为什么说耶律大石是中华文明的英雄?_耶律大石活了多少岁

由网友 39度社会观察家 提供的答案：

耶律大石（1087年-1143年）是金朝的开国功臣之一,出生于契丹族乃蛮人家族,同时也是金太祖完颜阿骨打的心腹之一。在金太祖建立金朝的过程中,耶律大石为金朝的统一和稳定做出了突出的贡献,在中华文明史上具有重要地位。

首先,耶律大石参与了金太祖的多次征战和统一战争,为金朝的建立立下了汗马功劳,是金朝的开国功臣之一。

其次,耶律大石在金朝的治理和文化建设中也发挥了重要作用。他推行了一系列政策,如尊儒抑佛、重视科举、加强农业生产等,促进了金朝社会的稳定和发展。耶律大石还主持编纂了《金史》,这是一部重要的历史文献,对于研究中华文明史和金朝历史都有着重要的价值。

最后,耶律大石在金朝历史和中华文明史中的地位得到了历史学家和文化人士的肯定和赞誉。他被誉为"中原之大将"、"金太祖麾下第一勇将"、"中华文明的英雄"等,是中国历史上具有重要地位的人物之一。

由网友 雨萧的专栏 提供的答案：

耶律大石是一位文武双全的英雄人物,尽管他在无奈之下放弃了自己的糊涂君主辽天祚帝耶律延禧,但是他没有让契丹民族失望,他在遥远的中亚建立了西辽,被后人津津乐道,可以说他是真英雄！

耶律大石在辽天祚帝耶律延禧逃跑后顶住压力打败了北宋,后被金国俘虏侥幸逃脱,在天祚帝发疯一样攻打金国时劝阻无效后失望至极,最终远走中亚,建立了西辽国,可以说他是契丹民族除耶律阿保机之外最受人敬仰的英雄人物。

为什么说耶律大石是中华文明的英雄,可以从几方面来看。第一,政治上。耶律大石在中亚建立了一个疆域辽阔的多民族王朝,政治上总结了辽朝兴衰的教训,吸收了当地的统治经验,结合当地实际情况制定相应的制度和政策。比如沿用了辽的南北面官制度,除了直接管辖的领地,对其他附属国家采取不同的方针,既加强了中央集权,又尊重各地特点。还有一些废除分封土地的政策,减轻赋税等等使得西辽的政治局面相对稳固。

第二,军事上。这也是现在大家津津乐道的一个内容,耶律大石拥有极高的军事素养,他在辽国国力衰微的时候,凭借辽国最后的一点兵力干掉了几万宋军。最后领着几百人不断西进,不断收集人马,壮大西辽军队,最终在卡特万战役击败十万中亚联军,确立了西辽的统治,开启了百年的统治。

第三。疆域上。耶律大石建立的西辽国在全盛时期几乎可以和之前辽国相提并论了,领土东至蒙古土拉河上游,东北至叶尼塞河,西至土库曼卡拉库姆沙漠,西南至喀喇昆仑山,东南与西夏接壤,这个中亚大国的建立者正是耶律大石,他的国家有契丹人,回鹘人,钦察人,乃蛮人,汉人,塔里克人等民族,不得不说他是契丹的民族英雄,更是中华民族的英雄！

由网友 关东侠客 提供的答案：

耶律大石是辽国贵族耶律阿保机八世孙,善长骑射又是契丹人中唯一中过进士的,入过翰林可以说定文武全材,当过泰州和祥州刺吏,节度史。契丹语中,也叫他林牙大石。1122年(辽天祚帝保大二年)金兵攻克中京,辽天祚帝不作任何抵抗,逃往云中。耶律大石临危受命任辽兴军节度使,在幽州抵抗宋金两国的夹击。为安抚人心,大石和群臣拥立耶律淳为帝。率军抵抗。1123年,耶律大石在同金人做战中兵败被俘,作为金兵向导寻找天祚帝。后来大石和家属逃出来,找到天祚帝耶律延禧。天祚帝不能原谅大石被叛自己另立新君的行为。也不接受大石养兵以待天时同金人和谈的策略,一个心思的同金人决战。大石看势不可为,便率二百铁骑连夜逃走另寻出路。大石一伙人来到可敦城,当地有辽国边防驻军。大石靠贵族身份和政治威望得到当地军政大权,经过几年经营拥有几万人马。大石和手下人宣示要:"救君父,济生民,"但这个时侯金国已经占领辽国大部分地区,对大石西部地区严加防守。于是大石决定率军西征开避另一个天地。1130旬,按照契丹风俗,杀青牛,白马,祭祀祖先,率军一路向西行万里。高昌回鹘遣子为质效忠,突厥诸部万余户投降,大石兵威日盛,气势高涨。当当时东喀刺汗国内发生叛乱,国王要求耶律大石邦助出兵平叛。大石平叛以后,把东喀刺汗国降为附庸割其北境为直辖领地。.1|34年,太石定都巴刺沙衮(吉尔吉斯托克马克,改名虎思斡尔朵。定国号菊儿汗(众人之汗),尊汉号,天估皇帝,改元延庆。1134年,耶律大石派手下将领率七万军队东征金国。途中过沙漠牛马死伤过半,不得已退兵。复国无望,大石将扩张重心转向西方伊斯兰军。1137年大不率军攻入西喀刺汗国,西喀刺汗国向￣塞尔柱突厥帝国求救。塞尔柱大君桑甲尔率呼罗珊和加兹尼联军十万人在河中府的卡特万草原与耶律大石的联军展开决战。大石军队三路夹击,塞尔柱联军大败,桑甲尔受伤逃击。从此塞尔柱势力永远退出河中地区。大石乘胜降服花刺子模。大石的西辽帝国北到巴尔喀什湖,西达咸海,西南到阿姆河流域,东到新疆中部地区,辐员万里,境内民族众多,宗教各异,被大石治理的##有条。在帝国内汉语是官方语言,不设国教,各种宗教一律平等。利用两院制管理当地农业和牧区。大石的政策深入人心,帝国內经帝繁荣,把汉文化,汉制庋成功扩展到中亚地区。使世界|上诸多国家识识了中国。一些欧洲国家把契丹作为中国的名称,并一直延续至今。。西辽经五世,,享国九十七年,后被西征蒙古人所灭。耶律大石在国家灭亡后,经过艰苦努力,成功复国,其历史功绩可和历代开国帝王相比,招展了汉祯,生存空间,是中国历史上著名的少数民族政治家,军事家。

由网友 行者 提供的答案：

耶律大石（英语：Yelü Dashi [42] ,1087年－1143年）,一称耶律达实 [14] ,又被称为"大石林牙" [2] ,契丹族,字重德,西辽开国皇帝（1132年－1143年在位）。辽太祖耶律阿保机八世孙。 [13]耶律大石通晓契丹、汉文,擅长骑射。天庆五年（1115年）中进士,先在朝中任翰林应奉、翰林承旨,后迁升为辽兴军节度使。保大二年（1122年）,金军南侵,天祚帝出逃,耶律大石与群臣立秦晋王耶律淳为帝,建北辽。耶律淳死后,拥立其妻萧德妃摄政。期间两次大败北宋入侵。金军逼近南京时,又率部投奔天祚帝。不久后在作战中被金军俘虏,旋即逃回辽营。因劝阻天祚帝出兵攻金未果,遂自立为王,率铁骑二百逃至可敦城。他在西北"养兵待时",联结西夏、南宋等政权及西北各部对抗金朝。金天会八年（1130年）,率军西征。延庆元年（1132年）,在叶密立称帝,称"菊儿汗",汉号"天祐皇帝" [18] 。之后继续西进,并迁都八剌沙衮。康国八年（1141年）,率军在卡特万之战中击败塞尔柱帝国及中亚各国联军十万,使塞尔柱势力退出河中,确立了西辽在中亚的统治。康国十年（1143年）,耶律大石去世,享年五十七岁。庙号德宗 [10]

。

耶律大石在艰难之中率众西征,于中亚开创了一个疆域辽阔的多民族的王朝。他总结辽朝兴衰的教训,结合占领地实际情况,制定了西辽国家的基本制度,促进中亚社会发展与民族交融,被认为是"中华民族最杰出的历史人物"之一。 [25]

中亚、西亚史家也对其生平有所记录,甚至有景教徒称他是传说中的祭司王约翰

西征建国

保大四年（1124年）七月,在得到耶律大石带来的人马后,天祚帝又得到阴山室韦"谟葛失"（蒙古族名） [17]

,自认为得到天助,准备出兵与金决战,收复失地。耶律大石指出之前辽军一败再败,丢失举国的汉地,这时再求决战,不是良策。他建议天祚帝"养兵待时而动,不可轻举"。但天祚帝不能采纳,坚持出兵。耶律大石至此认为天祚帝不能成恢复大业,于是决心前往辽在西北的军事重镇可敦城（即镇州,今蒙古土拉河上游）。此地自辽开国以来便受到历代辽帝的重视,专设有建安军节度使司,并为辽西北路招讨司的驻地。即使在辽末战乱之中,西北仍然相对安定,有各部军队两万余骑,战马数十万匹 [19] 。为防止萧乙薛、坡里括二将反对,他先下手杀死二人。随后设置北南面官署,自立为王,率领铁骑二百人连夜逃离辽廷（中国史学家唐长孺认为其称王应在会七州及十八部王众之后 [18] ）。 [3] [5] 耶律大石离开后不久,执意出兵的天祚帝果然兵败被俘,辽朝自此灭亡,距他出走不过半年。 [13]

耶律大石自夹山出发,向北走了三天,过黑水（今内蒙古艾不盖河）,见到白鞑靼详稳（辽官名）床古儿。床古儿进献马匹四百只、驼二十只、羊若干。耶律大石向西行至可敦城,驻军于北庭都护府,会集威武、崇德、会蕃、新、大林、紫河、驼等七州以及大黄室韦、敌剌（敌烈）、王纪剌（弘吉剌）、茶赤剌（茶扎剌）、也喜、鼻古德（鼻国德）、尼剌、达剌乖、达密里、密儿纪、合主、乌古里、阻卜、普速完、唐古、忽母思、奚的、纠而毕十八部之众,晓谕道：

我祖宗历经艰难创下大业,经历了九代二百年。金人作为臣属,逼迫我国家,残杀我黎民,屠杀毁灭我城邑,使我天祚皇帝蒙尘于外,想到这些我日夜都痛心疾首。我现在仗义西行,想借助众蕃部的力量,翦灭我们的仇敌,恢复我国的领土疆域。你们众人之中也有顾念痛惜我们国家,忧虑我们的社稷,思量共同救出君父,济助生民于苦难之中的人吗？

在这一讲话的感召之下,诸部纷纷支持耶律大石的行动,使他很快就得到了精兵一万余人,并得以设置官吏,编列排甲,置备仪仗器具。 [5]

[18] 耶律大石政权的官僚机构初具规模,并建立起一支实力强劲的骑兵部队。 [26]

耶律大石在可敦城立国,这里畜产丰富,远离金朝数千里。他贯彻"养兵待时而动"的战略,没有主动出击金朝,而是争取西夏、南宋等国及部族 [30]

,以孤立金朝。到金天会七年（1129年）,他已夺回了金朝二方二营。金朝意识到问题的严重性,在金天会八年（1130年）向漠北诸部征兵进讨耶律大石,但诸部不从,征讨半途而废。 [25]

而耶律大石经过五年生聚,决心向外发展。他认为金朝正处于强势时期,无法与之抗衡,故决定向西开拓。 [25]

金天会八年（1130年）,一称金天会九年（1131年）二月甲午日,耶律大石以青牛、白马祭祀天地、祖宗,整顿队伍向西进发。他先写信给高昌回鹘国王毕勒哥说："从前我国太祖皇帝北征,经过卜古罕城,就曾派遣使者到甘州,下诏给你们祖先乌母主说：‘你思念故国吗,朕马上就可以为你恢复,你担心不能回去吗,我已经拥有这片土地了。我拥有,也就是你拥有了。"你的祖先当即上表致谢,认为国家迁来此地,已有十几代人,军民都留恋现有国王,不愿迁居异地,所以我也就不能重返故国了。这表明我国与你们国家的交好已有多年历史了。现在我准备向西前往大食,向你们国家借道,你们切不可生疑。"毕勒哥接到书信,当即迎接耶律大石到官邸,大宴三日。耶律大石临行之前,毕勒哥又进献六百匹马、一百只骆驼、三千只羊,并表示愿意以子孙为人质作为辽的附庸（但实际上并未如此 [18] ）,一直送耶律大石至境外。 [6]

关于耶律大石离开高昌回鹘到称帝前的一段时期所发生的事件,汉文史料缺乏记载。而结合穆斯林史料记载可知,耶律大石离开高昌回鹘王都别失八里后,首先进入吉尔吉斯境内,但遭到当地势力的抵抗。随后,他率部队西进,在叶密立（今新疆额敏）建立根据地,修筑城池,招抚当地的突厥语部族。 [18]

正当耶律大石西征时,金朝西北前线很快得知了消息,并奏禀金廷。金天会九年（1131年）,金元帅完颜宗翰自云中授右都监耶律余睹汉军及女真军一万人,命其北攻可敦城。但因可敦城地势遥远,"自云中由猫儿庄银瓮口北去,地约三千余里",途中"尽沙漠无人之境"。所以金军的这次远征劳民伤财,最终毫无所得。 [23]

耶律大石在叶密立休养时期,可能与回鹘汗国发生了小规模的冲突 [24] 。但基本上得到了当地突厥语部族的支持,辖下户数已达四万口。这一时期,西辽疆域大为扩展,东起土拉河,西到额敏河,连为一片。延庆元年（1132年）二月五日,耶律大石在文武百官的拥戴下,于叶密立称帝,按照当地人民的习惯,号称"菊儿汗"（意为"大汗"或汗中之汗"）。群臣又另上汉尊号为"天祐皇帝",建元延庆。追谥祖父为嗣元皇帝,祖母为宣义皇后,册立元妃萧氏为昭德皇后 [1] 。于是对百官说："我与你们行程三万里,跋涉沙漠之中,日夜艰辛。仰赖祖宗之福佑,你等众人之力,我冒昧地登了大位。你们的祖父都应该加以存恤善后,以共享尊荣。"于是从重臣萧斡里剌以下四十九人的父祖都被赏赐封号爵赏。自此,西辽（穆斯林史料和西方文献称为黑契丹、哈喇契丹或合剌乞答 [26] [27] [42] ）正式建立。 [8] [18]

称雄中亚

主词条：卡特万之战

关于耶律大石称帝后在中亚的活动,《辽史》概括性地总结道："（耶律大石）所过,敌者胜之,降者安之。兵行万里,归者数国,获驼、马、牛、羊、财物,不可胜计。" [6]

今人根据域外史料勾勒其大概如下：耶律大石统帅大军南下,高昌回鹘没作抵抗,即归顺西辽。耶律大石将其并入版图,却仍让回鹘汗王统治这一地区,另设"沙黑纳"（监国）以为督察。 [25]

而后,西辽军西攻东喀喇汗国,在喀什噶尔（今新疆喀什）遭到东喀喇汗阿赫马德·伊本·哈桑率部阻击,西辽军大受挫折,转而进攻七河地区。该地居住着原从辽朝迁来的突厥一契丹人,与汗廷时有摩擦,因而耶律大石的军队一出现,他们就投向西辽,使西辽军人数猛增一倍。但耶律大石并未立即进军东喀喇汗王廷八剌沙衮（今吉尔吉斯斯坦克马克）,而是将大军集结边境,待机而动。 [25]

不久后,阿赫马德逝世,新即位的东喀喇汗易卜拉欣同葛逻禄首领和康里首领不和,二部反叛。延庆三年（1134年）初,易卜拉欣被迫请求耶律大石出兵支援。耶律大石很快平定了康里和葛逻禄动乱,并借机把东喀喇汗国降为附庸,割取其北疆一带为西辽直辖领地。他见八剌沙衮左山右川,控扼万里,是中亚少有的耕牧两宜的富饶之地,于是决定在此建都,改称"虎思斡耳朵"（意为强有力的宫帐）,改年号为康国。其后不久,吉尔吉斯人和康里人也都臣服了西辽的统治。 [25]

安定后方之后,耶律大石决定东征金朝,以兴复辽朝。延庆三年（1134年）三月,他派萧斡里剌为兵马都元帅,敌剌部前同知枢密院事萧查剌阿不为副元帅,茶赤剌部秃鲁耶律燕山为都部署,护卫耶律铁哥为都监,率军七万东征。临行前,耶律大石以青牛、白马祭天,树立大旗,对众军盟誓说："我大辽自太祖、太宗以来,历经艰难而成就帝业,其后继位的国君沉溺享乐,不理国政,致使盗贼蜂起,天下土崩瓦解。朕率领尔等远抵朔漠,希望兴复大业,以光大中兴功业。此处不是朕与尔等世代所居之地。"然后,他向萧斡里剌申命道："如今你前去,要做到有功必赏、有过必罚,与士卒同甘共苦,选择水草丰美之处立营,考虑敌情然后进军,不要自取祸败啊。"在东征途中,西辽先后征服了喀什喀尔（今新疆喀什）、和阗（今新疆和田）、畏兀儿等地。 [26]

但在此后的行军中,或许因大漠阻隔,战线过长,西辽军牛马多死,最终无功而返。耶律大石长叹道："皇天弗顾,数也！"其后一二年间,西辽还再次发起过对金军的突袭,一度击败前来征讨的金军,但未取得大的战果。此后,耶律大石也彻底将扩张重心转向西方伊斯兰世界。 [8] [25]

康国四年（1137年）,耶律大石率部进入费尔干纳盆地,途中未遇抵抗,但在继续西进时,遭到已为塞尔柱帝国附属国的西喀喇汗马赫穆德·伊本·穆罕默德的抵抗,两军交战,西喀喇军溃败,马赫穆德逃回撒马尔罕。耶律大石在战后也不追击,而是致力于巩固新占领的区域。 [25]

马赫穆德归国后,一再请求宗主国塞尔柱帝国的苏丹艾哈迈德·桑贾尔（马赫穆德的舅舅）出兵攻辽。经长期准备,桑贾尔号召伊斯兰世界对西辽的异教徒发动圣战,从呼罗珊、锡斯坦、伽色尼、马赞德兰、古尔等国集结了十万多联军,在康国八年（1141年）发起东征,率领穆斯林联军渡过阿姆河,进入河中地区,向葛逻禄人进攻。葛逻禄人急忙派使者向耶律大石求救。耶律大石企图调解未果,于是召集汉、契丹、突厥等军迎击。回历2月5日（儒略历9月9日）,双方在卡特万（英语：Katwan,一译克特湾,在今乌兹别克斯坦撒马尔罕以北）激战。交战前,耶律大石指出联军虽多而少谋,只要发起进攻,他们首尾不能相救,西辽军必胜。他派六院司大王萧斡里剌、招讨副使耶律松山等率两千五百人攻联军右路；枢密副使萧剌阿不、招讨使耶律术薛等率两千五百人攻联军左路；自己率众进攻联军中路。西辽军三路齐攻,迫使桑贾尔首尾不救,全军溃败。桑贾尔携马赫穆德逃至呼罗珊,其妻子和左右两翼指挥官都成为战俘。 [25] [7]卡特万会战是中亚史上著名的战役,穆斯林史家认为"在伊斯兰教中没有比这更大的会战"。据估计,桑贾尔部下死亡多达3万人。塞尔柱王朝的势力从此退出河中地区,原属国西喀喇汗国和花剌子模均归属西辽。 [25]

随后,耶律大石领兵进入西喀喇汗王廷撒马尔罕,改名为河中府,中国历史学者王国维认为西辽可能以其城为陪都。同时,耶律大石也保存了西喀喇汗国,封马赫穆德之弟易卜拉欣为桃花石汗,留一名"沙黑纳"督察其统治。其后不久,耶律大石派额儿布思进攻花刺子模,迫使花刺子模沙阿阿拉乌丁·阿即思归顺西辽,每年交纳三万第纳尔的贡品。耶律大石在河中府驻扎了三个月,而后西巡起儿漫（今乌兹别克斯坦布哈拉东北）,再班师虎思斡耳朵。 [25]

在西辽境内民族复杂、宗教多样的基础上,对于属国和附庸部落,耶律大石要求他们按时缴纳贡金,并派遣一名（监国）监管,他们的头人要挂银牌表示臣服。其余方面一切依照原有模式治理。在宗教方面他也施行了包容政策。自此,西辽国力日增,成为了中亚的强国。 [25]

逝世

康国十年（1143年）,耶律大石逝世,享年五十七岁,在位共二十年（此处自称王其计算）。死后庙号为德宗。 [8]

耶律大石的名字成为了西辽的代称,在他死后,周边政权仍以"大石"称呼西辽的君主。 [37]

为政举措

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政治

西辽是一个多民族的国家。其境内主要有契丹、回鹘、葛逻禄、塔吉克和汉族,北部边远地区还有康里、钦察、乌古斯等突厥语部族,东部边境则有阻卜、乃蛮等部族。鉴于这种情况,在国家制度上,耶律大石沿用了辽朝的南北面官制,这对于以游牧立国而征服农耕民族的多民族政权有着普遍的价值。不过,在南面地方官名上,西辽采用了类似八思哈这样的突厥语官名,使当地人民更易接受。除了直辖领地,西辽对附属国区别不同情况,实行羁縻方针,或者让其完全自治（如位于布哈拉的布尔罕王朝）,或任命监督官常驻其首府（如回鹘汗国）,或定期派出官员视察情况收取贡品（如花刺子模）。 [25]

耶律大石还废除中亚地区长期以来分封土地的做法（伊克塔制）,既有效巩固了中央集权,又杜绝了因土地而引起的纷争与混战。同时不允许将军直接控制军队,在物质上则多加赏赐,以扭转中亚诸政权普遍存在的军队与中央王朝的离心倾向。 [25]

终西辽一代,从史籍中未见有地方政权独立、封建领主混战的记载,这无疑是有利于社会安定和生产发展的。 [27]

军事

• 军事征服

耶律大石称帝后不久,便率军南下进入高昌,迫使高昌回鹘成为西辽的附庸。延庆三年（1134年）,耶律大石利用东喀喇汗国不堪忍受康里、葛逻禄诸部的袭扰,请求西辽援助之机,率军进入喀喇汗王都八剌沙衮（今吉尔吉斯斯坦托克马克东南的楚河南岸）,并以此为西辽都城,改称虎思斡尔朵。同年三月,耶律大石派七万大军东征,以图中兴辽朝。在东征途中,先后征服了喀什喀尔（今新疆喀什）、和阗（今新疆和田）、畏兀儿等,但此后进军不顺,只得回师。康国四年（1137年）后,耶律大石实施西征策略,挥师进入费尔干纳盆地,击败阿姆河以北地区的西喀喇汗国。康国八年（1141年）夏,西辽与葛罗禄部密切配合,在卡特万之战中又击败了前来救援西喀喇汗的塞尔柱苏丹艾哈迈德·桑贾尔所率十万联军。另外,耶律大石又派军征服了花刺子模,迫使西喀喇汗国臣服,使西辽一举成为中亚地区的强国。 [26]

• 领土范围

西辽疆域最盛时,正东至土兀刺河（今蒙古土拉河）上游,包括可敦城周围地区；东北至谦河（今叶尼塞河）上游,与游牧部族吉利吉思为邻；西北越过达林库儿湖（今巴尔喀什湖）,包括康里部的游牧地,迤逦西至花刺子模海（今咸海）以北地区；正西至卡拉库姆沙漠,包括花刺子模附属国在内；正南以阿姆河为西段,以喀喇昆仑山、昆仑山和阿尔金山为界；东南包括哈密、若羌,隔沙漠与西夏接壤。 [25]

在帕米尔地区,包括瓦罕走廊、帕米尔以东包括东喀喇汗国疆域在内,面积达四百多万平方公里 [28] 。 [26]

西辽疆域分为直辖领地和附属国、附属部族两大部分。直辖领地以都城巴刺沙衮为中心,包括锡尔河上游、伊塞克湖周围以及七河地区。附属国有东喀喇汗国、西喀喇汗国、高昌回鹘和花刺子模。附属部族有粘拔恩部、康里部和葛逻禄部。 [27]

经济

西辽帝国疆域辽阔,自然地理条件复杂,社会经济发展极不平衡。耶律大石建立西辽后,维持了原有的农耕和游牧的两部经济体制,在农耕地区减轻赋税,实行户赋制度,每户只收一个第纳尔。 [25]

根据当时中亚地区的金银比价,这是较轻的赋税。 [27] 这一举措,使耶律大石的统治得到稳固,中亚的半耕半牧的生产方式得到发展。 [28]

在生产技术方面,随着耶律大石建立西辽,他带来的汉人把中原各种先进的生产技术传入西域,远至阿姆河以南的巴里黑和团八刺等地均可见"长安题识"的漆器,由此可见中原器物传播之远。而据现代考古发现,在西辽的直辖领地上有很发达的冶炼业,特别是兵器生产,箭铁、斧、刀、短剑、恺甲等各地都有发现。在建筑和造型艺术方面,西辽也传播了汉文化,使其同中亚文化融合,对中亚人民的精神和物质文化的向前发展起了推动作用。 [27]

文化

西辽王朝统治区域内,有契丹、汉、回鹘、塔吉克、样磨、葛逻禄、蒙古、吐蕃等民族。宗教有萨满教、佛教、儒教、祆教、伊斯兰教、景教、摩尼教、犹太教等。在耶律大石的统治区,形成了民族宗教错综复杂的局面。耶律大石面对复杂的民族宗教问题,在统治区采取宗教信仰自由的政策,允许各种宗教并存,不设国教,不允许任意宗教坐大,各种宗教或教派自然不会对耶律大石的政权产生不满。在统治区域内,耶律大石没有强行推进任何信仰,并且对不同的宗教一视同仁。伊斯兰教、佛教、景教、摩尼教、萨满教等宗教都在西辽赢得了不少信徒。 [27]

[28]

正因如此,甚至关于耶律大石本人的宗教信仰都有着不同的说法,《世界征服者史》的作者、波斯史学家志费尼认为他"秘密成为了一位穆斯林",另一位阿拉伯历史学家伊本·阿西尔又说他是摩尼教徒,甚至还有景教徒称颂他是传说中的祭司王约翰 [22]

。

由于他的这些宗教宽容措施,西辽尽得民心,很快发展成为中亚强国。后来成吉思汗的重要辅臣耶律楚材盛赞耶律大石"颇尚文教,西域人至今思之" [20]

。 [25]

另一方面,耶律大石带领众多汉人与深受汉文化影响或高度汉化的契丹人进入西域,这是唐末以来未曾出现的迁徙活动。这一活动,传播汉文化,正如史学家陈垣所说："当元人未据西域之先,大石林牙已将汉族文明炫耀于中亚大陆。" [27]

民族与对外关系

耶律大石在早期任职时,曾就宋朝结盟金朝之事与宋使有过一次交涉,巳初露外交才华。而后无论在何种环境下,他都能妥善地解决好与邻国的关系,争取到盟友,从而在实行自己的计划时,能够得到多方的援助。诸如在他离开天祚出走的途中,得到白达达详稳的援助,在他到达可敦城后,很快就团结起七州十八部,并且一直努力与四周邻邦结好,力图结成反金的统一战线,实际上也给金朝造成了一定的压力。特别是在来到政治势力纷繁复杂的中亚地区后,他能因势利导,在建设统一帝国的同时,采取联盟自治,与当地原有的统治者相安无事,保持了相当长时间的社会安定。 [34]

历史评价

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脱脱等《辽史》：①通辽、汉字,善骑射。 [10]

②大石既帝淳而王天祚矣,复归天祚。天祚责以大义,乃自立为王而去之。幸藉祖宗馀威遗智,建号万里之外。虽寡母弱子,更继迭承,几九十年,亦可谓难矣。 [10] ③大石苟延,彼善于此,亦几何哉？ [10]耶律楚材《怀古百韵》：后辽兴大石,西域统龟兹,万里威声震,百年名教垂。 [20]

穆斯林史学家朱兹贾尼在《卫道者列传》 [35]

中称赞耶律大石"是一位公正的君主,因为公正和才干而受到崇敬"。 [34]

拉施特《史集》：他是一个有智慧而又有才干的人。他有条不紊地从这些地区将队伍召集在身边,占领了整个突厥斯坦地区。 [21]

谭宗浚《辽史纪事本末绪论》 [35]

：德宗起自词臣,兼通藩俗,削平各部,殄定诸藩,意其典章制度必可多采。 [34]

纪宗安《西辽史论·耶律大石研究》：①耶律大石是12世纪时出现在中国北方和中亚地区的一位伟大人物。他为大辽事业在中亚地区的延续,为中西经济文化交流作出过不朽的贡献。……由于耶律大石在西辽史上的特殊地位和作用,所以"大石"成了西辽的代名词。 [34]

②在我国的少数民族统治者中,若论武功业绩虽有不少佼佼者,但若论像耶律大石这样同时兼有文化和意志修养的却堪称凤毛麟角。 [35]

虞云国《细说宋朝》：他的姓名已成为西辽的象征,在他去世数十年后。西域、南宋和金朝仍径以大石指称西辽。耶律大石在艰难的条件下,率众西征,在中亚创建了另一个疆域辽阔的多民族的新王朝。他总结辽朝兴衰的教训,吸收当地民族的统治经验,制定了西辽基本制度和政策,推动了中亚社会经济文化的发展,促进了这一地区各民族之间的交流和融合,……大石在辽史上应该占有与阿保机那样的地位,也应该列入中华民族最杰出的历史人物的行列。以前的史书对他强调得实在不够。 [25]

杜娟《耶律大石西迁对中亚地区的影响》：耶律大石从中亚地区的民族那里吸收了一些文化元素,同时又根据自身文化的制度和性质,拒斥了另一些文化元素,在新的环境体系之下经过加工改良,实现了文化的整合。正因为这种模式的成功,使得中亚社会秩序安定,经济文化得到发展,使汉文化又一次渗透到中亚,对于中亚人民意义深远。

由网友 云隐 提供的答案：

说耶律大石是中华文明的英雄,肯定是过了。充其量是其西迁的行为客观上推动了文化之间的交流。

契丹贵族耶律大石在大辽帝国覆亡之时,率部西走,在亚洲内陆转战十余年,行程上万里,大败塞尔柱帝国,降高昌回鹤王国、东西两喀喇汗国、花拉子模国及乃蛮、康里、葛逻樣等部为附庸,最终建成西辽帝国。

耶律大石在西辽的统治,本着兼收并蓄的思想,使契丹文化、汉文化在中亚地区得到了弘杨,促进了欧亚文化的交流；维护了中亚地区近百年的稳定,推动了中亚地区社会经济的向前发展。

耶律大石（１０９４—１１４３）,"字重德,太祖八代孙也,通辽、汉字,善骑射"。他幼年时接受过良好的教育,不仅通晓契丹文,而且也通晓汉文字,还掌握了契丹族的传统骑射技术。天庆五年（1115年）,耶律大石考中进士,"擢翰林应奉"。之后,他又升翰林承旨。契丹语中把"翰林"称为"林牙",所以人们又称他为"林牙大石"或"大石林牙"。后任泰、祥州刺史,辽兴军节度使。

作为契丹贵族,他在辽、北辽朝廷中均率领将士抵御外族的进攻,曾取得一定的胜利,但却不能力挽狂澜,无助于大势所趋。在北辽小朝廷崩溃后,耶律大石不顾四军大王萧干的反对,率众投奔天祚帝时,却遭到了皇帝的倍加责难。辽朝岌岌可危的形势本来只有靠协力的合作和整齐的指挥才有得一拼,但天祚帝如此行为,不仅仅是被压迫人民反抗的对象指向,他在统治阶级上层的威信也丧失殆尽。这无疑又为耶律大石西迁的思想萌芽推波助澜。

耶律大石在天祚帝的身上己看不到辽复地振兴的兆头,被俘金营时对辽金力量的对比的认识又使他更清楚地明白了现实的严峻,主观和客观的力量一步一步地推动着他的西迁计划的成型。

当耶律大石逃回契丹,把西迁计划劝谏给天祚帝时,不仅得不到皇帝的认同,反而激起了幼稚的皇帝置之死地而后生的勇气,妄想与金一决死战。他于此彻底绝望,于第二天清晨率领部分将士"宵遁",一路向西北地区而去,直至可敦城（即镇州）。据《辽史·天祚本纪》记载,其时为1124年（保大四年）。
耶律大石在西北与金、宋形成了均势,金既不能把大石斩草除根,大石也没有挥戈东进的实力。在休养生息之后,耶律大石大约于1130年（金天会八年,辽亡后五年）假道回鹘,向西发展,先于叶密立称帝,最终在原喀拉汗王国驻地八拉沙衮建立政权,史称"西辽" "黑契丹"或"哈喇契丹"。西辽建国之后,经过一系列东征西讨,臣服河中地区和花剌子模,在中亚建立了疆域广大的军事统治,其附属国有东喀拉汗王朝、西喀拉汗王朝、高昌回鹘汗国、花剌子模等国,葛逻禄、康里等部。

西迁的影响

耶律大石的西迁,无论对于耶律大石及其随行人员,还是对于他们身后所代表的那个已经即将退出历史舞台的辽政权,或对于他们的迁人地区,都具有重要的历史意义,并对东西文化的交流,也起了很大的积极作用。

耶律大石的西北屯兵,成为掣肘于金的力量,客观上遏制了金南下灭宋的步伐。而宋对耶律大石,既有顾忌,又心存联合之念。虽然大石起初并没有南下的打算和实力,但在西夏、金、宋各政权之间,短期内起到了平衡作用。在他开始向外发展,试图联合宋朝的时候,又刺激了金的进攻策略,从而打破了平衡局势。

对于西辽迁人地,即其直属地来说,汉族、契丹族文化是一种异域的文化,它具有与当地文化完全不同的特质,两者的交锋必定会产生冲突与不适应。针对这种情况,耶律大石做出了正确的调适,使这两种文化在一地并存磨合,实现了兼容。在这样的基础上,耶律大石及政权的核心成员们本着维护封建统治的目的制定了一套具有自己特色的基本政策。

在西辽统治时期,中亚社会经济和文化艺术继喀喇汗王朝进一步向前发展,使中亚地区在12一13世纪进人了繁荣发展时期,这与西辽的各项政策是分不开的。

其具体表现在以下几个方面：

第一,促进了中亚地区的经济进步和城市发展。

第二,西辽的政治、经济政策和文化环境也为民族融合提供了成熟的历史条件。

第三,耶律大石实行宗教宽容政策,使西辽直辖地和属国内一时宗教盛行。

第四,西辽的统治促进了中亚地区东西文化交流的加强,并使其成为这一时期中亚文化的最大特点。

第五,使汉文化在中亚地区得到进一步传播。

耶律大石的西迁和建国,既是辽王朝的继续,也是汉文化和契丹文化在中亚地区的突进。这时的中亚正处于封建社会发展的前期,汉文化的推行是与社会总发展趋势相适应的,并且促进了当地社会经济文化的发展。

西辽的建立,结束了中亚各国内部的混乱和各国之间的纷争,大一统出现,社会局面相对安定。西辽的统治者以儒家思想作为指导,对属民"轻徭薄赋",对属国"柔远怀来" "羁縻‘‘ "安抚",对宗教信仰循俗"宽容"。因此,当地比较紧张的阶级关系、民族关系、宗教关系都有所缓和,形成一种比较安宁、宽松的政治环境。耶律大石把地域如此辽阔、民族众多的王朝治理得井然有序,是我国历史上治理民族地区的又一典范。

由网友 诗人的眼睛看世界 提供的答案：

耶律大石（1087一1143）,字重德,辽太祖耶律阿保机八世孙,西辽的创立者,西辽德宗皇帝。1115年,中进士,提升为翰林应奉,不久再升承旨,辽以翰林为林牙,古称之为大石林牙。历任泰州、祥州刺史、辽兴军节度使。

于1134年三月,建立西辽,1141年率西辽军队在卡特万战役中击败十多万中亚联军,迫使塞尔柱国势力退出河中地区确立了西辽在中亚百年的统治。1143年去世。

之所以被称之为中华文明的英雄,首先契丹族是中华民族大家庭的一员,作为契丹人,又以中华文明传播为己任,将中华文明传播到中亚国家和地区。

简单介绍如下：

称霸中亚。由于中亚继任东喀喇汗国继任易卜拉欣丧失民心,激起叛乱,受中亚邀请协助平叛,获得中亚国家附属。于是定都八刺杀衮（今吉尔吉斯托克马克）,到1141年,西辽领土东至高昌,西抵里海,称霸中亚。

在耶律大石建立的西辽国内由于耶律大石秉承中华文明,对宗教信仰持开放态度对不同宗教一视同仁,所以伊斯兰教、佛教、景教、摩尼教等宗教在西辽境内都赢得了信徒。

对待属国和部落,采用中华文明的传统办法,允许依照原来模式治理,对于接受国家管理地区,则采用中华文明的传统的官僚体制。

耶律大石的军事才能,更是不可多得,他坚持"养兵待时",善于把握时机,最终开万里国土于中亚,又绵延耶律氏国祚百余年。

由网友 冯克劳塞维茨 提供的答案：

因为他打败了当时西域如日中天的伊斯兰政权,建立起一个以中原文明为榜样的儒教国家,他作为契丹人,将中原典章制度远远地拓展到中亚,这无疑是对中华文明的发扬光大,正如后来耶律楚材说的："后辽兴大石,西域统龟兹,万里威声震,百年名教垂。"重点在后两句,万里声威震,就是指耶侓大石将中华的声威传播到了西域甚至欧洲,百年名教垂,就是将儒家文明在当地伊斯兰文明的包围下屹立了百年,这无疑都是对中华文明和中华民族的伟大贡献。今天的中亚和俄罗斯,将中国称之为"契丹",正是源于他们史书中对强大西辽的记载。

由网友 鹿大喵 提供的答案：

耶律大石（1087年-1143年）,字重德,是辽朝末年的著名将领和政治家。他出生于辽朝的贵族家庭,其父为辽朝名将耶律挞烈,其母为辽景宗之女越国公主。耶律大石自幼聪明好学,精通契丹语和汉语,擅长骑射和箭术,在辽朝官僚中崭露头角。

在辽朝末年,金朝的兴起给辽朝带来了巨大的威胁。耶律大石在辽朝末期担任过许多重要职务,包括南京留守、北院枢密使等,他曾多次率军抵抗金朝的入侵,表现出色。但是,在金朝的强大压力下,耶律大石最终选择了离开辽朝,逃亡到了西北地区。

在逃亡期间,耶律大石并没有放弃对国家和民族的热爱,他一直致力于组织反抗金朝的行动,并积极寻求外援和支援。在辽朝末年,金朝逐渐强大,开始向辽朝发动进攻。在这种情况下,耶律大石率领部队多次抵抗金军的进攻,并曾经在某些战役中取得过胜利。然而,随着金朝的势力不断增强,耶律大石逐渐认识到,仅靠辽朝自身的力量已经无法抵御金朝的进攻。于是,他开始寻求其他国家和民族的帮助,以增强自己的实力。

在这个过程中,耶律大石曾经向西夏、北宋等国家请求援助,但都未能获得足够的帮助。最终,他选择向中亚的塞尔柱帝国请求帮助。在得到塞尔柱帝国的支持后,耶律大石于1124年建立了西辽王朝,并成为了第一位辽朝皇帝。

在西辽王朝的建立和扩张过程中,耶律大石不仅展示了其卓越的军事才能和政治智慧,还积极推广中华文明,将中国的文化、制度、技术等引入西辽,促进了中西文化的交流和融合。例如,他在西辽境内推行汉法,建立学校,倡导儒学,促进了中华文化在西辽的传播和影响。

此外,耶律大石还通过与中亚国家的联姻和文化交流,扩大了西辽的影响力,维护了中亚地区的稳定和安全。他的政治和军事成就,不仅推动了西辽的繁荣和发展,也为中国边疆的稳定和中华文明在西方的传播做出了重要贡献。

耶律大石的影响力不仅仅局限于反抗金朝的行动,他还在文化和学术方面做出了重要贡献。他本人擅长诗歌、音乐和天文地理等学问,他在西域期间,将这些学问与当地文化相结合,形成了独特的西域文化。此外,他还倡导学习汉族文化,促进汉族和少数民族之间的交流和融合,为后来新疆地区的发展和文化繁荣打下了坚实的基础。

综上所述,耶律大石作为中华文明的英雄,不仅在反抗外来入侵方面做出了重要贡献,而且在文化和学术方面也有着深远的影响。他的事迹和贡献表明了他对中华民族和历史的热爱和贡献,是值得我们铭记和学习的。

由网友 野草的沉思 提供的答案：

谢邀。我觉得,说耶律大石是中毕文明的英雄,有点牵强。但若说他在传播中原文化方面有所贡献比较恰当。

耶律大石是契丹人,辽太祖耶律阿保机的八世孙,。辽国大臣。他精通契丹文和汉文,精通骑射,而且是辽国历史上唯一的契丹族进士。在辽朝即将被金国灭亡的时候,耶律大石率二百亲兵西征,历经千难万险,跋涉一,二万多里,到达中亚。中途他招兵买马,势力逐渐强大。在中亚,他击败了西域各国的十万联军,建立了西辽,并被拥立为皇帝。除了契丹帝号,他还为自已取了个汉制尊号一天佑皇帝。他在位期间,励精图治,使国家强盛,成为中亚霸主。他死后,被谥为德宗。i

耶律大石可以称得上是契丹族的民族英雄。但他的西征,完全是形势所迫的不得已的行动。他在中亚建国称帝,显示了他的才能。但这同时也显示,他同中国已割断了关系。尽管在这个过程中他在客观上i多多少少把一些中原的文化带到了中亚,也很难说他是中华文明的英雄。

欢迎点评。

由网友 海条子 提供的答案：

也不一定存在这样的看法,你要知道教科书上是没这说法的,甚至忽略了这个人物。只是现在的网友群情汹涌,要给他洗白。耶律大石也没多大的功绩,只是有一定的功绩,那时候的西辽用的是中国政体,国号依然是契丹,由于他的强大,致使周边辐射的国家误认为这是中国。于是一直至现在。所以这件事上有两面性,他无心的宣传,致使中亚、中东、斯拉夫国家认为这是中国,并一直称之为契丹（Kitan）。但另一面性,假如没有他,有可能那一堆国家会被后来的政权名字所取代,有可能会是金、蒙古、明、清……那你喜欢哪个名字呢。