爷爷刘邦上庙号"太祖",给爸爸刘恒上庙号"太宗"。按照中国古代传统,立庙是"正统"子孙的责任,汉景帝这么做,无疑是宣布自己才是刘邦的嫡系子孙,其目的很明显,就是为了提高他帝位合法性的地位,达到压制其它系的刘氏诸王的目的。

因为在汉景帝时期,诸王的势力很大,景帝听从晁错的建议,想要削藩,给刘邦、刘恒上庙号的主要目的就是为凸显自己的正统地位,使自己在血统上区别于其他诸王,这是为削藩做的准备工作之一。虽然最后景帝并未如愿,还引发了七国之乱,但这为后来汉武帝削藩奠定了基础。

但是,汉景帝并没有将庙号作为一项制度明确地确定下来,更像是一个临时性的举措。而且,从商朝传下来的庙号制度也很严格,并非所有的皇帝死后都能得到庙号,这件事过去也就过去了。

汉武帝为什么不给汉景帝上庙号

汉景帝死后,汉武帝并没有给他上庙号,这又是什么原因呢？

其实汉景帝在位的时候,他的母亲窦太后虽然双目失明,但已经权倾朝野了,到了汉武帝时,窦太后更是把持朝政,而且她与武帝的执政理念不合,所以刘彻在即位初期是很受窦太后限制的。

汉武帝不甘受制,想要推行新政,但却受到了窦太后的强烈反对,在这种形势下,窦太后其实是有随时废掉汉武帝,改立其他人当皇帝的想法的。

如果汉武帝给汉景帝上了庙号,就会提高身份的正统性,以及皇位的合法性,那么窦太后想要废立皇帝就不能允许他给汉景帝上庙号,否则将来窦太后废汉武帝时就会阻力很大。

等到后来窦太后死后,汉武帝诛杀诸窦,他的地位已经十分稳固,不用再像他的父亲汉景帝一样,通过上庙号来宣示自己的正统地位,所以这事也就放下了。

事实上,汉武帝死后,汉昭帝刘弗陵继位,出于同样的原因,也没有给汉武帝上庙号。

汉武帝的庙号是怎么来的

到了汉宣帝刘洵即位后,他同样面临着和汉武帝当年几乎同样的情况,只是当时朝中掌权的人不是太后,而是权臣霍光。

霍光在当时有多大的权势？可以说,只要他想,只需要一句话,随时可以废掉汉宣帝,汉宣帝之前的废帝刘贺不就是这么下来的吗？

但汉宣帝和汉武帝不同之处在于,汉宣帝的皇位并非是父传子而来的,他是汉武帝的重孙子,汉昭帝刘弗陵其实是他的叔爷爷,他能当上皇帝,全赖于霍光的扶持。因此,刘氏家族中很多人其实也有当皇帝的心思,他们认为只不过是刘洵运气好罢了,大家的身份都是一样的。

在这种情况下,汉宣帝继位不久就效仿当年的汉景帝,给曾祖汉武帝上庙号"汉世宗",以显示自己的正统地位。一方面防止霍光废了自己,另一方面也让自己区别于其他刘姓子孙。

然而此事遭到了很多大臣的反对,其中长信少府夏侯胜就说："武帝虽有攘四夷广土斥境之功,然无德泽于民,不宜为立庙乐。"刘洵也不废话,直接就关进了大牢,群臣这才同意给汉武帝上庙号。

通过给汉武帝上庙号,刘洵确定了自己是汉武帝嫡系子孙的身份,把自己与庶子继位的刘弗陵区别开来,宣示继位为帝的合法性不容置疑。

汉宣帝的庙号是怎么来的

汉宣帝之后的皇帝都不成器,但皇位都很稳固,所以也没给他上庙号,一直到王莽掌权时,才给他上了庙号,而且王莽并不是就给汉宣帝自己上了庙号,而是给四个皇帝上了庙号。

平帝元始四年,"安汉公（王莽）……尊孝宣（汉宣帝）庙为中宗,孝元庙为高宗,天子世世献祭。"

元始五年十二月,汉平帝遇弑之后,追尊"孝成庙曰统宗,孝平庙曰元宗。"

好家伙,这一下子就多出来四个有庙号的皇帝。但是,到了刘秀建立东汉的时候,经过重新认定,他把后三个皇帝的庙号都取消了,只保留了汉宣帝的庙号。

其实一开始,刘秀是把这四个都否定了的。当初刘秀为了获得更广泛的支持,把自己定位为西汉王朝法统的继承者,因此,在称帝之后就开始祭祀西汉的太祖、太宗、世宗三帝。

过了几年,刘秀就为生父南顿君以上四亲立庙,祭祀他父亲、祖父、曾祖、高祖。但是,这立刻引来了很多人的反对,他们认为,刘秀既然继承了西汉的法统,自然就是入继帝统大宗了,应该祭祀西汉的先祖,怎么能去尊崇私亲呢？

无奈之下,刘秀最终只能以元帝为父,宣帝为祖,与高、文、武三帝神主一起供奉在洛阳高庙,由刘秀亲自侍奉祭祀；成、哀、平三帝神主供奉在长安高庙。

同时,刘秀追尊"孝宣皇帝曰中宗",就是给汉宣帝上庙号"汉中宗"。至于为什么没给汉景帝上庙号？那是……从宣帝这里来论的话,对刘秀来说实在是太久远了。

西汉的一祖三宗

综上所述,西汉的一祖三宗,即汉太祖刘邦、汉太宗刘恒、汉世宗刘彻、汉中宗刘洵,也就确定了下来,其他皇帝也就没有了庙号。所谓西汉庙号制度很严格,汉景帝因为功绩不够才没有庙号,实在是无稽之谈。

而汉景帝之所以最终没有得到庙号,实在是因为他运气不好,因为给他上庙号并不能给在位的后代子孙们带来任何的政治利益。

最后说一句,看历史还是尽量看正史吧,尽信网络则不如无网络。

由网友 史晓生 提供的答案：

很简单,汉景帝运气不好。

为去世的皇帝上"庙号"和"谥号",是古代王朝历来的传统,以此来对去世皇帝的功绩进行盖棺论定。

不过,最早在商朝时,只有庙号而无谥号,而在周朝,则是只有谥号而无庙号。

秦始皇一统天下后,本着避免"子议父,臣议君"的宗旨,干脆把庙号和谥号全都废了,因此,秦朝既没有庙号也没有谥号。

而到了汉朝,这个传统又被重新拾了起来,并且,庙号和谥号一应俱全。

但在汉朝的皇帝中,也不是谁都有庙号,比如开创"文景之治"的汉景帝刘启,就只有谥号"孝景皇帝",而没有庙号。

那么,汉景帝为何没能混一个庙号呢？不少人认为,是因为汉朝庙号制度太过严格,虽说汉景帝开创了"文景之治",但他在位时,也导致了"七国之乱",因此综合评价下来,他的功绩不够,因此才会没有庙号。

但实际上,汉景帝没有庙号的原因并非如此。

为什么这么说呢？我们先来看汉朝（单说西汉）有哪些皇帝在死后得到了庙号。

首先第一个是刘邦,作为开国皇帝,他的功绩是汉朝其他皇帝没法比的,因此他有庙号和谥号是理所当然的事情。

不过最开始,刘邦也只有谥号而无庙号,他当时的谥号为"高皇帝",这个谥号,是刘邦的儿子汉惠帝刘盈为他上的。

群臣曰："帝起细微,拨乱世反之正,平定天下,为汉太祖,功最高。"上尊号曰高皇帝。---《汉书》

通过这句话我们就可以看出,当时的大臣们都承认刘邦有开国的功绩,也认可他是汉朝的"太祖",但尽管如此,也只是为刘邦上了一个谥号"高皇帝"。

之所以在当时没有给刘邦上庙号,主要是庙号制度自打周朝废弃之后,截止到刘邦去世,已经有几百年的时间不再使用,因此,相关的制度和标准并不严格,当时虽说恢复了谥号,但对于庙号的重视程度远远不够。

因此,刘盈和大臣们才会仅仅为刘邦上了一个谥号。

而刘盈死后,同样也没有庙号,要知道当时掌控大权的是其生母吕后,依照吕后的手段,给儿子上一个庙号还是能做到的,但实际的情况是并没有。

也就是说,之所以刘邦、刘盈在最初都没有庙号,核心的原因就是当时朝廷对此不重视。

但在开启了"文景之治"的汉文帝去世之后,却有了庙号,不仅是他,包括汉文帝的老爹刘邦,同样也有了属于自己的庙号。

谁为他们上的庙号呢？没错,正是刘邦的孙子,刘恒的儿子汉景帝刘启。

当时,汉景帝为爷爷刘邦上的庙号是"汉太祖",所谓"创基立业者曰祖",因此给刘邦上这个庙号是当之无愧。

而汉景帝为老爹刘恒上的庙号则是"汉太宗",有道是"祖有功而宗有德",作为守成之君,且让汉朝得到恢复发展,并逐渐繁荣的汉文帝,得到一个"太宗"庙号也是理所应当。

至于为何不给汉惠帝刘盈上庙号,主要是刘盈一来在位时间短,二来也确实是没做出太大功绩,所以也就将其忽略了。

而这样一来,刘邦和刘恒就成了汉朝最早两个拥有庙号和谥号的皇帝。

除了刘邦和刘恒之外,汉朝还拥有庙号和谥号的皇帝有如下这么几位：

汉武帝刘彻,其庙号为"汉世宗",谥号为"孝武皇帝"；

汉宣帝刘洵,其庙号为"汉中宗",谥号为"孝宣皇帝"；

汉元帝刘奭,其庙号为"汉高宗",谥号为"孝元皇帝"；

汉成帝刘骜,其庙号为"汉统宗",谥号为"孝成皇帝"；

汉平帝刘衎,其庙号为"汉元宗",谥号为"孝平皇帝"。

这便是西汉时期,所有同时拥有庙号和谥号的皇帝,之所以要列举这个,主要是为了说明,西汉时期庙号谥号制度虽说严格,但也并不是全部按照功绩来为去世的皇帝上庙号的。

就比如说刘邦、刘恒这爷俩,包括汉武帝刘彻的功绩确实大,要是按照功绩为他们上庙号还能说得过去,哪怕是汉宣帝刘洵,也可以按照这种理论来解释。

但是,上述列表的最后三位,即汉元帝刘奭、汉成帝刘骜以及汉平帝刘衎,这三人在位时,有什么功绩呢？那个时候的西汉,已经逐步开始江河日下了。

并且这三位中,汉元帝刘奭在位时大权旁落,而汉成帝刘骜是出了名的荒淫无道,"飞燕争宠"就是发生在他在位时的事情,至于汉平帝刘衎,少年时期便去世。

这么说起来,按照这三位当政时的表现,是根本不够资格上庙号的。

再者说,他们三位无论如何,功绩都比不过汉景帝刘启吧,就连刘启开创"文景之治"的人都没有庙号,他们三位又凭什么拥有庙号呢？

所以,根据上述举出的这个例子,就充分能说明,那种认为汉景帝虽有一定功绩,但却开启"七国之乱,不符合汉朝严格庙号制度的说法,纯粹是无稽之谈。

那么话说回来,汉景帝究竟是因为什么没能得到庙号呢？况且,他的儿子汉武帝历来可是以独断专行而著称,要是他真的想给自己老爹上一个庙号,应该问题不大吧。

但最终,汉武帝并未给老爹上庙号,后世的皇帝也没有为其上庙号,究其原因,就是在上庙号的这件事上,汉景帝的运气着实不太好。

要弄明白这其中的缘故,就得先说一说汉景帝为何给祖父刘邦、父亲刘恒上庙号。

汉景帝为祖父和父亲上庙号,其目的并不纯粹,换句话说,他并不完全是因为祖父和父亲的功绩有感而发,而为他们上庙号的。

他这么做,是出于他当时在朝堂上的政治需要。

什么意思呢？很简单,我们都知道,汉景帝的皇位来自于父亲刘启,也就是汉文帝将皇位传给了他,而汉文帝的皇位,则是意外产物。

当初刘邦死后,其嫡子刘盈继位,而按此发展的话,西汉的皇位理应是在刘盈这一脉传承下去的。

最开始确实如此,刘盈在位没多久去世后,大权被其生母吕后掌控,而吕后又扶持了刘盈的两个儿子分别登基（即前汉少帝刘恭和后汉少帝刘弘）。

但随着吕后病逝,以周勃、陈平为首的一帮大臣迅速展开了"诛吕"行动,最终,吕后一族尽皆被诛、

而为了免除祸患,周勃等人又编了一个理由,说包括刘弘在内的共四个刘盈的儿子,并非是刘盈亲生,因此,将当时在位的后汉少帝刘弘,以及他的三个兄弟全部处死。

也就是说,刘邦嫡长子刘盈这一脉算是断了后。

做完这一切后,周勃等人经过商议,最终决定,拥立当初不怎么受刘邦待见,且势单力薄的代王刘恒为新皇帝,即汉文帝。

也就是说,原本汉文帝是不可能继承皇位的,但却在十分意外的情况下,由藩王变成了皇帝。

如果从严格意义上来讲,汉文帝本是庶子,加上其实在"诛吕"行动之后才继承的皇位,因此就颇有些得位不正的嫌疑。

老爹的皇位都有这种得位不正的嫌疑,自然作为儿子的汉景帝,也免不了这种嫌疑,虽然没人敢当着面说,但背后议论肯定是少不了的。

在这种情况下,做为汉景帝自然就有必要做点什么,以提高自己皇位的合法性和正统性。

而为爷爷刘邦立庙,显然是最好的办法,为什么呢？古代为祖先立庙,一般都是"正统"子孙才能干的事情,所以,汉景帝为爷爷刘邦上庙号,就是为了凸显自己的正统地位。

并且,在为爷爷刘邦上庙号之后,汉景帝刻意绕过了自己的伯父汉惠帝刘盈,而是直接给父亲刘恒上了一个"汉太宗"的庙号,这也是在无形中弱化刘盈的存在,且强调了父亲刘恒这一脉才是"汉太祖高皇帝"刘邦的嫡系子孙。

说得简单点,就是汉景帝通过为祖父刘邦和父亲刘恒上庙号的举动,提高了自身这一脉（即汉文帝刘恒之后）帝位的合法性,以达到稳定统治的目的。

说到这里可能有人会觉得疑惑,汉景帝都已经当上皇帝了,他没事干这些是为了什么呢？谁又能威胁到他的统治呢？

汉景帝当然不是吃饱了撑的,他这么干,是当时的局势需要他这么干。

汉景帝继位之前,其父汉文帝通过执行黄老之术的无为而治,使汉朝的得到了充分发展,百姓安居乐业,国家也较为富足,但在国家发展的同时,藩王们的实力也与日俱增。

这些藩王,均是刘姓宗室,得益于当初刘邦的"白马之盟"。汉朝的异姓王基本都被剪除,只剩下了刘家自己的藩王。

而这些刘姓藩王在天下稳定的情况下,一个个便横向发展起来,实力也越来越大,这实力一大,就有人开始不安分。

曾经在汉文帝在位的时候,就先后有济北王刘兴居、淮南王刘长叛乱,幸得最终都被平定,但这也暴露出藩王与朝廷之间的矛盾越来越深。

对此,汉文帝去世之前,也曾做了不少措施开改变这种情况,其中最有成效的就是大臣贾谊提出的"众建诸侯而少其力"策略,这个策略,也是未来汉武帝所推行的"推恩令"的前身。

不过,纵然是有相关的策略,但治标不治本,藩王们还是愈加实力强盛,其中,像吴王刘濞（刘邦兄长刘仲之子）,就是实力最强的藩王之一。

史料记载,当时刘濞仅在财富这一个方面,就比朝廷还要富有。

在这种情况下,刘濞自然不会安分,加上他的儿子曾经被汉景帝（当时还是太子）用棋盘砸死,所以就更让他有了反对朝廷的理由。

而到了汉景帝正式登基之后,眼看下面的藩王蠢蠢欲动,他自然就忧心忡忡,最终,在大臣晁错的建议下,汉景帝决定对这些藩王动手,也就是开始准备削藩。

但说是削藩,事前的准备工作还是要做一下的,这其中,强调自己地位的合法性以及皇位的正统性,就十分有必要。

毕竟做了这些之后,起码在名义上能够震慑其他跃跃欲试的藩王。

也就是说,汉景帝为祖父刘邦以及父亲刘恒上庙号的核心原因,就是用这种方式来稳固自身地位,从而为即将进行的削藩来做准备。

当然,我们都知道汉景帝的削藩最终是以失败收场,并且还引发了七国之乱,若不是出了个周亚夫,那汉景帝的麻烦就大了。

但不管怎么说,正是汉景帝的削藩之举,为后来汉武帝执行"推恩令"奠定了良好的基础。

所以,从这一点来讲,汉景帝为祖父刘邦以及父亲刘恒上庙号是十分有必要的,别的不说,他强调刘恒这一脉帝位的合法性与正统性,就对后世的汉朝帮助极大。

既然汉景帝已经开启了为前任皇帝上庙号的做法,那么在他去世后,继任的汉朝皇帝又为何不给他上庙号呢？

这里面有几个原因。

首先就是,汉景帝并没有把这种做法定为必须执行的国策。

前文提到,汉景帝之所以为祖父和父亲上庙号,是出于维护自己皇位的需要,所以从根本上来讲,他开这个头,更多的是像一种临时性的措施。

况且,在汉景帝去世之前,也没有用任何文字或者语言等形式,制定有关庙号的各种制度。

所以,随着汉景帝的去世,为前任皇帝上庙号的做法,也随之被搁置,既然不是习俗也没有强制性规定,自然继任的汉朝的皇帝就不会为汉景帝上庙号。

这也是为何汉景帝去世后,其子汉武帝刘彻没有为他上庙号的原因之一。

另外,就是汉武帝自身的原因。

众所周知,在汉武帝登基之初,朝政是由其祖母窦太皇太后（即汉文帝的皇后窦猗房）所掌控的。

因此,虽说年轻的汉武帝有心推行新政,但却和崇尚黄老之术的窦太皇太后理念严重不符合,为此,不仅汉武帝遭到其祖母责备,就连他的几个心腹大臣也被下狱或者处死。

在这种情况下,其实汉武帝的地位十分不稳固,毫不夸张地说,如果窦太皇太后想换人,按照当时的局势,也不是不可能。

因此,即便是当时的汉武帝有心通过为父亲汉景帝上庙号来凸显自己皇位的正统性,也会遭到其祖母的反对。

为什么呢？一旦汉武帝这么做了,那么本身就对其有所不满的窦太皇太后,真要是想换人来当皇帝,就会十分麻烦,毕竟牵涉到朝局稳定和皇位的正统性。

所以,至少在窦太皇太后活着的时候,汉武帝就是有想为父亲上庙号的想法,也无法实现。

而等到窦太皇太后去世,汉武帝得以亲政之后,他的地位已经稳固,加上他非常规的手段,此时再用为父亲上庙号的方式来凸显自己的统治合法性,就已经没有那个必要了。

因此,汉景帝的庙号也就这么被搁置了下来。

并且,在汉武帝去世之初,继任的皇帝汉昭帝刘弗陵在位十三年,同样也没有为父亲汉武帝上庙号,从这一点就充分能证明,当时的汉朝根本就没有真正形成为已去世皇帝上庙号的习惯。

连汉武帝在那个时期都没有庙号,自然汉景帝也更不可能有了。

但前文讲过,汉武帝最终还是拥有了属于自己的庙号,即"汉世宗",这是谁给他上的呢？并且是因为什么为他上了庙号的呢？

答案是,为汉武帝上庙号的人,是他的曾孙刘病已（即汉宣帝刘洵）。

说起汉宣帝刘洵,他年幼时的命运那叫一个惨,当初汉武帝晚年时,因为误信了江允等人的诬告,以至于将自己的亲儿子太子刘据逼死,连带着皇后卫子夫也自尽,另外,刘据的儿子、孙子等一干人等尽皆被杀。

这便是汉朝历史上著名的"巫蛊之祸",在这场灾祸中,刘据一脉仅有其孙子刘洵（刘据长子刘进之子）侥幸保住了性命。

之后,刘洵被养在长安的监牢之中,幸得当时的狱监丙吉养育,这才让还是婴儿的刘洵逐渐长大。

而随着汉武帝和儿子汉昭帝先后去世,同时汉昭帝也没有留下子嗣,这就导致了当时汉朝的皇位出现了空缺,最终,大将军霍光迎立了昌邑王刘贺为帝（即汉废帝海昏侯）。

但这个刘贺,登基之后马上展现出一派不靠谱的作风,极为荒淫无度,因此,刘贺仅仅当了27天皇帝后,就被霍光废除。

废除了刘贺,皇帝之位再次出现空缺,而霍光经过挑选,最终让汉武帝的曾孙刘洵继位,是为汉宣帝。

但在刘洵继位之初,朝政大权基本上是被霍光所掌控,甚至当时霍光的一句话,就可以让他退位,因此,他当时的地位也是岌岌可危。

在这种情况下,他就想到了当初汉景帝为刘邦、刘恒上庙号的做法,只要能给先人上庙号,就可以彰显自己的皇位的正统性,也能加强自己的统治,稳固自己的地位。

所以,他就效仿汉景帝,为自己的曾祖父汉武帝刘彻上了一个"汉世宗"的庙号。

当然,最开始霍光肯定是不同意的,但刘洵胜就胜在他为汉武帝上庙号的理由充分,毕竟汉武帝的功绩有目共睹,虽说霍光不乐意,但架不住朝臣们的支持,最终还是让刘洵如了愿。

而通过给曾祖父上庙号,汉宣帝刘洵不仅提高了自己生父刘进、祖父刘据这一脉在皇室中的地位,同时也彰显了自己得位的合法性,这样一来,就算霍光对他不满,也没办法轻易将他废掉。

也就是说,汉宣帝为曾祖父上庙号,同样是将这种方式当成了一种工具,并非是出于习俗和习惯,只是政治需要而已。

而他所想要得到的东西和地位,只要给汉武帝上庙号就可以达成,至于再往前的汉景帝,对当时的汉宣帝来说既久远也没有太大的实际用处,所以就不会也没必要为其上庙号了。

也就是说,截止到汉宣帝时期,西汉依然没有形成为前任皇帝上庙号的习惯,同时也没有相关的制度,而当时拥有庙号的几位皇帝,除了刘邦之外,剩余的汉文帝以及汉武帝的庙号,均是因为政治需要才得来的。

当然,前文我们也讲过,西汉不止这几位有庙号,除了上述几位之外,汉宣帝、汉元帝、汉成帝以及汉平帝都有,那么他们的庙号又是怎么来的呢？

准确地说,这四位的庙号,并不是继任皇帝给上的,而是王莽赠与的。

元始四年（公元4年）,当时的王莽已经位居安汉公,同时又被朝廷赐予了象征至高无上礼遇的九锡,除了名义上不是皇帝,其地位基本上和皇帝一般无二。

但当时的后宫中还有一个他忌惮的人,那就是他的姑妈王政君,也就是汉元帝的皇后。

因此,为了讨好姑妈,王莽就准备给自己的姑父汉元帝上一个庙号,并且经过挑选,还特意挑了"汉高宗"这样一个还算不错的庙号。

但问题是,汉元帝在位时,没有什么太突出的功绩,如果硬给他上庙号,难免会遭人非议,所以王莽经过考虑,最终决定干脆连汉元帝的父亲汉宣帝刘洵的庙号一块给上了,这样也能稍微遮掩一下他讨好姑妈的想法。

于是,汉宣帝被上了一个"汉中宗"的庙号,而汉元帝的庙号则是"汉高宗"。

到了次年,也就是元始五年,汉平帝刘衎病逝,王莽出于笼络人心的目的,又为汉成帝刘骜和汉平帝分别上了庙号,即汉统宗和汉元宗。

当然,在汉成帝和汉平帝之间,还存在有一位皇帝,也就是汉哀帝刘欣,不过,刘欣在位时间太短,更没有什么突出表现,所以就被王莽忽略了过去。

这么一来,西汉拥有庙号和谥号的皇帝就达到了七位,这也就是史学界常说的西汉"一祖六宗"的说法由来。

所以,从汉宣帝开始,西汉后期的皇帝,除了汉哀帝之外,基本上是人手一个庙号,由此也再次说明,西汉的庙号制度在当时并不算太严谨,也不是纯粹按照功绩才能有的,至少有庙号的后三位不是如此。

换而言之,西汉皇帝的庙号,更多的是出于某个时期的政治需要才被上的,前有汉景帝为刘邦、刘恒上庙号的例子,中有汉宣帝为汉武帝上庙号的范例,后有王莽为宣、元、成、平四帝上庙号的做法,都是最能说明这个道理的案例。

而在这其中,汉景帝刘启,不管是在前还是在中,以及在后这三个时期,都没有对当时提出为先人上庙号的皇帝起到太大的政治作用,甚至可以说是被忽略的存在,再加上当时的西汉对于庙号也没有形成固定的习惯,所以,汉景帝就无缘拥有一个属于自己的庙号了。

由网友 Mer86 提供的答案：

汉景帝没有庙号,一般认为是因为他的功德不够,不配追尊庙号。

但其实,景帝没有庙号,可能单纯只是因为他的运气不好导致的。

因为西汉虽然也和其他朝代一样,秉承"祖有功而宗有德"的庙号追尊逻辑。

但这只是原则,不是标准。

在西汉,老皇帝死了,要不要上庙号,上什庙号。并没有一个很清晰的标准。

比如说刘邦。他死后,按照历朝历代普遍的玩法,汉惠帝刘盈和吕后,应该马上召集群臣开会,商议刘邦的庙号和谥号。

并在刘邦正式下葬之前,把庙号和谥号都确定下来。

这是一定要做的。因为刘邦是开国皇帝,他不可能不追尊庙号。

而且刘邦作为开国皇帝,他也不存在功德不足以上庙号的情况。

但结果呢？

刘邦死后,刘盈和吕后却只给他追尊了"高皇帝"的谥号,没有追尊庙号。

之后的汉文帝和薄太后,也没有给刘邦追尊庙号。

刘邦的庙号,是景帝继位后。

先由制诏御史提议：高帝、文帝都是有功德之君,应按照古代祖有功而宗有德的原则追尊庙号。

孝景皇帝元年十月,制诏御史："盖闻古者祖有功而宗有德,制礼乐各有由。

又由丞相申屠嘉等人建议,认为刘邦应该追尊太祖庙号,文帝应该追尊太宗庙号。

臣（申屠嘉）谨议：世功莫大於高皇帝,德莫盛於孝文皇帝,高皇庙宜为帝者太祖之庙,孝文皇帝庙宜为帝者太宗之庙。天子宜世世献祖宗之庙。郡国诸侯宜各为孝文皇帝立太宗之庙。诸侯王列侯使者侍祠天子,岁献祖宗之庙。请著之竹帛,宣布天下。"制曰：可。"——《史记·孝武本纪》

最后经汉景帝拍板,这才确定了下来。

这时候,刘邦已经去世近40年了。

而景帝在确定刘邦庙号时,也一并确定了自己父亲汉文帝的庙号。

惠帝是刘邦嫡子,而文帝只是庶子。并且文帝是因功臣集团剿灭诸吕之乱后,才上位的,有得位不正的嫌疑。这多多少少影响了汉景帝的合法性。

所以景帝此举,很有意思。我们从中明显可以看得出,他给立刘邦立庙号,动机应该是为了弱化了惠帝的存在感。强化了刘邦与文帝,以及与他之间的一脉相承的关系。

他是为了自己才做这件事的。并不是因为刘邦有功,文帝有德,他才给父祖上庙号。

从刘邦这个例子,不难看出,西汉的庙号追尊原则,和其他朝代不一样。

后汉朝时代,都是有游戏规则的。

而汉朝时代,则没有具体的规则。

景帝之前,估计汉朝根本就没有庙号制度。

给已故皇帝追尊庙号,在景帝之前,应该不被认为是必须之举。

也就是说,景帝之前的皇帝驾崩,继承人肯定要给他追尊谥号。

但要不要追尊庙号,就不一定了。

景帝之后的情况,貌似也是如此。

景帝死后,武帝没有给景帝上庙号。

武帝死后,昭帝也没有给武帝上庙号。

武帝的世宗庙号,是宣帝刘洵亲政后（名义上亲政）,为加强自己的合法性,才给武帝追上的。

（本始二年）六月庚午,尊孝武庙为世宗庙,奏《盛德》、《文始》、《五行》之舞,天子世世献。武帝巡狩所幸之郡国,皆立庙。赐民爵一级,女子百户牛、酒。——《汉书·宣帝纪》

这时候,武帝已经去世近20年了。

宣帝死后,后来的元帝、成帝、哀帝,也都没有给宣帝上庙号。

宣帝的汉中宗庙号,也是过了很多年后的汉平帝晚期,王莽为了讨好姑妈王政君,才特意给他追上的。

莽为安汉公时,又谄太后,奏尊元帝庙为高宗。——《汉书·元后传》

这时候宣帝去世也将近有50年了。

据说当时王莽原本只想给元帝追尊庙号。

因为王政君是元帝皇后,元帝是王莽姑父。

但这样赤裸裸的暗箱操作,又不妥,毕竟元帝的功德明显不如宣帝。

只给元帝上庙号,而不给宣帝上,天下人都不服气。

所以王莽干脆就给宣帝和元帝都上了庙号。

安汉公奏立明堂、辟雍。尊孝宣庙为中宗,孝元庙为高宗,天子世世献祭。——《汉书·平帝纪》

值得一提的是。成帝和平帝的庙号,也是王莽追尊的。

汉平帝死后,王莽为成帝追上统宗庙号。为平帝追上元宗庙号。

平帝崩,大赦天下。莽征明礼者宗伯凤等与定天下吏六百石以上皆服丧三年。奏尊孝成庙曰统宗,孝平庙曰元宗。《汉书·王莽传上》

如果算上王莽追尊的四宗,西汉正儿八经的十一位皇帝中（除去前后少帝和刘贺）,有七位都有庙号。

这个比例,其实不算低了。

不过,宣帝、元帝、成帝、平帝的庙号,在刘秀建立东汉后,都被取缔了。

建武十九年（公元43年）以前,也就是刘秀接受戴涉的建议,尊宣帝为爷爷,元帝为老爸之前（刘秀与成帝是平辈）。东汉官方只承认刘邦、文帝、武帝的庙号。

其余四宗,包括宣帝,刘秀都不承认。

不承认的原因,刘秀对外宣称的理由,是他们的功德不够。然而其实真正的原因,是刘秀要反王莽。

凡是王莽提名的,他就要反对。

当然,宣帝的庙号,刘秀后来还是认了。

毕竟宣帝是真的有功德的皇帝,刘秀也不能睁着眼睛说瞎话。

但需要注意的是。刘秀是再次追尊了宣帝的中宗庙号。

王莽的那次追尊,他不认。

但他敬重宣帝,所以他又追尊了一次。

这属于二次追尊性质。

这与大众印象中,刘秀直接承认王莽当年的追尊,有着本质区别。

这点一定要搞清楚。

因为这表明刘秀最初也废掉宣帝的庙号。

表明在政治利益的取舍面前,功德什么的玩意都是可以无视的。

综上所述。景帝没有庙号,是由于他功德不够的解释,理由貌似并不够充分。

因为首先,景帝功德不够,难道元帝、成帝和平帝,这三位废材的功德就够？

其二,前面也说了,给西汉皇帝上庙号,大多都是带有政治博弈性质的操作。

景帝如果像元帝、成帝、平帝一样,先被追尊庙号,后被刘秀取缔。

这勉强还能说他是功德不够。

可他和惠帝、昭帝一样,他们是完全没有被追上过庙号。

完全没有被追尊,且本身的功德又明显强于元帝、成帝、平帝。

这就只能说明,景帝的运气不好。

他的后代,武帝、昭帝、宣帝等,不需要通过给他上庙号,给自己带来政治利益。

所以,后世子孙干脆也就不给他上了。

武帝如果不是宣帝坚持要给他上庙号,也有一定概率没有庙号。

昭帝的运气也不好。他和惠帝类似,都是绝嗣的那种倒霉蛋。

连没有直系子孙都没了,谁还操心他们有没有庙号？

另外,东汉的和帝也是这类倒霉蛋。

汉和帝刘肇在位期间,灭北匈奴,降服南匈奴,平定西域三十六国,开创"永元之隆"。

死后追上汉穆宗庙号。

结果到了汉献帝时期,直接被董卓取缔了。

当时受牵连,一起被取缔的,还安帝刘祜的恭宗庙号,顺帝刘保的敬宗庙号、桓帝刘志的威宗庙号。

是岁,有司奏,和、安、顺、桓四帝无功德,不宜称宗,又恭怀、敬隐、恭愍三皇后并非正嫡,不合称后,皆请除尊号。制曰："可。"

后三位,以"无功德,不宜称宗"的理由被削除庙号,尚情有可原。

可汉和帝的庙号也被取缔了,而且之后也没有恢复,算什么回事？

只能说,这就是政治博弈。

董卓进京,需要立威,然后他就把魔爪伸向了和、安、顺、桓四帝的庙号。

而汉献帝的父亲是汉灵帝刘宏。

刘宏是汉章帝刘炟的玄孙,河间孝王刘开的曾孙。

献帝与和帝并无直系血缘关系。

因此,献帝不管是被董卓胁迫时。还是脱离西凉军阀掌控,与曹操合作时,都懒得操心汉和帝该不该拥有庙号。

如果献帝是和帝的直系子孙,那情况就不一定了。

他肯定会力保和帝的庙号。

即使保不住,也会想办法恢复。

功德不够,子孙会想办法为祖宗凑的。

只要后世子孙有心,功德不足这点小事,从来就不是问题。

由网友 梁老师说历史 提供的答案：

这个问题老梁来回答。

子孙没给汉景帝上庙号？那就对了,汉朝规定没有大功大德者是不能够拿到庙号的,您就算是儿子孙子孝顺,意意思思的给弄上了,后边的皇帝指不定就给你撸了,到时候就更加的尴尬了,就这事他也不是没有的。

说道这里估计有小伙伴要说了："文景之治啊！这么大的功劳,为嘛汉景帝没有呢？毕竟要是没有文景之治,汉武帝暴揍匈奴这也得往后推不是？"

您说的也不是没有道理,但汉景帝这辈子办的几件事不是很好,他这评价被无形中给降低了。

咱就先把这几件事给大家伙聊上一聊。

汉景帝这人性格上有缺陷——暴躁,易怒,这怒气顶到脑门子上了,就有那么点不管不顾的意思在里头,德字上头就有点欠缺了。

举个例子大家伙体会一下。

当年汉景帝还是太子的时候,这吴王的太子搁京里头来串门,这串着串就到了汉景帝的家里头了。这正常,熟络一下感情,为以后铺路吗？

这好吃好喝的送上,你光吃不行啊,这聊的也有个尽头,所以俩人就开始下棋。

都是小孩子们,下着下着俩人就叫了起来,下棋人都那德性,急起来了都一个样,可你也不能用棋盘砸人吧！

汉景帝拿的还是石头刻的棋盘,这家伙砸下去能有个好吗？当时就把这吴王太子给砸死了。

您就说吧！如果是一个普通人,这脾气暴一点无所谓,可你是以后的皇帝啊,克制这俩字没有学习到位,太不计后果了。

这事弄的比较尴尬了,死的人是吴王太子,就这条命金贵这呢？可杀人的更金贵,没辙了吴王也只能憋着了。

这一憋着,准保出事,这不后来的七国之乱,您要说这件事不是其中的一个原因,没人会相信。

易怒不计后果这个性格特点,就算是他做了皇帝,他也没有处理的很好。

再举个例子大家伙体会一下。

就说削藩这事,这是大汉王朝必须要干的一件事,毕竟尾大不掉这会影响到中央集权,而且经过前几代人的努力,中央确实有这实力进行削藩。

但这火候没有掌握好,那吴王带着六个诸侯国就造反了,这著名的七国之乱可就起来了。

其实这是可以预见的,毕竟您从人家的嘴巴里抢食吃,他不跟你急眼了,这都对不起你。

既然起来了,你就往死了弄他不就完了吗？

回头他就承认了自己的错误,把极力推行削藩这事的晁错给腰斩了,原因是这七国打的旗号就是杀晁错,清君侧。

汉景帝认为把晁错弄死了,你就没有口号了,该散就散了。

他这也太单相思了,杀晁错是借口,弄死你才是目的,所以这事压根就没完,还让七国认为汉景帝就是个怂包蛋,弄死他那是手到擒来。

这好,局面更乱了。

最后还得用拳头说话,在很短的时间内将七国之乱给弄死了。

这件事的整个过程有点小孩子过家家一样,太草率了。晁错没毛病,而且发生叛乱这应该是可以预见的,早做准备就完了,而且你也有这实力,结果还把晁错给杀了,这赔了夫人又折兵啊！

所以在这一事上,汉景帝又失一分。当然七国之乱这事,同样为后来的汉武帝推广推恩令打下了基础,毕竟刺头都被拔了,但依然掩盖不了汉景帝最初的慌乱,急躁易怒。

那么在汉朝那会的庙号那含金量是杠杠的,整个也就四个皇帝能捞一庙号,其他皇帝就没有那福分。

都有谁呢？刘邦这没跑,汉文帝,汉武帝,还有汉宣帝刘洵（刘病已汉武帝重孙）,你看这几位基本上挨着还比较近,汉景帝夹当中间,比起这几位就差了一截。

就连汉武帝这么大功劳的皇帝,好悬都没捞到,要不是汉宣帝一家伙把反对的大臣给塞监狱里头,汉武帝的庙号也不可能有的。

当然反对汉武帝庙号的还是那群儒生,毕竟被汉武帝压制的太久了,人都死了,发发牢骚。

当然以后的皇帝,只要是皇帝,这后头的儿子,孙子咋也给一个,那属于烂大街的,跟汉朝没法比,就俩字——讲究！

好了,今天就写到这里,喜欢的朋友加个关注,顺手点个赞呦！

由网友 清华3536 提供的答案：

因为西汉虽然也和其他朝代一样,秉承"祖有功而宗有德"的庙号追尊逻辑。但这只是原则,不是标准。

他的后代,武帝、昭帝、宣帝等,不需要通过给他上庙号,给自己带来政治利益。所以,后世子孙干脆也就不给他上。

而汉景帝之所以最终没有得到庙号,实在是因为他运气不好,因为给他上庙号并不能给在位的后代子孙们带来任何的政治利益。

唐代开始,上不上庙号都不值钱。

由网友 凌烟阁主 提供的答案：

汉景帝刘启德行有亏,人品不行,他的人品不是一般的差,而是差到了极点,这是历史上公认的。不符合庙号"祖有功宗有德"的标准。

尤其是他杀吴王太子,杀老师晁错,杀儿子刘荣,逼死功臣周亚夫,都是十分无情冷酷的,一点情面也不讲。

刘启为了赢一盘棋,就动手打死了堂兄弟吴王刘濞的太子刘贤,让刘濞从此怀恨在心,埋下七国之乱的根源。

汉文帝时期,吴王刘濞的太子刘贤来到长安觐见皇帝,当时汉景帝刘启还是皇太子。不知什么原因,两个太子见面了,刘贤就陪伴刘启喝酒下棋。

不过这盘棋下的不太轻松,两个年轻人年轻气盛,十分在意输赢,估计刘启就是个臭棋篓子下不过别人,结果刘启和刘贤就因为这个争执起来了,一吵起来两人都互相问候了对方家人。

可能刘启棋下不过刘贤,连吵架也都落了下风,情急之下就提起棋盘狠狠地砸在了刘贤脑袋上,刘贤直接就一命呜呼了。刘贤可不是意外或者过失死亡,史书直接记载刘启杀了刘贤。

为了盘棋至于嘛！这性质就有点恶劣了。这大汉皇太子动手杀了吴国太子,这朝廷脸上挂不住啊。但是刘启是皇帝的儿子,就差说"我爸是汉文帝刘恒了"。

所以刘启的罪过也就没人追究,朝廷直接将刘贤的遗体以礼送到吴国安葬。这吴王刘濞很不高兴,儿子被人被杀了,自己还不能报仇,是啊这事儿摊谁身上都生气。

刘濞就说我们都是老刘家一脉的,死在长安就埋葬在长安好了,何必要送到吴国。然后将刘贤的尸体送到长安,由朝廷安葬了。

从此吴王刘濞就怨恨朝廷,不遵守臣子的礼节,一直称病不来朝见皇帝,而且私下里招募各路英豪,炼铜铸币,煮盐做买卖,积蓄力量。

《汉书》：孝文时,吴太子入见,得侍皇太子饮博。吴太子师傅皆楚人,轻悍,又素骄。博争道,不恭,皇太子引博局提吴太子,杀之。于是遣其丧归葬吴。吴王愠曰："天下一宗,死长安即葬长安,何必来葬！"复遣丧之长安葬。吴王由是怨望,稍失籓臣礼,称疾不朝。

刘贤被刘启所杀,错在刘启不在刘贤。不过人死了什么脏水都可以往他身上泼,史书说刘贤的老师是楚人过于彪悍,导致刘贤过于骄傲自大了。

刘启作为汉文帝的儿子,却不能吸汉文帝身上的脓,汉文帝的宠臣邓通做到了,结果汉景帝由此记恨邓通,登基后饿死了邓通。

汉文帝曾经生病身上化脓了,他的宠臣宦官邓通就经常为汉文帝用嘴吸脓,以此来报答他的宠爱与恩德。

有一次,邓通给汉文帝吸脓后,汉文帝就有点闷闷不乐,问了一句：天下谁最爱我呢？邓通不假思索就回了一句：没有人能够比得上太子了。

没过多久,太子刘启就进宫问候汉文帝的病情,汉文帝也不知道想的哪出,竟然让太子刘启给自己吸脓。刘启也不敢违抗,只能低头吸脓。

这刘启从小就娇生惯养的,哪里干过这等事情,吸脓时脸上一股极不情愿的样子,看起来十分难受,汉文帝看在眼里记在心里。

刘启事后就打听清楚了原来是邓通一直再给汉文帝吸脓心里十分惭愧,却也就心里记恨上了邓通。

过了几年,汉文帝驾崩了。刘启当了皇帝,他一上台就开始清算邓通报仇雪恨,夺了邓通的官职和财产,也收回了汉文帝赏赐给邓通的铜山,邓通最后身无分文,竟与乞丐一样,饿死街头。

《史记》：文帝尝病痈,邓通常为帝唶吮之。文帝不乐,从容问通曰："天下谁最爱我者乎？"通曰："宜莫如太子。"太子入问病,文帝使唶痈,唶痈而色难之。已而闻邓通常为帝唶吮之,心惭,由此怨通矣。及文帝崩,景帝立,邓通免,家居。居无何,人有告邓通盗出徼外铸钱。下吏验问,颇有之,遂竟案,尽没入邓通家,尚负责数巨万。长公主赐邓通,吏辄随没入之,一簪不得著身。於是长公主乃令假衣食。竟不得名一钱,寄死人家。

削藩是汉景帝刘启的主意,晁错在朝堂上提出了这个意见。不过削藩后,引发了七国之乱,汉景帝被袁盎利用杀了老师晁错。

晁错是汉景帝的老师,汉景帝当太子时就给他出谋划策。汉景帝继位后就提拔晁错担任三公之一的御史大夫。

西汉当时有很多同姓诸侯国,拥有很多自主权,在军事上经济上时刻是朝廷的威胁,心腹大患。

刘启本来就杀了吴王刘濞的太子刘贤,自然要削藩了。所以晁错就认为,藩王是削藩会反,不削藩还是会反,诸侯藩王问题早一点解决的好。

汉景帝刘启同意了晁错削藩的意见,加上朝廷廷议时,大家心里清楚这是汉景帝的意思没人反对,于是汉景帝刘下达了削藩的命令。

刘濞当然不愿意束手就擒,坐以待毙,联合各地工七个诸侯王打着"请诛晁错,清君侧"的旗号反叛作乱。史称为"七国之乱"。

汉景帝刘启见七国叛乱,就想起了汉文帝临终前的话,派太尉周亚夫率领大军前去攻打"七国之乱"的主力吴国、楚国；晁错也上书要汉景帝御驾亲征,自己留守京城。

汉景帝召见从前线来的大臣袁盎。袁盎和晁错有仇,就对汉景帝出馊主意说：吴王刘濞等诸侯王叛乱就是因为晁错削藩,如果杀了晁错,废除削藩令,赦免七国诸侯王,就可以兵不血刃平息叛乱。

汉景帝沉默了许久同意了袁盎的意见。汉景帝下诏书骗晁错入宫商量军国大事,到了菜市口,就宣读斩杀晁错的诏书,腰斩了晁错。

晁错被杀并没有平息叛乱,不过也让诸侯王清君侧的旗号失去了立脚点,也让汉景帝之后汉景帝下达平叛诏书,三个月时间就平定了"七国之乱"。

《史记：》迁为御史大夫,请诸侯之罪过,削其地,收其枝郡。奏上,上令公卿列侯宗室集议,莫敢难,独窦婴争之,由此与错有卻。错所更令三十章,诸侯皆諠譁疾晁错。错父闻之,从颍川来,谓错曰："上初即位,公为政用事,侵削诸侯,别疏人骨肉,人口议多怨公者,何也？"晁错曰："固也。不如此,天子不尊,宗庙不安。"错父曰："刘氏安矣,而晁氏危矣,吾去公归矣！"遂饮药死,曰："吾不忍见祸及吾身。"死十馀日,吴楚七国果反,以诛错为名。及窦婴、袁盎进说,上令晁错衣朝衣斩东市。

汉景帝刘启干的最不地道的事情就是杀了儿子刘荣,刘荣本来是太子,后来因为一些原因被废,刘彻被继位太子后,汉景帝派酷吏郅都逼死了刘荣。

刘荣是汉景帝的庶出长子,母亲为栗姬。他被立为皇太子,汉景帝的姐姐长公主刘嫖为了巩固地位,就希望让自己女儿陈阿娇嫁给太子刘荣为妃的意愿。

刘嫖时常给汉景帝进献美女,导致栗姬的地位一直升不上去,栗姬对刘嫖一点好感也没有,推辞了公主提出的亲事。

不过栗姬因为刘嫖时常献美女,对她一点好感也没有,反而愤怒的推辞了公主提出的亲事。刘嫖十分恼火,于是为女儿和胶东王刘彻订了婚事。

刘嫖为了自己女儿当上皇后,十分卖力地给刘彻拉票,时常在汉景帝面前说栗姬的坏话,称赞刘彻德才兼备。

而且刘嫖私下里让大臣给汉景帝上书,让汉景帝立栗姬为皇后,毕竟刘荣都是太子了,栗姬也应该为皇后才是。

这让汉景帝十分生气,说：这是你一个大臣应该说的吗？于是下令将进言的大臣处死,并且废太子刘荣为临江王。

其后,汉景帝立刘彻为太子,同时派人叫刘荣入朝觐见,刘荣到了长安就被关在中尉大牢中,汉景帝派酷吏郅都去责备刘荣,刘荣不得已自杀谢罪。

《史记》：临江闵王刘荣,以孝景前四年为皇太子,四岁废,用故太子为临江王。四年,坐侵庙壖垣为宫,上征荣。荣行,祖于江陵北门。既已上车,轴折车废。江陵父老流涕窃言曰：‘吾王不反矣！"荣至,诣中尉府簿。中尉郅都责讯王,王恐,自杀。葬蓝田。燕数万衔土置冢上,百姓怜之

周亚夫是汉景帝的功臣,平定"七国之乱立下了巨大功劳",不过汉景帝和周亚夫在朝政上有分歧,加上一些小事加深了矛盾,汉景帝就逼死了周亚夫。

"七国之乱"被平定后,周亚夫担任丞相,汉景帝对他十分器重。不过汉景帝和周亚夫在朝政上有很多分歧,导致了两人之间的矛盾加重,误会加深。

汉景帝想废除太子刘荣,周亚夫并不同意,表示反对。窦太后想封皇后的娘家人王信为侯,汉景帝推辞不过只好答应了。

不过这事儿还得跟周亚夫商量一下,汉景帝刚提出来,周亚夫就认为高皇帝刘邦曾经白马盟誓说过,不是刘老家人的不能封王,没有立下功劳的不能封侯,皇后的兄长王信没有功劳,封他为侯就违背了约定。汉景帝就此作罢。

之后,匈奴的几个王徐卢等人投降汉朝,汉景帝十分高兴,就想封他们为侯爵,以此来鼓励其他匈奴人投降汉朝。当然汉景帝这个主意很不错。

但是周亚夫却反对说：这些人背叛匈奴投降汉朝,都是不忠不义之徒,陛下如果封他们为侯,以后汉朝有大臣不守臣节该怎么处罚？

汉景帝只说了一句：丞相的建议不可用。然后将五个匈奴人都封了侯,周亚夫只好称病辞职回家。

不久,汉景帝在宫中设宴款待周亚夫,直接给了周亚夫一条猪腿,不过肉没有切,也没给他筷子。周亚夫心里很不高兴,就向一旁的侍从要筷子,汉景帝笑着说：这不满足你的要求吗？

周亚夫向汉景帝下跪谢罪,汉景帝让他平身,结果周亚夫起身就走了,招呼也不打。汉景帝看着周亚夫远去的背影,说了一句：这种人怎么能辅佐少主呢？

周亚夫老了,他的儿子周阳为了给周亚夫安排后事就是偷偷买了五百多盔甲,结果被人告发谋反,汉景帝派人追查这件事,将周亚夫交给廷尉审理。

历史上很有意思的对话产生了。廷尉问周亚夫："君侯为何想要谋反？"周亚夫答道："我买的盔甲都是丧葬品,怎么说是谋反？"廷尉说："君侯就算是不在地上谋反,也想要在地下谋反！"

周亚夫知道这是汉景帝要他死,自己怎么辩解也无济于事,于是绝食五天,最后吐血而死。

《史记》：居无何,条侯子为父买工官尚方甲楯五百被可以葬者。取庸苦之,不予钱。庸知其盗买县官器,怒而上变告子,事连汙条侯。书既闻上,上下吏。吏簿责条侯,条侯不对。景帝骂之曰："吾不用也。"召诣廷尉。廷尉责曰："君侯欲反邪？"亚夫曰："臣所买器,乃葬器也,何谓反邪？"吏曰："君侯纵不反地上,即欲反地下耳。"吏侵之益急。初,吏捕条侯,条侯欲自杀,夫人止之,以故不得死,遂入廷尉。因不食五日,呕血而死。国除。

汉景帝虽然人品不行,不过治理国家还是非常有能力的,不仅平定了"七国之乱"打击了诸侯王的势力,也将文景之治推向顶峰,西汉的国力基本恢复,为后来汉武帝实行大一统政策奠定了基础。

在西汉众多皇帝里也是拿得出手,上得台面皇帝,司马迁都认为他有功,给他写了本纪。

不过西汉皇帝里他却是没有庙号的。连汉元帝,汉成帝,汉平帝等这些半吊子君王都有庙号,这不得不说是汉景帝人品不行德行有亏的原因了。

因为庙号评定的规则却是"祖有功宗有德",而恰恰这个标准就是汉景帝自己制定的。

本来庙号是商朝,到了周朝就基本不用了。谥号是周朝的,到了秦始皇这里就废除了谥号。西汉建立后,汉惠帝时期就恢复了谥号,刘邦去世后,就被群臣上谥号为高皇帝,刘恒去世后,就被群臣上谥号为文皇帝。

汉景帝继位后,为了表示皇位传承正统性恢复了商朝的庙号,刘邦的庙号为汉太祖,刘恒的庙号为汉太宗。而且制定了庙号的评定规则"祖有功宗有德"。

这样一来,庙号直接忽视了汉惠帝刘盈。不过汉景帝也给自己挖了坑。因为庙号无非是祖或宗,根据"祖有功宗有德"的标准,汉景帝要想得到庙号,自己只能是汉什么宗了,因为称祖必须有开创的功劳。

汉景帝自己的功业是建立在前人的基础上,开创的东西比较少,在守成的事业上建树颇多。可是如果给他汉什么宗,他的人品不行达不到标准。

后来,他去世后,只有汉景帝的谥号,没有庙号。汉武帝去世后也没有庙号,等到汉宣帝继位后,也为了皇位正统性给祖宗上庙号,汉武帝得到了汉世宗的庙号,而汉景帝被忽略。

到了王莽当权时期,也为了拉拢人心给西汉皇帝上庙号,汉宣帝得到了汉中宗的庙号,汉元帝得到了汉高宗的庙号,汉成帝得到了汉统宗的庙号,汉平帝得到了汉元宗的庙号,汉景帝再一次被忽略。

由网友 福垊 提供的答案：

答案很残酷,因为汉景帝不够资格！汉景帝不够资格？

就连亡国之君的隋炀帝都庙号,而且还是是隋世祖的庙号；可开创"文景之治"的汉孝景帝（依惯例,福垊简称为汉景帝,其他帝王亦同）刘启不要说"祖"了,连个"宗"的庙号也没捞到。还有天理吗？

汉景帝与隋炀帝

更让人觉得不公的是,汉景帝的父亲汉文帝有庙号——汉太宗,景帝的儿子武帝也有庙号——汉世宗。汉太宗的庙号是汉景帝上的,汉武帝的庙号是汉宣帝上的。汉宣帝是汉武帝的重孙刘询,刘询也有自己庙号,叫汉中宗。由此可见,庙号要么是儿子所上,要么是后世子孙上。

可您知道汉中宗庙号是谁上的吗？王莽！不仅是汉中宗是王莽,就是他的儿子汉元帝高宗的庙号也是王莽。当然王莽是建议（决定）,汉平帝批准（他不批准行吗）的。后来,王莽还给汉成帝、汉平帝上了庙号,分别是汉统宗、汉元宗。刘秀称帝后,大怒,连汉景帝都没庙号,汉宣帝、汉元帝、汉成帝、汉平帝凭什么有,于是全部废了。在群臣们的争取下,只恢复了汉宣帝的庙号。

汉太祖刘邦

西汉王朝只有四位皇帝有庙号,他们分别是汉太祖刘邦、汉太宗刘恒、汉世宗刘彻、汉中宗刘询。这就说明在西汉,至少以汉世祖刘秀的角度,庙号是皇帝们的最高荣誉。庙号起源于商朝,在商朝只有四个庙号,分别是商太祖商汤（大乙）、商太宗太甲、商高宗武丁、商中宗太戊。并不是我们常说得太高中世,刘彻的汉世宗庙号是汉宣帝的首创。

周朝废除了庙号,建立了谥号,可秦始皇反封建很彻底不仅没有恢复庙号连谥号也废除了。理由很简单,大臣、儿子有什么资格评价先皇。不过,没有庙号不等于没有宗庙,君主宗庙也叫太庙。汉惠帝恢复了谥号和庙号,但刘邦庙号不符合谥法表,叫什么高帝？福垊认为,刘邦的谥号应该是武帝,高帝是说功高,当初刘邦因为功高而称帝。刘邦的庙号是太祖,这个没有一点问题,大汉的基业就是刘邦打下来的。

宗庙

刘恒的太宗这个庙号就有点问题了,在灭诸吕上,汉文帝刘恒没一点功劳。不过,刘恒工作很卖力,并且重新给刘邦上庙号,以彰显其正统性。刘恒不是正统,没有功劳,却成为小宗取代大宗的第一代皇帝,理应受后世皇帝拜谒。福垊为汉景帝说句公道话,他不比汉文帝差,治理国家有水平,平叛七国之乱有能力,汉武帝怎么也得给汉景帝上个庙号。可在汉朝,庙号和商朝一样是皇帝（君主）的最高荣誉。汉景帝虽然很有能力,但没有让西汉达到王朝发展的巅峰,而且在他统治时期,还爆发了七国之乱。

应该说汉朝统治者上庙号,是承袭商朝的,先皇得符合太、高、中庙号的标准才行。太祖、太宗占刘邦、刘恒占了,汉景帝也不符合全盛时期的高宗,中兴时期的中宗,汉武帝是没办法给他上庙号的。像汉武帝,打败匈奴,一雪百年前的白登之围的国耻。

汉武帝降服和灭掉13个国家,它们分别是南方的南越国、东南的闽越国、西南五国（且兰国、邛【qiong】都国、莋【zuo】都国、夜郎国、滇国）、东部的卫氏朝鲜、西部五国（车师国、楼兰国、大宛国、郁成国、轮台国）。像汉武帝这么强悍,汉昭帝也没给他上庙号。汉宣帝为了正统性才给他上了一世宗庙号。汉朝最强盛时期不是汉武帝而是汉宣帝,说起来汉宣帝应该是汉高宗而不是汉中宗,汉世祖刘秀的庙号应该是汉中宗,好一点是汉中祖。汉武帝也能勉强上个汉高宗的庙号,不过在汉朝还真没有汉高宗的庙号。

总结一下,汉景帝没有庙号的原因有二：

第一、汉景帝不够优秀,还有七国之乱,甚至说七国之乱他有重大的责任。

第二、汉武帝不需要通过给汉景帝上庙号确定其正统性。

汉武帝

最后,福垊想说的是,像汉武帝那样文治武功,汉宣帝上庙号时,还有像博士夏侯胜那样的大臣反对,他认为武帝开疆拓土是不错,但也把民众折腾的不行。他还没说汉武帝被栾大之流忽悠,被江充愚弄的事儿呢！

汉武帝上个庙号都那么难,汉景帝就更难了。在汉朝庙号可以被万世祭拜,是皇帝一生最高的荣誉,想要获得如此殊荣,太难了。至于后来都隋炀帝都能混个隋世祖,只能说那时的庙号已经烂大街了。其实早在三国时,庙号都不值钱了。

由网友 公子皇羽 提供的答案：

在我看来主要原因是汉王朝对于给皇帝追加庙号极为慎重。

汉代时期不像后代,除去被废除或者亡国之君外,基本每个皇帝都有庙号,而汉代对于追加庙号很是严格,非有大功大德者不能拥有！

西汉皇帝中,只有四位皇帝的庙号是经过后世汉光武帝确认的,分别是汉太祖高皇帝刘邦,汉太宗孝文帝刘恒、汉世宗孝武帝刘彻以及汉中宗孝宣帝刘询。

对比这几位,我们只能说汉景帝功劳德行相对不如吧！

汉太祖高皇帝刘邦就不用说了,开国帝王,他对于汉王朝的功劳那是毋庸置疑的,因此庙号太祖,谥为高皇帝！

汉太宗孝文帝刘恒,拨乱反正,从诸吕氏手中夺回刘姓江山,安抚百姓,休养生息,以仁孝治天下,开创"文景之治",他还身体力行为母亲尝药,是《二十四孝》中亲尝汤药的主角。

汉世宗孝武帝刘彻就不用说了,秦皇汉武名传千古,谁人不知那个不晓。

汉中宗孝宣帝刘询,是中国历史上有名的贤君,在位期间,全国政治清明、社会和谐、经济繁荣、四夷宾服,史称"孝宣之治"或"孝宣中兴",西汉国力在其治下最为强盛。

相对于这几位皇帝,汉景帝刘启在位期间发生了"七国之乱",误杀晁错,逼杀功臣周亚夫和太子刘荣,有功有过,在汉代那严谨的追加庙号时期,不被追加庙号也是可以理解的！

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由网友 历史就在那里 提供的答案：

汉朝的庙号制定极为严格,整个西汉只有四位皇帝有庙号。不仅是汉景帝没有庙号,就连强如汉武帝刘彻都差点没有庙号。

其实最初西汉有庙号的皇帝并不少,除了太祖刘邦、太宗刘恒、世宗刘彻、中宗刘询外,还有高宗刘奭、统宗刘骜等都是有庙号的。只是后来汉光武帝刘秀重建汉朝,对西汉皇帝的庙号重新进行考量,废了其中不少皇帝的庙号,只保留了四个。

但光武帝废除的庙号名单中并不包括汉景帝刘启,因为汉景帝刘启的子孙根本就没有给他上庙号,刘秀是有心却也没有机会。

刘启作为文景之治的二号人物,想来得一个庙号并不是难事,但是历史上还真的就是没有。

"文景之治"的名声赫赫,使得后人提起汉景帝总是与他的父亲汉文帝一起被谈及,好像两人文治武功相差无几,其实汉景帝比他的父亲差远了。后世名家苏辙曾有过这样的评价:

汉之贤君,皆曰文、景。文帝宽仁大度,有高帝之风。景帝忌克少恩,无人君之量,其实非文帝比也。

汉文帝继位时,汉朝刚刚经历了"诸吕之乱",是汉文帝励精图治使国力有了一定的提升,而汉景帝只算得上是一个执行人,延续文帝时期的各种政策,汉朝国力进一步提高,因而也就有了汉景帝的一份功劳。

而且汉景帝的过错更大,他曾听从晁错的建议削藩,再见到诸王造反势力庞大便又杀掉晁错希望平息叛乱,结果当然是不成的。而帮助景帝平叛的名将周亚夫也无罪被杀,原太子刘荣也是无过被废。这些都使得景帝德行有失,最终也就没有得封庙号。

如果汉景帝没有庙号还说得过去,那汉武帝没有庙号很多人就想不明白了,

其实汉武帝刘彻死后十多年,朝廷都没有给他上一个的庙号。现在的我们可能觉得武帝一生不弱于人,功绩震古今,然而当时的朝臣对武帝的一生争议却是极大。

武帝虽然有开疆扩土的功劳,却也过度穷兵黩武,到了武帝晚年大汉朝户籍减半,起义不断,不得已下了"罪己诏"才维固了刘家江山。因而在种种非议中未能上庙号。

等到汉宣帝刘询继位才重新提起此事。实际上,刘询为武帝上庙号有一定的政治意义,刘询是刘彻的嫡孙儿,为了显示自己皇位的正统性,他刻意提高了汉武帝的丰功伟业,并上了"世宗"的庙号。又借这件事将朝中反对他的大臣打压了大半,天子的威仪得到了一定的维护。

再将刘启和刘彻比较,刘彻的皇帝无疑做的更成功一些,而刘彻都差一点没有庙号,刘启就差的更多了。不过刘询也开了一个不好的头,自他以后的皇帝刘奭、刘骜皆是昏庸无比,却也能捞上一个庙号,使得汉朝庙号贬值,最后还是刘秀看不下去才被废的。