《水浒传》中鲁智深听到潮信时到底悟到了什么?_鲁智深 听潮

由网友 ZJW凌烟阁 提供的答案：

在剧中,在杭州六和寺,鲁智深听到钱塘江潮声大作,如雷鸣战鼓铺天盖地而来,寺中僧人告诉他那是潮信。 智深忽然想起师父智真送他的偈语:"逢夏而擒,遇腊而执,听潮而圆,闻信而寂。"果然应验了活捉夏侯成,生擒方腊。智深拍掌笑着问明圆寂之意,笑道:"既然死乃唤做圆寂,洒家今夜必当圆寂。" 于是,他沐浴更衣,写了颂语,焚一炉好香,盘腿打坐,圆寂涅槃。

由网友 达文有话说 提供的答案：

这个问题,如果你了解禅宗,或是读过《坛经》,就很容易明白了。六祖慧能曾说："自性迷,佛即众生,自性悟,众生即是佛。"

鲁智深听到潮信时,就是慧能所说的"自性悟",也可以说是"明心见性"——也就是发现了自己的真心,见到了自己本性——所以鲁智深说,"今日方知我是我"。

这时候很多少会问,"发现自己的真心,见到自己的本性"就是大彻大悟？成佛就是这么简单吗？杀人放火的人也能立地成佛吗？

怎么回事儿呢？别着急,咱们接下来慢慢说。

为什么鲁智深在悟到了自性后,就能立地成佛？

我们再看鲁智深圆寂钱留下的偈语：

"平生不修善果,只爱杀人放火。忽地顿开金绳,这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来,今日方知我是我。"

——《水浒传》第一百一十九回

虽然鲁智深杀的人中《水浒》中有交代的都是些坏人,但他跟随梁山南征北战也杀了很多人,这些被他杀死的人之中,哪些是罪该万死,哪些是英雄好汉,可就说不明白了。

所以,鲁智深说自己不修善果,一点儿也没错。

然而,鲁智深在"忽地顿开金绳,这里扯断玉锁",听到钱塘江上的潮信到来后,就知道他自己是谁了（今日方知我是我）。

这个桥段,很多人都感觉很玄乎,我曾经也对此不解,只能不明觉厉。然而,在我接触到了中国佛教禅宗的历史后发现,鲁智深听潮坐化这一段,真的很禅宗。

怎么回事儿呢？

说起中国禅宗的历史,就不得不提五祖传道留下的那段著名的公案。

这段公案很多人应该都听说过,就是五祖弘忍禅师要选定接班人,于是,他就命众弟子每人写一首佛偈,看谁的水平高,就将自己的衣钵传给谁。

当时,在弘忍的弟子中,神秀是公认的第一人,他写了一首佛偈：

身是菩提树,心为明镜台。时时勤拂拭,莫使惹尘埃。

神秀写下佛偈后,大家都觉得很好,一时也就每人敢出来"献丑"。

然而,就在大家都以为神秀将要传承五祖的衣钵之时,一个在五祖寺打杂的杂工,在听说了神秀的佛偈之后,竟然觉得神秀的偈子不好。于是,这个杂工就自己也作了一首佛偈,请人在墙写在了墙上（杂工不识字）。

这首偈子是：

菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃？

这个杂工,就是后来的禅宗六祖——慧能。

那么,慧能和神秀的佛偈在争论什么呢？

其实,这是一场关于参禅得道的法门之争。也就是,参禅开悟究竟是一种攀登事的渐悟过程,还是"一念即佛"的顿悟？

神秀的主张是渐悟,"身是菩提树,心如明镜台",是什么意思呢？

菩提在梵语中的意思是觉悟、智慧。所以,神秀把人的身体比作是开悟的场所,把人的心比作是一面镜子。

按照神秀的主张,人要想参悟得道,首先应该修心,让心这个明镜台保持干净,也就是佛家所说的"六根清净"。之所以人们无法脱离苦海,就是因为明镜台上出现了脏东西,之所以明镜台上出现脏东西,是因为人的心容易受到了外界的污染,也就是"六根不净"。

因此,要想脱离苦海成佛,就要经常擦拭明镜台上面的尘埃（不断地修行）,来保持"六根清净"。明镜台一直保持干净,一天一天地进步,终究有一天会到达明心见性的解脱境界。

这就是以神秀为代表的禅宗北宗所倡导的"渐悟"修行,指的是悟道是一个长期的过程,需要按部就班地修行。

而慧能呢,他并不认同神秀的观点。

慧能说,"菩提本无树,明镜亦非台",参禅开悟根本就不需要什么道场,心是无形无相的,怎么会是个台子呢？既然心是无形无相的,它又哪里来的尘埃呢？——"本来无一物,何处惹尘埃？"

慧能主张的是南北朝时期的一个高僧——竺道生所提出的"顿悟成佛"的观点。竺道生认为佛性不能用理性语言描述（禅不可说,一说即错）,所以,我们当然也不能将佛性分成一部分、一部分。人要么就完全领悟了佛性,要么就一点儿没领悟,不存在一部分的状态。也就是说,人是直接捅破那一层窗户纸来显露佛性的,这就是就是顿悟。

对南北朝时期的中国佛学界来说,道生的这个观点太具有冲击力了,主流僧人纷纷将之驳斥为歪理邪说。

为啥呢？

因为,"顿悟成佛"不仅仅是一个佛学层面的问题,它还是一个经济和权力的问题。

佛教是东汉时期传入中国的,东汉到南北朝时期,中国这片土地上战乱不断,君臣相杀,父子相残这样被儒家视为大逆不道的大戏不断上演,心怀理想的士人们难免产生厌世之感。

这种时候,人就往往就需要信仰作为精神的支撑。

然而,儒教一惯回避生死,道教呢,倒是有一套修仙的体系,但是他们所追求长生不老,本质上还是用否定死亡的方式解决生死问题,极度缺乏逻辑。

佛教的一套逻辑严谨的六道轮回、因果报应之说一经传入中国,马上就在上层社会流行。尤其还南北朝时期,很多皇帝都是佛教的忠实信徒。

这样的背景下,僧人的社会地位就不断提高,朝廷甚至拨款并分了大片土地建筑佛教寺院,还免除寺院的赋税杂役。社会上的土豪地主们对寺院更是捐钱捐物。

僧人们开销本来就不多,收到的香火钱和捐款的结余就用于放债和购置土地。如此一来,寺院的势力就不断扩大,有些大型寺院的经济实力甚至可比一方诸侯。

从南北朝到隋唐,佛教寺院越来越富,以致于老百姓纷纷抢着出家。老百姓都出家了,朝廷找谁收税啊？为了控制僧人的数量,朝廷不得不出台度牒政策,一种出家人必须在官方办理"出家证书"的政策。对于办理度牒的官员来说,这又是一门来钱的生意了。

所以你看,古代寺院的影响力有多大,就可想而知了。

佛教寺院的影响力是内靠自己的思想,外靠朝廷对寺院的政策,以及社会各界人士的施舍。然而,竺道生提出了"顿悟成佛"的观点。这意味着参禅修行将不再需要一个漫长的过程,也就是道行的深浅,不是由修行时间决定。这样一来,寺院里也就不能论资排辈了,这是那些掌握着权力的长老们所不能容忍的。

正是这个原因,直到五祖弘忍传法时,"顿悟成佛"也依旧没有流行起来。

但是,这套理论没有流行就并不意味着它没有追随者。显然,慧能就信奉竺道生的理论,不仅信奉,慧能还在竺道生理论的基础上将其发扬光大。

慧能不仅坚持"顿悟说",还声称人人都有佛性,参禅修行也不需要什么道场。

也就是说,慧能认为人人皆可以在自己家里参禅修行。这样一来,佛教寺院的影响力必然会大减,这是神秀他们那一众人不想看到的。慧能这一套理论,跟马丁路德的宗教改革性质差不多,是直接动了传统佛教势力的蛋糕了。

所以,虽然五祖弘忍认可慧能对佛性的理解,并且将衣钵传给了他,但为了躲避传统佛教势力的追杀,慧能在岭南山林中隐遁了十五年才敢公开身份传法。

那么,可能有人会说,你讲了这么多禅宗的历史,跟鲁智深坐化有啥关系呢？

其实,鲁智深听到潮信坐化,就是慧能所说的顿悟。为何杀人放火的鲁智深能够顿悟呢？

慧能说："佛法在世间,不离世间觉。离世觅菩提,恰如求兔角。"

其实《水浒》中的鲁智深慧根很深,只是他不自知罢了。

还记得鲁智深在五台山剃度出家时,首座众僧禀长老质疑道："却才这个要出家的人,形容丑恶,貌相凶顽,不可剃度他,恐久后累及山门。"

当时五台山的方丈住持智真长老说道："只顾剃度他。此人上应天星,心地刚直。虽然时下凶顽,命中驳杂,久后却得清净,正果非凡,汝等皆不及他。可记吾言,勿得推阻。"

你看,智真长老早就看出鲁智深是天星下凡,心地刚直,虽然当下凶顽,命中驳杂,但他日后却得清净,正果非凡,在座的首座和尚恐怕都不如他。

鲁达是赵员外（被鲁智深解救的金翠莲嫁给了赵员外）送上的五台山,估计赵员外已经把鲁达当初为了解救金翠莲妇女二人,三拳打死镇关西的事情跟智真长老说了。

从鲁达解救金翠莲父女这件事儿可以看出,鲁达天生性格大度宽缓,他做事从来都是根据自己的良知和本能,率性而为,行事之前从来不去计算得失与后果。在普罗大众看来,鲁达就是生性莽撞。但是,在智真长老这样的得道高人眼中,鲁达却是个慧根非凡之人。

智真长老一见到鲁达的时候,就对众僧说"他将来必成正果,你们都不如他"。也正是因为他看到了鲁达本性中的这种淳厚和天真。

慧能所说："自性迷,佛即众生,自性悟,众生即是佛。"佛法就是要让我们有一颗自然而然的心,修行的目标也就是回归这种自然而然的心,这种心就是最初一念的本心、童心、赤子之心。而鲁达根本就没有念过一天的经,却天生就是这种状态,所以智真长老说他慧根非凡。

是啊,对鲁智深而言,他根本就没有修行的欲望,也不想念经,甚至根本就搞不清楚什么是佛性,以及什么是一个和尚应该有的样子。在鲁智深看来,他剃度出家,只不过是自己走投无路后寻找的一个安身立命之处。

在鲁智深的认知里,做人和做事没有那么多的规矩和问题,在他看来,不管是做提辖,还是做和尚,本质上都一样,就是做人。

做人的关键是什么？

那就是不失本性,不丢掉内心的正念和正觉。

所以你看吧,《水浒传》中鲁智深的经历,不管是为解救金翠莲父女,三拳打死镇关西以致于丢掉军官的身份,出家为僧；还是后来为了解救给玉娇枝讨公道的史进,而独闯华州的龙潭虎穴,他所做的一切都是率性而动、顺意而为、随缘而来、见机而行。

达摩祖师曾经讲过,"直指人心,见性成佛"。鲁智深几乎是歪打正着地暗合了达摩祖师的观点,但他却浑然不知。

虽然鲁智深不懂佛法,也不想学习佛法,但这并不阻碍他能成佛。慧能说："不悟,即佛是众生。一念若悟,即众生是佛。"鲁智深距离修成正果,正是差一个"一念成佛"的顿悟契机——也就是智真长老给他的偈语中的潮信。

为什么鲁智深要等到潮信才能开悟呢？

"心但无不净,西方去此不远。心起不净之心,念佛往生难到。"

——《六祖坛经》

什么意思呢？

慧能说,净土之于我们的距离,其实是相对的,只要你的心净,净土离你就很近。要是你的心不净,不管你怎么念佛也到达不了净土。

鲁智深虽然有慧根,但他的心还不净（智真长老说他"命中驳杂"）。虽然鲁智深并不贪图功名利禄,但他心里还放不下兄弟,沉溺物欲（主要是酒）,为了所谓的义气而去打打杀杀。

直到他生擒方腊后,见了太多的生死,才彻底的放下。

用鲁智深自己的话讲,"心已成灰,不愿为官,只图寻个净了去处,安身立命足矣"。这证明他的心已经彻底清净了。

所以,他才在听到潮信后写下这句偈语："忽地顿开金绳,这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来,今日方知我是我。"

金绳和玉锁,就是之前他留恋的那些尘世间的欲望和情感,听到了潮信,他才顿悟,见到了自己的真心和本性。

鲁智深的顿悟,是一种经过历练后的自觉自悟,是一把斩断尘世间的烦恼和邪见的智刃。从佛法上来讲,他是用一念之慧锋,断尘俗之迷网,实现了精神上的超越。正如慧能所说,"自性心地,以智慧观照,内外明徹,识自本心。若识本心,即是解脱。"

为什么解脱后,鲁智深就得死亡——圆寂呢？

其实,按禅宗所讲,识自本心就已经解脱了。施耐庵安排鲁智深圆寂,达文估计是想让他解脱的更彻底一些吧,毕竟佛教的圆寂是涅槃的意思,是以消灭肉体的方式得到解脱,脱离肉体,超脱六道轮回,这是最好的归宿。

END

本文为"达文有话说"原创作品,未经授权禁止转载！

本文所用图片,除特别说明外均来自互联网,如有侵权烦请联系作者删除,谢谢！

由网友 逍逍客说 提供的答案：

由网友 小哇是个读书人 提供的答案：

平生不修善果,只爱杀人放火。忽地顿开金绳,这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来,今日方知我是我！这是鲁智深的遗言。

鲁智深生平豪爽不做作,一个直肠子。以拳头跟酒论英雄。从字面上看,他虽然杀人放火事干许多,但是仔细分析,发现他并不是好杀之人,而是从心底透露着一股善意。一出场的拯救金翠莲父女完完全全是为了行侠仗义,他是公门中人,一开始也没想着杀死恶霸镇关西,只是为了救助落难的父女。这一点,什么九纹龙,打虎将都不及他热血。后来大闹五台山正是因为他被佛门规律束缚而作的反抗,毕竟他是一个向往自由洒脱之人。路过桃花村对被山贼欺负的刘太公一家挺身而出,完美解决问题而没酿杀戮。后来在相国寺也没有对闹事的泼皮大开杀戒,而且更是因为意气相投和林冲成为过命之交,更是大闹野猪林救助林冲性命。

在上了梁山之后,作为梁山步军首领,其实他山上知己不多,就是二龙山一派跟林冲而已。后来无奈接受朝廷招安,可以看得出他曾作为公职人员早已看清官场,十分厌恶招安,后来也跟随宋江南征北讨,在征讨方腊过程中更是拼杀大将夏侯成,生擒贼首方腊,立下头等功,这可是封妻荫子,光宗耀祖的大好机会,他都拒绝了。可见他心中对于俗世之名之物已然看淡,禅心已现。

而他临死之前的感悟应该是,我一直以为自己是一个罪孽深重之人,原来佛不在口号戒律清规而在于心。他一生杀人放火从不为自己,为的是修善业。他一生都是为别人而活啊。今日方感悟到应该为自己而活。那就离开这个腌臜世界,活在清明内心世界中。

由网友 闲云随野鹤 提供的答案：

确实这个时候佛祖已经在召唤他了：

"鲁智深,您还认识我吗？"鲁智深看了他一眼,觉得有些面熟。他又审视了自己,顿时恍然大悟,佛祖隐身在他耳边轻轻地说："鲁智深,您来下界那么久了,惩恶扬善,已经功德圆满,该回西方极乐世界了,那里有更重要的工作在等您,

我今天和观音菩萨来六合寺,就是来接您回去的,快来,莲台也带来了,您坐莲台上吧,我们一起走了！"鲁智深说："如来佛祖,让我写篇颂子向及时雨宋江哥哥和兄弟行者武松告别吧。"他写完颂子就和如来佛祖、观音菩萨腾空而起,去西方极乐世界了。

由网友 澜石记 提供的答案：

《水浒传》第一百一十九回名为《鲁智深浙江坐化　宋公明衣锦还乡》,内容为梁山人马征讨方腊死伤惨重,班师回朝,夜宿杭州六合寺时,花和尚鲁智深听见钱塘江潮信,想起他师傅智真长老给他的偈言"逢夏而擒,遇腊而执。听潮而圆,见信而寂。"偈言是佛家的词句,蕴含着佛法与智慧。于是,鲁智深坐化圆寂而去。

这是鲁智深的结局和归宿,而且他坐化前写了一篇颂词："平生不修善果,只爱杀人放火。忽地顿开金枷,这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来,今日方知我是我。"

在《水浒传》里,鲁智深几乎最早出场,篇幅很多,他的一生也不尽如颂词,让我们印象深刻、赞叹不已。

嫉恶如仇的鲁智深

鲁智深在《水浒传》第二回《史大郎夜走华阴县　鲁提辖拳打镇关西》便出场了,与九纹龙史进、打虎将李忠喝酒的时候,遇到金老儿父女哭诉被镇关西郑大官人欺凌。那时鲁智深还是提辖鲁达,他听说欺凌金老儿父女是杀猪的郑屠户,便勃然大怒,向史进、李忠借钱给金老儿父女,出头为他们主持公道。

之后,鲁智深三拳打死镇关西。第一拳打在鼻子上,却便似开了个油酱铺；第二拳打在眼眶际眉梢,也似开了个彩帛铺；第三拳太阳上正着,做了一个全堂水陆的道场......这三拳打得精彩,打得解气。鲁智深为此弃官而去,在五台山文殊院做了和尚。

江山易改本性难移,鲁智深路见不平拔刀相助的事不止于此。成了和尚的鲁智深并不吃斋坐禅,还喝酒吃肉,打架斗殴,损坏寺庙,被智真长老推荐到东京大相国寺。鲁智深途中来到桃花庄时,桃花山的二头领小霸王周通要强娶刘太公的女儿。鲁智深听说后出手相助,乔装刘太公的女儿,把前来娶亲的周通暴打一顿,并与桃花山大头领打虎将李忠相见,逼周通发誓退亲。

接着,鲁智深走到瓦罐寺。和尚生铁佛崔道成和道人飞天夜叉丘小乙霸占了寺庙,在那里胡作非为。鲁智深在史进的帮助下,杀了两个恶人,一把火烧了瓦罐寺。

义薄云天的鲁智深

在鲁智深离开五台山时,智真长老就送他四句偈言"遇林而起,遇山而富,遇水而兴,遇江而止。"这四句预言了鲁智深跌宕起伏的人生,小说中相应的是与林冲相遇、大闹野猪林,聚义二龙山,入伙水泊梁山,止步于钱塘江等。

其中,鲁智深极重兄弟情谊。在东京,他与八十万禁军教头、豹子头林冲结拜为兄弟。林冲被太尉高俅陷害,发配沧州,解差董超、薛霸要在野猪林结果林冲性命。危急关头,鲁智深飞起禅杖,救下林冲,一路护送到目的地。为此,高俅追捕鲁智深,害得他连和尚也做不成,与同样落魄的青面豹杨志夺下二龙山,做了山大王,行者武松后来也上了二龙山。

鲁智深再出现是在五十七回《三山聚义打青州 众虎同心归水泊》。双鞭呼延灼讨伐梁山失败,投奔青州慕容知府,受托带兵扫荡桃花山、二龙山和白虎山。桃花山的打虎将李忠、小霸王周通向二龙山求救,鲁智深便与杨志、武松带领人马下山,与呼延灼交锋。正巧白虎山的毛头星孔明、独火星孔亮为救叔叔攻打青州城,呼延灼回军活捉了孔明。败退的孔亮遇到武松,并与鲁智深、杨志相见。他们聚集了三山人马,并向梁山求援。结果宋江带队下山,收了呼延灼,打下了青州,三山好汉一同归了梁山。

上了梁山的鲁智深想起好兄弟史进,对宋江说想招在少华山聚义的九纹龙史进、神机军师朱武、跳涧虎陈达、白花蛇杨春入伙。宋江派鲁智深和武松到少华山,才知道史进因为打抱不平,行刺华州贺太守,被捉拿下狱。鲁智深听说后心急如焚,单枪匹马去杀贺太守,同样身陷囹圄。幸亏宋江带领梁山人马赶到,智取了华州,救出了史进和鲁智深。

大彻大悟的鲁智深

梁山聚齐一百单八将后,鲁智深和武松位于"天罡星"之列,成为头两位步军头领。宋江主张招安,让乐和唱他填词的《满江红》。武松叫道："今日也要招安,明日也要招安,却冷了弟兄们的心！黑旋风李逵大骂,踢翻了桌子。鲁智深说得最深刻："只今满朝文武,多是奸邪,蒙蔽圣聪,就比俺的直裰染皂了,洗杀怎得乾净？招安不济事,便拜辞了,明日一个个各去寻趁罢。"

由此可见,鲁智深看得透彻,并用语言和行动反对招安。朝廷第一次到梁山招安,李逵扯了诏书,鲁智深提着铁禅杖高声叫骂,赤发鬼刘唐、行者武松、没遮拦穆弘、九纹龙史进一齐发作。尽管后来招安成功,鲁智深为朝廷征战,活捉方腊、功成名就,但他对自己的结局非常清醒。

宋江对鲁智深说："今吾师成此大功,回京奏闻朝廷,可以还俗为官,光耀祖宗"。鲁智深答道："洒家心已成灰,不愿为官,只图寻个净了去处,安身立命足矣。"宋江道："吾师既不肯还俗,便到京师去住持一个名山大刹,为一僧首"。鲁智深更摇首道："都不要,要多也无用。只得个囫囵尸首,便是强了。"

由此,大彻大悟的鲁智深善终了,并被宋徽宗追封为义烈昭暨禅师。

由网友 天山月3 提供的答案：

《水浒传》一百单八将人生归宿最好的当属鲁智深了。征方腊归途中来到杭州六和塔下,听潮汛而悟道归真,大彻大悟,明心见性,直达净土佛国。六祖曰"心平何劳持戒,行直何用修禅。"还句偈用在鲁智深身上最是恰当。鲁智深生性耿直,宅心仁厚,天性善良,嫉恶如仇,善恶分明。为扶危济困,主持公道,不慎伤了人命,出家到五台山。

鲁智深做事从不虑利害,都是发自天性内化的价值判断,他不为任何利益所驱使,也不为个人的安危而避害。主持公道,伸张大义,是他天生的使命所在,应该说他是一个大根性的人,归宿自然要好。

"兀兀不修善,腾腾不造恶,

寂寂断见闻,荡荡心无著。

当闻潮汛之声,此时的鲁大师已无任何牵挂,但识自本心,见自本性,无动无静,无生无灭,无来无去,无住无往,已入佛知见,进入佛的大境界,湼槃寂静了。

由网友 建平249504053刘建平 提供的答案：

鲁智深,水浒传中一等一的人物,几乎是完人,即无宋江的功名利禄之心,也没有林冲那样凡事小心,顾虑重重前思后想,而是风风火火,做事随性 ,行侠仗义已达无我之界,水浒传一百零八人之中,认谁也没有休练这种地步只有鲁智深做到了公正无私,一视同仁。鲁智深是小种经略下的一个提辖官,大概是小领导吧,那时候叫鲁达。和史进一见如顾,酒店喝酒,突然闯来哭声,原来是卖唱的金翠莲和金老汉被人欺负,心里委屈,故而啼哭。原来是这么回事,金翠莲父女是东京人士,来这里投亲,不想亲戚搬走了,母亲染病身故,父女俩在这里租房住下,有一个卖肉的郑屠,外号镇关西,看上了金翠莲,虚钱实贯 ,意思是契约上写着是三千贯卖的金翠莲,实际上一分钱没花,说白了就是明抢,买回三个月之后,被他的原配夫人知道了,和镇关西一通大闹,把金翠莲给赶了出来,这还不算,还要要回那个三千贯虚钱,这不是蛮不讲理吗？所以父女俩天天来饭馆唱曲,凑钱还他,贴补生活,心中委屈,就哭了,鲁智深一听火冒三丈,心说我做到提辖官,也不敢叫什么镇关西,他一个卖肉的还敢叫什么镇关西,欺压百姓,今天非教训他不可,史进把他拦住,鲁智深和史进拿出银子,让她们父女离了此地,投奔他乡,自己留下来,待他们父女俩逃走以后,鲁智深来找镇关西算账,没想到,三拳打死镇关西,急急如丧家之犬,茫茫似落网之鱼,开始了逃亡之路。鲁智深一口气跑到代州,又见到了金翠莲父女,金翠莲做了赵院外的外宅,在他的帮助下,在五台山出家了,正式做了和尚,本来他长得挺凶的,又是半路出家,大家都怕他,智真长老是得道高僧,用现在的话说,会看相,他打量一番鲁智深一番,说他有慧根,将来你们都不及他,就把他收留下来了,此时才给他起了法号正式叫鲁智深,曾经是无掬无束的鲁智深一开始耐不住寂寞,真的出家了,受不了清规戒律,也曾喝酒,吃肉,醉打山门,大家拿他没办法,最后智真长老只好把他介绍的东京大相国寺,到了相国寺让他看菜园,他制服了几个偷菜的心毛贼,天天和他们一起喝酒,耍禅杖,正好林冲林教头听到喝彩声过来了,一看鲁智深就是正宗练家子,也来喝彩,当然林冲是内行,不象张三,李四那般泼皮不懂瞎起哄,鲁智深结识了林冲,拜了把兄弟。这时候高衙内调戏林冲的妻子林娘子,被鲁智深听到,就要教训他们一顿,被林冲劝住了,不然,绝不会饶他。后来林冲误入白虎堂遭高俅陷害发配沧州,鲁智深一路跟随,野猪林董超薛霸两个差官受了贿赂,熟睡中把林冲捆在树上,要把林冲用棍打死,紧要关头,鲁智深用禅杖磕飞了棍子,救了林冲,鲁智深说,救人要救彻,又保护了林冲一路,鲁智深待朋友一片真心,尽心尽力,从不含糊,也从来没考虑过个人得失,这种侠之精神,是其他一百零八人所不具备的,后来和杨志,武松占据二龙山,三山归水泊后,鲁智深正式上了梁山,后来跟宋江招安,并擒住了方腊,不愿听从宋江说的还俗,封妻荫子,也不愿找个名刹做主持,不贪虚名,只求有个住处就行了,在钱塘江附近有个六和塔,鲁智深住在庙里,半夜响起来朝信声,鲁智深以为敌军来了,就要厮杀,听和尚讲潮信的来历,鲁智深想起智真长老曾对他说过听信而圆,他叫人找来纸笔,写了个诵子,平生不修善果,只爱杀人放火,忽的顿开金绳,这里扯开玉索,咦,钱塘江潮信来,才知我是我,写完之后,全身沐浴,拿把椅子,左脚搭又脚,圆寂了,鲁智深听潮信悟到了什么呢？我觉得应该是真正的休行不一定是正日念经,打坐,参禅,象鲁智深那样,有颗佛心,有颗善心,杨善惩恶,除暴安良,最后也一样能够成佛,大彻大悟,虚名是过眼云烟,胸怀坦荡,才是真。

由网友 把盏常聊 提供的答案：

八月十五,半夜,钱塘江潮信来了。鲁智深久居关西,并不知道什么是潮信。可是,当他透过窗户看到潮水,又得知潮水因按时而来、从不失信而被谓之为潮信后,忽然悟出了老师偈语中"听潮而圆、见信而寂"的意思便是叫他圆寂。于是,拍手笑道:"我该圆寂了。"那么,什么又叫圆寂呢？智深同志依然不懂,只好又去问和尚们了。

如果是一般人,被和尚告知圆寂就是死时,估计当时就会大怒。然而,面对着师父曾经的"赐下来的死",性格刚直、脾气暴躁的鲁智深不仅一反常态的平和了,还依然笑着说道:"既然死乃唤作圆寂,洒家今日必当圆寂。"于是,让和尚们烧了桶热水,沐浴更衣后便从容淡定地按照师父偈语中"听潮而圆、见信而寂"的要求圆寂了。这,难道就是开悟？就是成了正果了吗？

大家知道,鲁智深的出家并非是出于信仰,而是因为杀了人无处可逃,不得已遁入空门求个安身立命之处罢了。但是,佛就对他一点影响都没有了吗？

智真长老,虽然说跟鲁智深萍水相逢,但他却是鲁智深唯一发自内心有所畏惧的人。喝醉酒大闹五台山时,长老一出现,智深不仅当即收敛,事后也像个犯了错的孩子似的跪下来对长老说:"今番不敢了。"这,像是一个一身武功、天不怕地不怕的鲁莽汉子的所做出来的吗？所以,在鲁智深的内心深处,已经实实在在的把智真长老当做自己的师父了。

既然是师父,就是长辈。既然是长辈,就得尊重和畏惧。那么,在能够洞穿鲁智深后半生命运的智真长老眼里,鲁智深的这一心理他能看不出来吗？和庙里那些遇到点儿麻烦便要"取了衣钵、卷堂大散"的和尚们相比,唯有鲁智深对待师父是真心不二的。虽说最终还是因酒后闹事被师父赶出了五台山,但在临行前,鲁智深依然是跪在了师父面前,虔诚的拜了九拜。由此可见,尽管当初不是因为信佛而出家,但是自从当了和尚以后,在鲁智深的心中,他的师父智真长老就已经是佛的化身了。所以,我才说:佛对他还是有影响了。

打败了大辽国后,鲁智深心里思念的,便是自己昔日的师父智真长老。他不仅要去看看师父,还把自己因功获得的金帛钱财都带上打算布施给庙中了。见到师父后,长老只说了句"徒弟一去数年、杀人放火不易"的讥讽,这个当着宋江及所有梁山好汉的面儿、都敢以散伙二字直言反对招安的鲁智深,却默默无语的垂头站在一边了。当鲁智深把带来的金银财物供献给长老时,长老又说了一句"吾弟子此物何处得来？无义钱财决不敢受"时,鲁智深赶紧解释这都是我累经功赏积聚之物,特意拿来献纳师父,以充公用。由此可见,此时的鲁智深不仅依然对师父毕恭毕敬,还已经视佛为归宿了！

生擒方腊,功劳卓越,然而在宋江种种功名利禄的引诱之下,鲁智深对此却已是毫不动心了……

智真长老因何一直在说鲁智深与众不同,将来必成正果呢？因为他已经看出,鲁智深虽然举止粗鲁,但是内心纯净、善良,为人刚直、率真,而且爱憎分明。这,恰恰是佛家所求的最高境界。所以,他才敢于提前告诉鲁智深到时候自行圆寂。他也相信,鲁智深会坦然受之的。

于是,在八月十五的圆满之夜,功德圆满的鲁智深,也终于人佛合一了！

由网友 泊图泊途 提供的答案：

一、鲁智深和宋江的缘分止于六和寺。他于山林里捉了方腊也是为宋江立了最大的一功,也可以说是"送佛送到西"尽了兄弟义气。归途中,鲁智深和宋江走向了分叉口。宋江不愧还是当年的宋江,一点都没变；而鲁智深已经不似当年的鲁智深,或者说是升华了的鲁智深。

二、宋江在二人临别之时,宋江按照自己的思路给鲁智深量身定制了未来。捉了方腊时天大功劳,完全可以作为进身之本,虽未明说,但是聪明人之间不用说的那么细。鲁大师拒绝了,后来又让鲁智深做一"僧首",也算光彩,鲁智深不想要求那么多,一台一榻足矣。二人虽然没有刚招安时有正面的矛盾,但是平淡的与语气中更把二人价值观的截然不同突出的淋漓尽致。二人不欢而散。（鲁智深剧照,为题主配图,笔者引用仅为描述和评论）

三、宋江大喜之时乃鲁智深大悲之刻。

"洒家心已成灰,不愿为官,只图寻个净了去处,安身立命足矣。"鲁智深言即是心。

面对着梁山由盛转衰,目睹着并肩作战的兄弟一个个惨死,看到方腊被打的丢盔弃甲。满身戾气的鲁智深逐渐的变得大慈大悲。是战争、鲜血和勾心斗角洗去了他身上的铅华。

（鲁智深剧照,为题主配图,笔者引用仅为描述和评论）

人生也就如此罢,何不平平淡淡。

四、"平生不修善果,只爱杀人放火。忽地顿开金绳,这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来,今日方知我是我"。这是鲁智深最后的话语也是对自身的总结。他的话一直是市井白话,简单中带着大气,并不是所有人都能如此。

五、鲁智深在六和寺听见阵阵轰鸣宛如千军万马,急忙出去。后来发现什么都没有,小和尚对他解释到,这是潮信,从不失信。

鲁智深感到一丝自在,想起傅之前嘱咐的话：逢夏而擒,遇腊而执。 听潮而圆,见信而寂。看来是要去了。便写下了上面的偈语。

（鲁智深剧照,为题主配图,笔者引用仅为描述和评论）

六、或许他在打坐时想起来三拳打死了"镇关西" , 后来当和尚又不守规矩 ,倒拔垂杨柳,大闹野猪林,大乱瓦罐寺,再去二龙山,后投奔梁山。之后更是屡立奇功。这些都是过眼云烟,都是自己太年轻,现在终于知道自己想要什么了。那就是一份安宁。

七、鲁智深生来孤独,虽然风风火火,但从未见过他的家人。生来孤独,死也孤独。独具慧根,独有大爱。"天孤星"花和尚 鲁智深。完全吻合的星号,也高度概括他一生的外号。神话的鲁智深成了大家最爱的水浒英雄。