地仙之祖镇元子号称背景通天,为何始终成不了天仙?_镇元仙子叫什么名字

由网友 随性自由的扑克1 提供的答案：

谢邀。

镇元子只能称为地仙,而不能称为天仙的原因可能是：

鸿钧老祖特许镇元子五仙之列,但是鸿钧老祖对于天仙的定义是"超脱于天,不在五行之中",而镇元子虽然背景通天,但是仍然在天道五行之中,因此不能称为天仙。

天庭法旨威慑。天庭的法旨具有无上的威慑力,即使是已经成仙的道家高手也要臣服于天庭的法旨。当镇元子听闻到天庭法旨的声音时,即使是地仙之祖,也要被冻结在当前境界,不得升天。

虽然镇元子背景通天,但是他的修行成就是有限的。修行有限,就不能成为超脱于天的天仙。

镇元子虽然背景通天,但是他的修行方式可能存在缺陷。道家讲究"修身养性,顺应自然",而镇元子可能过于追求仙人之力,而成了一只"井底之蛙"。这样即使背景再通天,也不能成为真正的天仙。

以上是几个可能的原因。实际上,对于镇元子为何不能成仙,可能需要更多的信息才能够准确回答。以上仅代表个人观点,谢谢邀请。

由网友 九山君 提供的答案：

镇元子神通广大,他的实力早已超过很多天上的神仙,但是他不屑于做天仙,所以一直是个地仙。

孙悟空打倒人参果树后,四处求医,第一站来到蓬莱找福禄寿三星。三星说："那果子闻一闻,活三百六十岁；吃一个,活四万七千年,叫做万寿草还丹。我们的道,不及他多矣！他得之甚易,就可与天齐寿。我们还要养精、炼气、存神,调和龙虎,捉坎填离,不知费多少工夫。"

像福禄寿这样的正牌神仙,都对镇元子的人参果艳慕不已,如果镇元子实力不济,恐怕人参果树早被其他神仙夺去了。可见镇元子的实力有多强,所以镇元子不是当不了天仙,是不屑于当天仙。

为什么呢？只要看一看孙悟空的经历就知道了。

孙悟空是天生灵石,又是佛祖弟子须菩提的徒弟,神通广大。巨灵神、哪吒等人都打不过孙悟空,杨戬跟他打也不过略占上风,需要靠哮天犬和太上老君出手才擒住孙悟空。

但是孙悟空上天庭,不过做个养马的小官,后来大闹一场,才让他做齐天大圣。这个头衔看上去风光,其实啥用没有,就是个闲职,王母娘娘开蟠桃宴都不请他。

也就是说,如果做了天仙,那不是看你实力多强,而要论资排辈。玉皇大帝是"自幼修持,苦历过一千七百五十劫",才做了玉帝。也就是说你熬够了年限,就能晋升,你资历不够,哪怕能力再强,依旧要看人眼色。三清之一的太上老君,是道教始祖,还是要对玉帝称臣。

孙悟空不明白这个道理,他觉得自己能力够,就应该当大官,结果被压在五行山下。镇元子很清醒,他看透了这一切,所以不愿意当天仙。他知道,只要不在他们那个系统中,你实力强,他们会客客气气地对你；一旦进入那个系统,就必须按资排辈,看别人的眼色。

镇元子愿意和孙悟空结拜,就是因为他俩是一类人,都心高气傲,不服天庭。只不过一个选择了隐忍,一个选择了抗争。

吴承恩这里写的并非天庭,而是对当时官场的讽刺啊。

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由网友 叶之秋 提供的答案：

　　镇元子未能登上天庭,拥有仙箓,有很多原因。

　　原因之一,背景太浅。

　　原著中,清风明月曾傲然介绍师父镇元大仙道：

　　三清是家师的朋友,四帝是家师的故人,九曜是家师的晚辈,元辰是家师的下宾。

　　那么,镇元大仙是不是真有这么牛？和三清四帝做朋友,九曜星君、十二元辰等都是他的晚辈、下等宾客呢？

　　根本就不是！

　　原著中确实提到元始天尊曾邀请镇元子上天去听讲,但是,接受邀请上天的人实在太多了。比如东来佛祖弥勒就明确提到也曾受元始天尊邀请。

　　另外,诸如五方五老中的如来佛祖、观音菩萨、北极玄灵等人更是妥妥在名单之中。

　　在清风明月等人眼中,自家师父能接到元始天尊邀请,自然是师父的朋友。可是,同在天庭的孙悟空却知道事情根本不是那么回事。

　　原著孙悟空闻言,就笑得打跌。八戒道："哥啊,你笑怎的？"行者道："只讲老孙会捣鬼,原来这道童会捆风！"

　　所谓捣鬼,捆风,都是吹牛,撒谎的意思。

　　其二、镇元大仙长期以来被排除在仙界官方势力之外。

　　西游世界的神仙主要可以分成两类,一类是拥有仙箓,即拥有天庭认可的正式身份的神仙,比如三清、四帝、五方五老、六司、七元、八极、九曜、十都、十二元辰、二十八宿等等。他们都是拥有仙箓的。

　　孙悟空在担任弼马温和齐天大圣时也拥有仙箓。猪八戒、沙僧自然也曾有过。

　　不过还是有一些神仙没有仙箓。比如帮助二郎神的梅山七圣,就因为没有仙箓,不能去天庭见玉帝,还有像碧波潭龙王、黑水河小鼋龙,还有五庄观镇元子,他们都没有仙箓。

　　在王母娘娘召开蟠桃会时,这些人都没有资格参加。

　　为了获得仙箓,镇元大仙做出了许多努力,比如,他曾经送给寿星好几颗人参果,让他们转交给玉帝和王母,以讨好玉帝。恰恰是在那个时候,沙僧第一次见到了人参果。

　　可是,玉帝收下了人参果,依然没有给镇元子赐下仙箓。

　　其三、人参果成就了镇元大仙,也妨碍了镇元大仙。

　　很多人一谈起人参果都觉得如何如何牛,仿佛镇元大仙有了人参果树就多么了不起。在普通神仙眼中,人生果自然是宝物,可是,在如来、观音、真武大帝等天尊高手也中,根本不算什么。

　　为何这么说？

　　书中说了,人参果九千年方才成熟一次,一次可以结果三十个,每一个果实可以延寿四万六千年。

　　书中还说了,蟠桃园中的大桃一颗成熟需要九千年,一次结果未知,就算是三十个吧,每一个大桃延寿可以寿与天齐。

　　在西游记中,天是有寿命的。在书中第一回中就说了,天地每隔129600年就生灭一次。换言之,大桃可以延寿12万9千多年。

　　可见大桃比人参果强多了。并且,镇元子只有一颗人参果树,王母的大桃树便有1200棵。有人说,玉帝是因为羡慕嫉妒镇元子,方才不让镇元子成天仙。这就仿佛说一个亿万富豪嫉妒乞丐手中的百元大钞一般。

长期以来,镇元子因为有人参果,于是没有刻意结交仙界高层,以至于玉帝、王母、如来、观音等与他都不熟。取经时镇元子意识到了问题所在,于是大方拿出十多颗人参果,送给观音、三星、孙悟空师徒吃,由此他才被西方佛门,被天庭初步接受。　　

由网友 魏青衣 提供的答案：

地仙之祖镇元子为什么成不了天仙？是因为不屑于成天仙,还是没资格成为天仙？

在"真假孙悟空"那一段中,如来佛祖说周天之中共有十四种东西,有五仙,分别为天地神人鬼,有五虫,分别为蠃鳞毛羽昆。又有四猴,分别为灵明石猴、赤尻马猴、通臂猿猴、六耳猕猴。

我们知道仙分为五仙,但这并非是一种排名,而是当作介绍来给它说出来,就比如灵明石猴不一定比六耳猕猴高贵,昆不一定就比羽弱,所以五仙之间,应当是平等关系,而不是上下关系！

就比如伏羲和女娲在神话故事里,又被尊为人仙之祖,难道他们的实力会弱于地仙之祖镇元大仙吗？不见得吧！当然镇元大仙的实力也很强,起码能让十万天兵天将都无可奈何的孙悟空无可奈何。

所以人家地仙之祖已经到头了,根本没必要去当什么天仙,难不成说鬼仙混到头了,就一定要升人仙吗？他们压根就是两个不同的类别,不是什么从属关系。

很多人都说什么镇元大仙之所以成不了天仙,是因为天庭不待见他。并且还举出了很多"铁证"：比如不能违抗元始天尊的简帖,就说明他地位低下；五百年前参加过西方的兰盆会,就有投靠西方的意向；沙僧见过海外诸仙用人参果给王母上寿,就说明他巴结海外诸仙和王母娘娘……

人家镇元大仙作为地仙之祖就不能有个朋友了？就不能去听个讲座、参加个宴会了？谁规定不能去听同辈人的讲座,谁说去西方参加个兰盆会,就是要投靠如来佛祖了？

假如镇元大仙真的想要巴结谁,那么家里拜的就不是天地了,当唐三藏询问童子,为什么拜的不是三清四帝、罗天诸宰,而是拜的天地的时候,童子就说了："不瞒老师说,这两个字,上头的,礼上还当；下边的,还受不得我们的香火。是家师父谄佞出来的。"

唐三藏又问道："何为谄佞？"童子道："三清是家师的朋友,四帝是家师的故人,九曜是家师的晚辈,元辰是家师的下宾。"

既然这镇元大仙只拜天地,又跟三清四帝是朋友故人,说明他的辈分已经到了最顶级了,与太上老君等人同辈平级,都到这种水平了,还去做什么所谓的天仙呢？

按理说既然有地仙之祖,除了人仙之祖伏羲、女娲外,按理说其他的天仙、神仙、鬼仙也应该有祖,但书中和神话故事中没提,也就不说了,不过可以肯定的是,就算是天仙、神仙、鬼仙之祖,也不过是与镇元大仙平级平辈而已,没有什么高低之分的！

由网友 我就是竹韵 提供的答案：

镇元子之所以始终成不了天仙,是因为他根本就没动这个心思。

修炼的目的是什么,不就是为了长生不老、无病无灾。

修炼圆满、不死不灭了又该追求什么呢？那肯定是大道和自由。镇元子就是个坚定的自由主义者,作为活了数亿年的顶级老神仙,除了自由他还缺少什么！

这也是大多数神仙和妖怪的理想和目标。观音因为孙悟空收服了红孩儿做了散财童子,外人看来这可是实打实地进了编制,有了正儿八经的名分,比在号山当个小野牛强上百倍。

可他亲爹牛魔王、亲妈铁扇公主、亲叔如意真仙都不乐意,为此还和孙悟空大动干戈,甚至性命相搏,最后落了个家破人亡、妻离子散。

黑熊精占据黑风山黑风洞,地方虽小但逍遥自在,如果不是观音强行给他戴上箍儿,他死活也不会跟随观音去看守落迦山的。

不自由,毋宁死,这也是诸多大神大妖们的共识。

所以镇元子宁可在下界逍遥自在,也不上天庭受拘束。

宁做将首,不做帅尾,镇元子深明其理。

天下四大部洲,敢称祖的只有三个人,镇元子就是其一,而且号称地仙之祖,也就是说是地仙中资格最老、实力最强的人。

他是地仙第一猛人,无人可比,门下散仙弟子无数,备受敬仰。在地界,他想干什么就能干什么,他说的话别人都得听,这种感觉多好啊。

到了天庭,当了天仙,受了正式仙箓,他就得受玉帝节制和管辖,最最理想的位置就是和太上老君差不多,但名义上还得向玉帝俯首称臣。

要是不送点礼意思意思,他铁定连个大天尊也评不上,因为人参果他得罪的人太多了。

见了昔日的老伙计们,比如三清四帝,甚至五老,就得规规矩矩行礼,回去后那还不得被同州的另外两个大神,如来和菩提笑话死。

所以天仙是万万不能去做的,太丢人了。

万寿山五庄观乃洞天福地,和天庭有得一比。

西游记中有两处官方挂牌子认证的洞天福地：花果山水帘洞,万寿山五庄观。

万寿山乃先天福地,五庄观乃贺州洞天,山清水秀、灵气充沛,是一处修炼生活的绝佳之地。

最重要的是镇元子有一颗人参果树,人参果乃开天辟地之灵根,而且普天之下只有他这一颗,吃一个就能活四万七千年,一万年就结三十个果子。

相比之下,花果山没有,如来的灵山也没有,菩提的灵台方寸山也没有如此神奇的果实。

天庭的王母娘娘到是有蟠桃树,但是多达三千六百颗,而且年年都成熟,年年都举行蟠桃盛会,那东西基本上就是谁想偷就能偷到手,谁想吃就能吃到嘴。

和大白菜差不多了,吃来吃去就吃腻歪了。

相比还是人参果让人觊觎,不光长的好看,关键是一万年也不一定能吃到一个,那滋味就特别让人怀念。

所以,守着这么一处风水宝地,镇元子乐不思仙。

思路决定出路,格局决定高度。

忧劳可以兴国,逸郁可以亡身。镇元子终日躺在自己一亩三分地的温柔乡里,品着茶看着人参果,渐渐地就消磨了意志和进取
心。

明显的例子,孙悟空就偷了他几个人参果,他的两个弟子,清风和明月,都是一千二三百岁的老人了,用秽语污言骂了唐僧师徒多半天,最后还把他们锁在了屋里。

要是有道行、有修养的师傅,严格管教,又怎么会教出这样素质低劣的徒弟。

再说他本人回来后,也没有惩罚甚至教育自家弟子,而是第一时间去捉孙悟空等人问罪。　

捉到唐僧师徒后,先用浸水后的龙皮七星鞭,严刑拷打,后来又用油锅炸孙悟空,根本不像一代宗师的作派。

格局太小,眼界太窄,所以亿万年他仍是一个地仙。

由网友 自说文史 提供的答案：

这个问题,一看就是觉得"天仙高于地仙",认为如来所说的"天地人神鬼"五仙是按照等级高低说的,天仙最高,鬼仙最低。

但是,"天地人神鬼"五仙真的有等级吗？要弄清这个问题才行。

先说五仙划分依据

其实,在西游原著中,并没有提到这五类仙人的划分依据。如来只是说有这五类,没说原因。我个人认为,五仙划分是根据他们修行之地,以及最终居住地。

比如在七十二回,唐僧去化斋,结果被蜘蛛精捉住了。孙悟空不知道妖精是谁,在哪里,就去问土地神。

土地道："……有一座濯垢泉,乃天生的热水,原是上方七仙姑的浴池。自妖精到此居住,占了他的濯垢泉,仙姑更不曾与他争竞,平白地就让与他了。我见天仙不惹妖魔怪,必定精灵有大能。"

这里,土地说的"天仙",显然是指七仙姑。

还有在九十四回,天竺国公主要嫁给唐僧,国王召见唐僧的三个徒弟,孙悟空做了一番自我介绍。他说自己生在花果山,拜师学艺上天做官,还说"会天仙,日日歌欢；居圣境,朝朝快乐。只因乱却蟠桃宴"。

孙悟空说天仙,显然是指天上的神仙,比如玉帝、太白金星、七仙女等。

除此之外,猪八戒做妖怪时,对孙悟空也说过,自己上天之后,"功圆行满却飞升,天仙对对来迎接。"

七仙女、玉帝、太白金星都是在天上修炼成仙,自然就是天仙。

还有孙悟空,他虽然是在地面修炼,但是到了天上做了弼马温,他才被写入仙箓,并在天上生活,所以他是天仙而非地仙。

还有镇元子,他是在地面上修仙,是地上修仙第一人,所以是地仙之祖。他的修为时间很长,所以三清四帝和他都是平级,而九耀和十二元辰则都是晚辈了。因此,镇元子不供佛祖不供玉帝,只供天地。

水中的神仙,比如四海龙王,则应该属于地仙。他们常住的地方也是在水中（地面上）,所以龙王去告孙悟空还要上天才行。

人仙、神仙和鬼仙又是怎么回事呢？

从原著来看,神仙是指在海外仙山修炼的大仙,比如福寿禄三星和东华帝君等人。而鬼仙,则是在地下修炼的神仙,镇元子家里人参果树附近的土地,就说他自己是鬼仙,不敢拿地仙的东西。

至于人仙,则应该是在人间修炼,但会云游四方,比如紫阳真人,他就是云游时,得知朱紫国国王的正宫娘娘有难,所以给了她一件宝衣。

还有一点,就要说到神仙们的居住地了。

比如太上老君,本是老子,他肯定是在人间地面上修炼成仙,只是他后来常住天宫,自然要算天仙,而不是地仙或者人仙。

包括地仙和鬼仙也是,他们虽然入了仙箓,但是居住地还是在人间或者地下,所以他们都是鬼仙。土地就是最好的例子,没有孙悟空召唤,或者其他妖怪驱役,他们一直在地下。

当然,这种说法可能有不足之处,但大体上我觉得是这样。

再说五仙有无等级

天地人神鬼五仙,其实只是一个分类,而不是排名。

就好像如来所说的蠃、鳞、毛、羽、昆五虫,以及混世四猴,他们都只是分类,而不是等级。

鳞虫,就是有鳞或者翅膀的动物,比如鱼类、鳄鱼和一些飞虫等；羽虫,就是一些飞禽、飞鸟类等。

这五类虫子之间,有等级之分吗？难道鳞虫比羽虫就高级吗？难道蠃虫就一定比鳞虫高级吗？显然不是。

同理,天地人神鬼五仙也是如此,只是分类,与等级地位无关。当然,在同一类之中,是有等级之分的,整体上也有级别（或者说实力）之分。

比如,狮驼岭之难,如来介绍大鹏鸟时,说"走兽以麒麟为之长,飞禽以凤凰为之长"。

还有,福禄寿三星说过,孙悟空虽然得了天仙之数,但只是太乙之数,未入真流,不是镇元子对手不。土地也说,自己只是鬼仙,不敢拿镇元子家的人参果。

所以,天地人神鬼五仙不代表等级高低,只是分类而已。天仙中有实力弱的,地仙中有实力强大的,甚至鬼仙也有比天仙厉害的。

既然如此,镇元子为何非要当天仙呢？哪有自己在地面上吃着人参果,做着地仙之祖舒服呢？

由网友 杨角风发作 提供的答案：

是啊,镇元大仙号称地仙之祖,为什么成不了天仙呢？是他不屑还是他不够资格？

今天杨角风就来给大家好好分析这个问题：

一、

我们先看镇元大仙的背景和来路：

首先看他最大的名号是地仙之祖,这个称号如何叫响的呢？

原著中一共提到两次,一次是福寿禄三星说的,是在孙悟空找到他们求助的时候：

"你这猴儿,全不识人。那镇元子乃地仙之祖,我等乃神仙之宗。"

那么作为神仙之宗的福禄寿三星地位比作为地仙之祖的镇元子高吗？

我们再看西游记原著中关于他们相见的描述：

"镇元子正与唐僧师弟闲叙,闻报即降阶奉迎。那三星以晚辈之礼见了大仙,方才叙坐。"

三星是以晚辈之礼见的镇元子,是说镇元子地位比三星高吗？

其实并不是,因为镇元子是"降阶奉迎"。"奉迎"的意思是奉承逢迎,其实就是形容下级对上级的！

这句话包含的意思是说,镇元子并没有官衔,也就是并没有奉仙箓。但是他的岁数比较大,福禄寿三星是以晚辈之礼见他的,而镇元子是下了台阶以后用下级对上级的礼仪对待三星的。

后来孙悟空见到了观音菩萨,菩萨也提到一次：

"镇元子乃地仙之祖,我也让他三分。"

观音菩萨只是让他三分,还不是怕他三分,在后面他们相见的时候有详细的描述。

除此之外还有其他的印证吗？

当然有！

二、

在五庄观,清风明月这样评价自己的家师：

"三清是家师的朋友,四帝是家师的故人,九曜是家师的晚辈,元辰是家师的下宾。"

清风明月这么一说,是不是镇元子非常了不起呢？

其实并不是,当年孙悟空当齐天大圣的时候,见三清也只称个"老"字,逢四帝,道个"陛下"……

也就是说,镇元子提高地位还是跟孙悟空一样,非得带上三清四帝九曜啥的。在清风明月的视野中,只要被三清请去听课了,那就是朋友了,其实并不是这样的！

孙悟空好歹当过半年多的齐天大圣,天上的情况他还是比较了解的：

"那行者闻言,就笑得打跌："只讲老孙会捣鬼,原来这道童会捆风。""

意思就是说,这两个小道童简直是胡说八道！

说到底,镇元大仙是在刻意的攀那些大神,目的或许只有一个,那就是他想奉仙箓,这也不是我杨角风胡说,有证据的。在沙僧见到人参果以后,他说了这么一句话：

"小弟虽不曾吃,但旧时做卷帘大将,扶侍鸾舆赴蟠桃宴,尝见海外诸仙将此果与王母上寿。"

这里的"尝"字是曾经的意思,看清楚,这里写的是海外诸仙曾经献给王母的人参果。难道海外还有一棵人参果树？

并不是,原著中说得很清楚,全天下只此一棵,而海外诸仙是谁呢？

就是福寿禄三仙！

三、

也就是说,福寿禄三仙是神仙之宗,是具备推举地仙当天仙的权力,镇元子想要奉仙箓,就需要尽一切可能的力量巴结玉帝或者王母娘娘。

于是,他托福寿禄三仙帮他递人参果给王母娘娘,结果王母娘娘并不稀罕这玩意,也就没有给镇元子奉仙箓、

有人说不对啊,人参果可是至宝,为什么王母娘娘不稀罕呢？

要知道人参果几乎一万年才能成熟一次,一次才结三十个果子,而且吃了能增寿四万七千年！

而天庭的蟠桃树,光大株的就有一千二百株,不说别的,一株结个三十个果子总有吧,吃一颗可以与天同寿。原著中也提到了,天也不是不生不灭的,一般是十二万九千年灭亡一次,也就是延寿效果是人参果的三倍。而且人参果长得跟婴儿似的,作为正统的天庭神仙,怎么下得去口？

既然镇元子巴结天庭的愿望破灭,那么他还有第二个选择,那就是巴结西天佛家,这也是有证据可查的,就是他曾经在五百年前参加了佛家的兰盆会。

当时的情况是,孙悟空破坏了天庭的蟠桃,天庭的蟠桃停止了供应灵山,灵山大佬们害怕了,于是请了一些人过来参会,商讨续命的问题。

问题就在这里,人参果尚没有成熟,无法救急,即使熟了,也只有三十颗,根本不够用。而此时的金蝉子站了出来,愿意以身救大家,于是才有了金蝉子的十世转世。

所以,镇元大仙巴结佛家的尝试也失败了……

怎么办？自己所在的五庄观,东面是八百里无人烟的流沙河,西边是白骨累累的白骨精地盘白虎岭,整个观中满打满算加上镇元子自己才四十九个人！

四、

既然这个不收,那个不爱,索性自己给自己封个大的吧,于是才有了五庄观门口的特色对联：

"长生不老神仙府,与天同寿道人家。"

才有了正殿只供天地的香案！这种行为跟当年孙悟空在花果山自立为齐天大圣意思是一样的,不同的是孙悟空是逃下凡间的,伤了天庭的自尊,而镇元子是自己玩自己的。

其实所谓的元始天尊请他去讲课,也极有可能是假的,按照原著说法是：

"当日镇元大仙得元始天尊的简帖,邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。"

可是第二天他就回来了,按照天上一天,地下一年的换算,即使他瞬间到天庭,也不过是听了不到四分钟（24*60/365）的课,讲道只有四分钟吗？

后来观音菩萨前来,镇元子的表情表明了一切：

孙大圣按落云头,叫道"菩萨来了,快接！快接！"慌得那三星与镇元子共三藏师徒,一齐迎出宝殿,菩萨才住了祥云,先与镇元子陪了话……那观中诸仙,也来拜见。……大仙躬身谢菩萨道"小可的勾当,怎么敢劳菩萨下降？"

观音菩萨来了,镇元子是"慌忙"迎接的,菩萨陪了话的意思就是替孙悟空道个歉,而大仙是"躬身"谢菩萨,说着不敢劳菩萨下降！

而镇元子故意给唐僧吃人参果,其实他知道肯定瞒不过孙悟空,而故意留下清风明月这两个嘴毒的徒弟,也是为了激怒孙悟空,不管孙悟空是偷人参果,还是毁了果树,镇元子有足够的信心能招来孙悟空的后台收拾场面。

这其实才是镇元大仙的真正目的,就是通过孙悟空这层关系,联络上灵山或者天庭,争取能进入一个组织,不再这么孤单！

所以说到底,镇元子并不是不屑于当天仙,也不是不够资格,而是天庭不屑收他啊！

那么镇元子为什么敢赌孙悟空能找来人救活果树？他最后送出了十颗人参果以达到自己的诉求目的达到了吗？观音菩萨为什么能救活果树呢？这背后还隐藏哪些秘密呢？我们下回再讲！

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前情回顾：孙悟空的金箍棒很多妖怪都拿不动,为何他收的凡人徒弟可以拿起？

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由网友 水流高高山 提供的答案：

如果有人说来排一个西游最强人排名,老君、如来、玉帝、菩提都少不了,有的人还会排到镇元子,因为他确实有表现扎眼的地方,但是仔细看看,其实不然。

我一直在说,西游记表面上写仙写佛,实际上核心是写人的。作者在前不着村后不着店的地方塑造了镇元子这么一个形象,到底想说明什么？

首先出场的不是镇元子,倒是他的两个徒弟,这两个徒弟看架势是大门不出 二门不迈的主,在他们眼中,只有师父一人。所以才有开篇的狂言乱语,说他师父只拜天地,天还受得起,地都受不起,三清四帝是朋友,九曜元辰是后辈。如果这话说出来,对方是个无知小白,一定会吓得瑟瑟发抖,惊得五体投地,可是对方偏偏是孙悟空,这是各方大佬都见过的主,当即就拆穿二人的大话。不过再仔细一想,那两个徒弟虽然有些无知狂放,但也不会随意编瞎话,这些言语想必是镇元子日常灌输所致,这俩徒弟没啥见识,只以为师父所言都是真的,是以敢放狂言。

孙悟空本来就是个胆大妄为的主,看他俩胡吹大话,这俩个徒弟对他们也颇为傲慢,于是乎,争执就起来了,最后打倒了人参果树。

要说这镇元子,他平日里敢于跟弟子放言,确实也是有一定底气的,这个底气来源有几点：第一是人参果树,这确实是一个大宝贝,可以在危急时刻延年益寿；第二是他个人实力手段,他可以一下子制住唐僧师徒,手段确实也还行；第三就是他的老资格,这个老资格就是他说的跟三清四帝是朋友,其实朋友不一定算得上,但同辈是肯定的。

从镇元子对待福禄寿三仙的态度来看,他虽然在弟子面前装作很厉害的样子,遇到了上界天仙还是很尊敬的,不敢有丝毫怠慢。等遇见了观音大士,直接就着慌了,说明他面对上界大佬一点也不敢得罪,只有尽力巴结的份。说实话,看到镇元子,想到了以前的某几位老师,也经常会说自己跟哪个哪个名人很熟,一起吃过饭啥啥的,其实就是在学生面前的一种炫耀,说明自己也挺牛。而实际上,他们之间的交集可能也就是那一顿饭罢了,不过这种说辞也是人之常情,人嘛,谁还没有个虚荣心呢。

镇元子虽然号称地仙之祖,辈份很高,跟三清四帝同一个时期。但是我想那个时候他们之间的交情可能也就是认识罢了,镇元子也曾出过力,也曾卖过命,可是始终跟主流仙人们的关系泛泛,入不了主流。而且镇元子有个毛病,总喜欢夸大其实,夸大自己功劳,有一部分天仙很不喜欢他。后来天仙们重要位置都满了,如果镇元子也做天仙,只能跟那些无名后辈一起,镇元子如何能忍,于是他一怒之下,自己下去去做了个地仙之祖。天上大佬们看他走了,也不在意,既然他愿意做地仙之祖那就做好了,反正一个名号罢了,表面上就承认他好了。

本来镇元子赌气自己做了地仙之祖,开始还没什么,可是下界无论资源还是仙脉比天上差远了。本来镇元子瞧不起那些后辈,可是后来一看那些后辈都发展的比他好,所以他就想着如何可以获得天仙资格,可是一直找不到门路。

这次恰好孙悟空作乱打倒了他的果树,他一看孙悟空,实在是羡慕嫉妒恨啊。这猴子打诞生到现在也不过千年左右,可是一身神通已经逆天,神通在他看来也没什么,关键这机遇太好了,保唐僧取经,以后很可能成为佛界高层,于是镇元子假借打赌名义跟他结拜,至于以后这条线可以发展成什么样,那就要看以后造化了。

透过镇元子,其实可以发现人生的好多无奈。很多人可能是同期出道的,有的成了大业,有的只能蜗居一隅,其实在开始时期,如果蜗居一隅的人能够拼一拼,使劲挤进那个成就大业的圈子,那最后也就成了。如果开始的时候没有跟上步伐,即使后期发现不足,再想追赶也是千难万难。所谓风口上起飞,那也得在风口来的时候能飞起来才成啊。

由网友 一直奔跑的小楼 提供的答案：

镇元子混沌而生,鸿蒙成道,因最早破开虚空,在亿万个平行空间中,第一个寻到了地仙界,为被人尊称为地仙之祖。镇元子为完冥河教祖的因果,只得在地仙界等待斗战神佛功成归位。

相传,盘古开天,鸿蒙初成,无穷无尽的世界同时产生,然而却大多一片混沌,并未开辟。在其中,天地形成天界、地仙界、人间界三界,另有一例外,便是三界附近的六道轮回,人间界之大不可想像,称为洪荒。

为求圆满,不知何时,这片混沌中孕育出无穷的灵气,在无穷的变化中又孕育出许多强大生灵,这些生灵在变化中生,变化中亡,各有天性,却不知天数。

又不知何时,鸿钧老祖大道显化,开坛立讲,说开天辟地之事,动转造化之精义,收下弟子太上老君、元始天尊、通天教主,无数仙、妖、各种存在皆来听讲。

混沌中诞生的镇元子也来听讲,得到天地胎膜后,修成神通功果。这天地胎膜也称为说地之书,乃鸿蒙初成后传下来的三卷天书之一。三卷天书又称之为三藏真经,一藏谈天,二藏说地,三藏渡幽。三界六道,阴阳五行,只要是生灵,莫不在三藏真经之中。

人们常说跳出三界六道,阴阳五行,实际只有脱离这三卷天书,才算是真正逍遥于世,无劫无量,而这三卷天书中,最神秘又是这卷说地之书。

后来,鸿钧停讲,镇元子寻得一静地开始千年修炼。

上古洪荒,经过水火、逐鹿、巫妖之战,洪荒泯灭,人间界被打成无数碎片,碎片化成太虚星空,散落成宇宙,再也无法合拢。六道轮回因在太阳星、太阴星附近而侥幸残存下来,碎片形成地球,因被阴阳滋润,故而有了灵气。

人间界中仙、妖及有神通者俱搬往地球,然而地球实在过于狭小,有大神通者纷纷破开虚空,寻找新的世界。

镇元子以天地胎膜当空一刷,大喝一声开,虚空中开出一道门户,又露出一片熟悉的星空,镇元子身形一闪,钻了进去,只听砰的一声巨响,虚空完全合拢。

镇元子一进三界缝隙,但见山崩地裂,惊涛骇浪。海水涌起狂潮,巨浪扑天盖地,连绵万里的群山剧烈震动,飞鸟灵禽全部惊起,遮天蔽日,可谓是蔚为壮观。

封锁地阴煞气的白雾也随着山崩地裂而全部冲散,黑烟滚滚而上,大片大片的海鸟被这黑气一冲,犹如雨点般落了下来,全身溃烂,顷刻间化成乌黑的血水,把数万里的海域染成漆黑颜色,一些鱼虾、鲨鲸也逃脱不了化为血水的命运。

原来这是镇元子新开辟成型的一界。这界不比混沌虚空,想来就来,想走就走。要穿越三界,非但要极强的法力,还要专门的法宝,才能破开虚空到达另外一个成型的世界。

破开虚空之法,一般的修道之士在紧要关头皆会运用,但此等方法,也只能破开一个平行空间,万不能在亿万个平行空间之中穿梭自如。先不说要消耗巨大的法力和专门的法宝,就算是二者皆备,一旦破开虚空,也要迷失在空间的乱流之中,难以找回原来的世界。

镇元子见这新开辟的一界,大陆广阔,遂命名为南瞻部洲、东胜神州、北俱芦洲、西牛贺洲四大部洲。

西牛贺洲之中的万寿山山高其秀,凌云壮丽,挺拔临云,仙云缭绕,仙禽对对而鸣,流泉石瀑溅玉,奇花异果自生香,仙猿对对捧朱果,丹凤只只衔灵药。

万寿山中有一空地,大有万顷,中间有棵大树,高有万丈,树发多枝,连成一片,仿佛森林,十分壮观。老根宛如盘龙虬结,树枝根茎紧紧衔住,形成无数奇景。雨水落在根茎缠绕之处,形成树洼,洼内水波粼粼,恰似湖泊,池塘,小则几亩,大则百亩。

根茎缠绕悬在空中,仿佛漏斗,水滴落将下来,如碎玉落盘,清脆动人,杂音全无,仿佛小楼听春雨,幽静清闲,树上积水有如钟乳,白雾丝丝,清香扑鼻。大树主根接大地之根,通四州之龙脉。

镇元子见此处正是仙家福地应有景色,于是在此建造道观五庄观,其大如城,玉瓦晶墙,一条台阶直通上下,五庄观远远望去,仿佛就是云端的海市蜃楼。

有大神通者得知镇元子强行破开自身存在开辟出一个新的平行世界,且空间稳定,不需要时时消耗真元来稳固,遂陆续赶往这新发现地仙界,之后大部分仙、妖、人中,有神通者也俱都搬往地仙界,而往来通道便是万寿山五庄观那株闻名三界,自鸿蒙开辟初始便有灵根的人参果树。

因镇元子乃是最早找到地仙界的仙人,故而三界诸仙将之奉为地仙之祖。

地仙界资源广阔,短短数千年时间,四大部洲各有所属。西牛贺洲中有万寿山五庄观镇元子的道场。西牛贺洲之西东胜神州,以花果山为尊,东海之东,乃是中央娑婆净土,西天西方极乐世界,阿弥陀佛在此讲经说法。

南瞻部洲中央为巨大平原,土地肥沃,没有高山阻隔,有方圆八千万余里,数千年来,分布数十个国家,相互征战,各有兴衰。北俱芦洲为荒芜之地,妖兽横行,毫无人烟,多有冰雪覆盖,尊地母娲皇。

西牛贺洲、南部瞻洲多为人类居住,西牛贺洲多礼佛法,南部瞻洲多礼道法。

封神大战之后,佛门大兴,气势大盛,因其法门广大,教义明微,吸引了无数善男信女,反观道门则是人才稀少,就连阐教中的数个十二金仙,都弃道归佛。

为分裂佛门气运,理顺佛道因果关系,老子西出函谷,化胡为佛,自此埋下了佛道之争的根源。

佛道之争纷纷扰扰,镇元子冷眼旁观事态发展,谁都不想招惹,这才得以避开争端,置身事外。

便在此时,释迦摩尼菩提树下夜睹明星悟道成佛,重新降生于中央娑婆世界之。三界修道者皆有感应。

昔日鸿蒙开辟,六道轮回附近生成的地狱黄泉,其中有幽冥血海,天生孕育出一个胎盘,后成冥河教祖,修成大神通后,带其全族修罗魔道,追踪镇元子开辟的平行空间来到地仙界。

这日,幽冥血海轮回血池之中讲那阿修罗无量神通的冥河教祖感觉佛陀重新降生,突然止讲,面带喜色,知道此乃是鸿蒙开辟五十六亿年来的一个大的劫数。

神仙佛陀、巫妖修罗借此纠缠因果,各完杀劫,天地便可重新归一,重为混沌,而且这杀运循环不息,避无可避,仙佛巫妖,皆不可逃。

冥河教祖出世之时,便怀抱阿鼻,元屠两大无上杀器,在幽冥血海修炼之时采天地穷荒阴煞之气,今穿越平行空间来到地仙界,又结合太阳、太阴精华,将先天罡阳化成无相血魔。

冥河教祖本是阴阳两性,极善极恶,都在一体,如今化身为无相血魔,体中的善念早已斩去,独留阴鹫邪念。

镇元子混沌而生,鸿蒙成道,眼见自己开辟的新世界即将轮回生灭,自然非比寻常,又在五庄观静地修炼千年,深明因果纠缠之力,况且此次大劫,自身也在其中,是以不得不亲自出手,了解此段因果。

但见一片血海,波涛翻滚,恶浪滔天,阴风盘旋呼啸,惨雾缭绕。冥河教祖手持修罗旗,端坐血海黑莲旁边,手中一速射出黑光,催动修罗旗妙用运转。

忽然,晶光消失,黑光消退,镇元子手持佛尘,羽衣星观,脚踏麻鞋,驾金光定在黑莲之上。冥河教祖顿感一股大力自手上传来,不由得惊得魂不附体,只见面目狰狞,獠牙错动,各种狰狞恶魔夜叉鬼头相来回不停变幻。

冥河教祖突然仰天发出咆哮,手里元屠,阿鼻两剑大放光明,一道白光,一道绿光宛如双龙出海,交替前行,冥河教祖周身腾起血云,闪闪反光,簸箕大小的鳞片浮现出来,随后,虚空尽数破开无数孔洞,无数的血箭宛如激泉,射进教祖体内。

镇元子未曾防备,猛然被元屠、阿鼻两剑逼开,见到冥河教祖模样,随即佛尘一挥,一元重水祭出,挡住元屠阿鼻剑光。此时,那冥河教祖悠然变化,全身鳞片悉数脱落,骤然之间,变成一位清瘦奇古,红发红须的老道,一身仙气,扬手便是一道清光焰火朝镇元子烧来。

镇元子因是多有顾忌,所以一直留手,但现在冥河教祖突然又斩去恶念,再无分彼此,化身成人,得幽冥血海之中轮回之力不停运转,并发出极其纯正的九天元灵魔光青焰,而且诡异非常的修罗秘法层出不穷,镇元子即便是想留后手,也有些吃力,不得以之下,只好下重手。

镇元子佛尘一转,一元重水宛如千川归海,尽数收拢,凝聚成一条晶莹璀璨的练带,重如山岳,实如大地,一片琉璃,将九天元灵魔光青焰吞噬,并随着青焰缓缓滚动蜿蜒,不断向前。练带又枯又稠,又似一条青色绸缎,缠住元屠,阿鼻两剑。

冥河教祖死命喘息,见放出的九天元灵魔光青焰已然湮灭,进攻的元屠阿鼻两剑自动回来,立下决心,一个旋转,咬破舌尖,一口精血喷出,捏起修罗诸魔神诀,朝外一扬,十二条黑色光束朝镇元子射去,丝毫不怕一元重水之屏障。

镇元子右手佛尘又是一挥,一片玄光,十数声轻响,黑光全消,冥河教祖则眼前一亮,两眼顿时被突如其来的强烈光华刺得巨痛,哇哇乱叫。

冥河教祖怒目圆睁,胡须虬张,嘴里虽在怒骂,但均被玄光隔断,一点也听不清在说点什么,仿佛是在演一场无声的话剧。

镇元子轻声吟唱,汝本幽冥恶魔,本该形神俱灭,但天机纷乱,早已料定今日之事,乃是定数,只有皈依娑婆净土,尽快平息佛道之争,日后斗战胜佛功成身退之后,修罗族便不再为魔,可再享五十六亿年的清静。

冥河教祖知道有镇元子在旁,即便是自毁化身,也是无济于事,无奈之下,只好皈依娑婆净土,由魔成佛。

镇元子将冥河教祖带往娑婆净土,交给西天佛祖如来,囚禁于娑婆净土七宝浮屠之中,终于在斗战神佛归位之时,修成正果,始为幽冥无常轮转佛。

而镇元子为了完成此因果,只能在地仙界当他的"地仙之祖",一直等待斗战神佛修成正果,那时再揣摩天机,以看因果之变化。