《红楼梦》里袭人最后为什么要离开宝玉?_袭人为什么出神

由网友 少读红楼(提问者) 提供的答案：

读红楼,有个问题一直萦绕我在心中,袭人是宝玉身边的首席大丫鬟,且前八十回中,已然被王夫人认可,并内定为宝玉未来的姨娘,这是贾府尽人皆知的事情,但为何脂批中却透露出了她后来离开了宝玉,嫁给了蒋玉菡呢？这到底是怎么回事？

原文第三回,首次交代了袭人的背景：原来这袭人亦是贾母之婢,本名珍珠。贾母因溺爱宝玉,生恐宝玉之婢无竭力尽忠之人,素喜袭人心地纯良,克尽职任,遂与了宝玉。……这袭人亦有些痴处：伏侍贾母时,心中眼中只有一个贾母,如今服侍宝玉,心中眼中又只有一个宝玉。只因宝玉性情乖僻,每每规谏宝玉,心中着实忧郁。

袭人首先是贾母身边的大丫鬟,被贾母指到宝玉身边伺候,可见袭人之品性,后文抄检大观园时,宝玉曾这么评价袭人：你是头一个出了名的至善至贤之人。当时晴雯被赶,宝玉心里正在怀疑袭人等人,细读这话,不像是宝玉夸赞袭人,倒像是充满了讽刺。

而前八十回红楼之中,至少在众人面前,袭人为人处事还是稳重和平,遵礼守教的,尤其宝玉挨打后向王夫人进言的一番肺腑之言,使得袭人从此被王夫人看重。这一次,袭人一番为宝玉的心,让王夫人另眼相看,三次大呼"我的儿",并向袭人承诺说"我自然不辜负你"。

我们知道,通行本后四十回,袭人在宝玉出家后,被王夫人和薛姨妈安排嫁给了蒋玉菡,虽然这个结果是对的,但"宝玉出家,所以袭人出嫁"的原因却经不起推敲。

原文第十九回"情切切良宵花解语"一回,告诉了我们一些真相,袭人母兄要赎她出去,她哭着固是不肯,因为她此时已将宝玉看成她的未来和终身依靠,庚辰本这一回有这样的一条批语："花解语"一段乃袭卿满心满意将玉兄为终身得靠,千妥万当,故有是。余阅至此,余为袭卿一叹。丁亥春。畸笏叟。

袭人既然将宝玉看成终身依靠,为何畸笏叟还叹呢？也许这时畸笏叟已经知道了袭人的结局,实际上,袭人的命运结局早在第五回,她的判词里就已经交代：枉自温柔和顺,空云似桂如兰。堪羡优伶有福,谁知公子无缘。也就是说她最后嫁给了一个戏子。

原文第二十八回,通过宝玉和蒋玉菡表赠私物,互换汗巾子,我们已经知道袭人归着,此后必将嫁给蒋玉菡为妻,且通过蒋玉菡的女儿歌,我们更能印证袭人的命运结局。蒋玉菡说道：女儿悲,丈夫一去不回归。女儿愁,无钱去打桂花油。女儿喜,灯花并头结双蕊。女儿乐,夫唱妇随真和合。

这里说到了"女儿愁,无钱去打桂花油"照应了第五回中袭人判词那幅画的描述：又见后面画着一簇鲜花,一床破席。由此可知,袭人嫁给蒋玉菡以后,日子过的可能并不好,属于贫寒夫妻。

关于袭人离开宝玉的文字,早在原文第二十回的时候,脂批就提前透露了细节。宝玉给麝月蓖头一段文字后,庚辰本有一条很重要的脂批：闲闲一段儿女口舌,却写麝月一人。袭人出嫁之后,宝玉、宝钗身边还有一人,虽不及袭人周到,亦可免微嫌小弊等患,方不负宝钗之为人也。故袭人出嫁后云"好歹留着麝月"一语,宝玉便依从此话。可见袭人虽去实未去也。

这段脂批有很大的信息量,第一个就是提到了宝玉宝钗结为夫妻一件大事,第二个就是袭人出嫁是在宝玉宝钗婚后,且此时宝玉根本没有出家,第三个是袭人出嫁时留了一句话"好歹留着麝月",宝玉听从了。

由此可知,袭人是因为宝玉出家才出嫁的推论没有任何根据,且袭人说"好歹留着麝月",这话听着好像心中有委屈和不忍,有不愿但又不得不离开的意思在里面。

有人认为袭人是被宝玉赶走的,因为宝玉先是忍受不了她的规谏赶走了她,后来又忍受不了宝钗的规谏,于是出家为僧；还有人认为袭人是无情无义之人,贾府败落之后选择离开了宝玉另嫁他人,从脂批中说袭人是"好胜所误",以及她挨了宝玉窝心脚以后"不觉将素日想着后来争荣夸耀之心尽皆灰了"等处可知,袭人是个一心想往上爬的势利之人。

其实这些推断都有些片面,要说袭人无情无义,那么庚辰本二十八回回前批：茜香罗、红麝串写于一回,盖琪官虽系优人,后回与袭人供奉玉兄宝卿得同终始者,非泛泛之文也。这段话又怎么解释呢？明明脂批说袭人和蒋玉菡供奉了宝玉宝钗始终,且二十回里也曾透露,八十回后有一回的标目即：花袭人有始有终。可知,袭人绝不是无情无义之人。

宝玉有没有可能赶走袭人呢？这个更不可能,以宝钗的世故成熟,她与宝玉婚后,必然对袭人看重,她不会允许宝玉赶走袭人,且以宝玉对女儿的那种呵护爱护之情,这个女儿又是他曾经苦苦要留在身边,与他发生过关系的袭人,所以这些都不可能发生。

而我们似乎通过袭人"好歹留着麝月"的不舍与无奈之意,可以做出这样的推断,即八十回后贾府被抄家,因此败落,不得不遣散大量奴婢,也许不是没有养活这些奴婢的能力,而是贾府终究不似往日,已然被朝廷盯上,不愿再留着大量婆子丫鬟等下人,以免招摇再次落人口实。

原文第七十二回,贾府已现颓势,资金周转困难,拆东墙补西墙,到处倒卖东西,管家林之孝对贾琏提了一个建议,原文：因又说起家道艰难,（林之孝）便趁势又说："人口太重了。不如拣个空日回明老太太老爷,把这些出过力的老家人用不着的,开恩放几家出去。一则他们各有营运,二则家里一年也省些口粮月钱。再者里头的姑娘也太多。俗语说：‘一时比不得一时。"如今说不得先时的例了,少不得大家委屈些,该使八个的使六个,该使四个的便使两个。若各房算起来,一年也可以省得许多月米月钱。况且里头的女孩子们一半都太大了,也该配人的配人。成了房,岂不又孳生出人来。"

也许,从这时候开始,贾府就已经在分批裁人了,先裁的是婆子和小丫头,然后就是各房里的大丫头,而袭人、麝月等丫鬟亦在被裁名单上,因为此时袭人还只是一个丫鬟,并没有成为宝玉的妾,被裁之时,袭人含恨离去,考虑到宝玉身边无人照顾,就苦求了宝玉宝钗,要求留下麝月,宝玉答应了,王夫人等得知,想到袭人一片苦心,就同意了。

等到贾府真正败落后,宝玉沦为乞丐,袭人得知,与茜雪、小红等忠仆,经过多方营救搜寻,与蒋玉菡一起曾经供养了宝玉宝钗夫妇一段日子,后来宝玉看破红尘,抛妻弃婢,悬崖撒手,再也没有回来。

作者：夕四少,欢迎关注我的Html369号：少读红楼,为你讲述不一样的红楼故事。

由网友 D东哥 提供的答案：

《红楼梦》中,贾宝玉和袭人最终没能在一起,林黛玉死后,贾宝玉去当了和尚,而袭人则嫁了人。很多人为此感到不解和遗憾,认为袭人和宝玉不应该分开,这对袭人不公平,事情的真像是什么呢？袭人最终又为什么离开宝玉呢？就这个问题,我下面就来谈谈我对袭人离开宝玉的看法。

一、袭人和宝玉没有爱情,离开是最好的选择

袭人和贾宝玉之间没有爱情,只有主仆之情、男女之情,袭人爱的不是宝玉,而且宝玉身为贾府富贵公子的身份。贾宝玉没有了富贵公子的身份后,可想而知,袭人也会离开贾宝玉了。

宝玉和袭人的关系在外人看来是主仆关系,但他们决不仅仅是主仆关系。他们之间有一种特别微妙的说不出来的关系。但不论怎么说,他们不可能有爱情,有的大多是主仆之情。

由于家境贫寒,袭人打小被父母卖进贾府,一开始给宝玉的祖母做丫鬟,后来,看她做事稳重,会照顾人,就让她到宝玉身边做贴身丫鬟。

宝玉也喜欢这个丫鬟,袭人不仅是丫鬟,还是保姆,她把宝玉照顾的舒舒服服。宝玉一刻也离不开袭人,没她在身边,就什么也做不了。

但仅仅主仆关系也就算了,其实,他们的关系可不一般。贾母让袭人给宝玉做丫鬟,可不是一般的丫鬟,应该是让她来给宝玉做性启蒙的丫鬟,准确的说有可能以后就是侍妾。

后来,他们发生了关系,在第六回《贾宝玉初试云雨情,刘姥姥一进荣国府》中,宝玉醒来后因梦遗被丫环袭人发现,二人发生了关系,二人的关系更与别人不同。从此,袭人在心里也一直把自己看成是宝玉的侍妾。所以："袭人素知贾母已将自己与了宝玉的,今便如此,亦不不为越礼。"就是说她和宝玉印主仆之礼也不大讲了。

但这只是一袭人的一厢情愿,慢慢的发现,虽然自己和宝玉有了肌肤之亲,但宝玉真正喜欢的不是自己,自己也只是一个丫鬟而已。

袭人内心很痛苦,但她也明白,自己的身份是不可能与宝玉走在一起的。她对宝玉是真心的,她也一直关心他,劝宝玉要好好读书,积极上进,考取功名。

但贾宝玉真正喜欢的是林黛玉,他曾对林黛玉说："弱水三千,我只取一瓢饮。"

看着得不真爱,自己又痛心,加上这时贾府情况不好,于是在宝玉宝钗结婚后,选择了离开,嫁给了蒋玉菡。

二、是袭人身体有病不得已离开

按常理说,在贾府有难吋陷入危机的时候,袭人不该离开,因为袭人对贾家,对贾宝玉的忠诚,是不会有谁怀疑的,她离开贾宝玉也是有难言之隐的。

那就是袭人知道自己的病已经加重,贾府里是必须要离开的。袭人到底有什么病呢？

说起来她的病还是因宝玉而起,一次袭人生病。那是一个雨天,外面下着大雨,由于宝玉和黛玉之间发生了矛盾,宝玉生气了,冒着雨回到怡红院,看大门未开,宝玉敲了几次,也没见人来开。这时袭人听见了赶忙去开门,贾宝玉气不打一处来,就对着来人胸口狠狠踹了一脚。这一脚踹的,晚上袭人就感觉胸痛的厉害,还咳出了血。

这之后,袭人就落下了病根,经常咳嗽,为此,她就不跟宝玉同房了,怕咳嗽打扰他睡觉。但每次都会咳出血来,袭人就感觉这不是啥好事,这事她一直没敢告诉别人,就一个人硬挺着。再没有

袭人知道,贾府是不留有病丫鬟的,虽然有这么多人看好她,但咳血这病估计也不能隐瞒下去,而且,她还要在宝玉身边,总会被发现的。就算宝玉不说什么,如果王夫人一旦知道,为了宝玉健康也不会容她呆在宝玉身边。所以,当王夫人给她说了一门亲事后,她就没有拒绝,就答应嫁给了戏子蒋玉菡。

其实,王夫人是很喜欢袭人的,最后她把袭人嫁出去,也是正是她发现了袭人经常有吐血的现象。王夫人知道经常吐血的人命都不是很长,这要是死在府里,死在宝玉身边,会很晦气,于是就赶紧把袭人嫁出去,要说给她找的还是一个差不多的家庭,这对袭人也算是有了一个好的归宿。

三、形势所迫,为减轻贾府负担

当时,贾府已陷入了危机,已出现衰败迹象,经济上开始入不敷出。记得在八十回,林之孝已经向贾琏建议裁员："人口太重了"。又过了一段时间,贾家就穷了,穷到多一个人就多一张嘴吃饭的程度。

就算宝玉身边也只有："好歹留着麝月",看来,两个丫鬟不能都留下,要裁一人。这也说明贾府危机开始,养不起这么多人了。

裁人首先是从丫鬟开始的,多一个人都要吃饭,领月钱。如果把丫头们打发走,经济上的困难就可能有所减轻。

但让丫鬟们也不是说走就走,肯定会有人舍不得走,离开贾府能到哪里呢？现在贾府虽然穷了,但管口饭吃当时还是没问题的,但如果回家,可就只能喝西北风了,找新的工作哪有那么容易,因此,贾府的丫鬟们肯定是不愿意马上离开。

袭人如果带头的离开,就会开个好头,等于给丫头们带了个头,就算贾府裁起人来也容易多了,连宝玉身边的袭人都走了,其他的丫鬟也就会不说什么了。

综上所述,这三个主要原因导致袭人不得不敢后离了贾府,离开了宝玉,从结果来看,这应该是一个明智的选择。假如她不离开,宝钗也未必能容得下她。所以在袭人嫁出去后,有了能力,在宝玉落难时又安有能力来资助宝玉,这可能是袭人离开贾府时的不曾想到的。

图片来自网络

由网友 君笺雅侃红楼 提供的答案：

袭人最后离开宝玉,是袭人万不得已自愿的。无论怎么分析,我们都要以袭人的性格来作分析。书中第五回就说袭人：

这袭人亦有些痴处：伏侍贾母时,心中眼中只有一个贾母,如今服侍宝玉,心中眼中又只有一个宝玉．

这样的袭人是不可能因为自己而另投他处的。袭人早都已经委身于贾宝玉,并被王夫人晋升为准姨娘。这已经生是宝玉的人,死是宝玉的鬼。按照作者对袭人的描写,心中眼中只有一个宝玉,袭人是绝对不可能自己离开贾宝玉的。那她离开贾宝玉另嫁蒋玉菡,要么是被逼迫,要么就是自己情愿。

先说被逼迫。贾府被抄家,获罪的应该只是男丁和王熙凤等主要女眷。而且宁国府应该比荣国府更严重。惜春在抄检大观园后对嫂子尤氏说你们可别带累了我,就暗示了宁国府有一天获罪,惜春因为长时间生活在荣国府,而侥幸逃过一劫,才可以从容出家。不然不可能不受到波及。那么谁会逼迫袭人一个大丫头外嫁？说实话不太现实,树倒猢狲散,丫头即使不被遣散,也没人原因逼迫他们。至于说贾府求财,那也需要主人该放出来的都放出来才可以。贾宝玉本身没参与任何的不法行为,放出来也是他先放出来,他出来了袭人怎么可能再嫁？自然死心塌地跟着宝玉,照顾他。

那么最后只剩下自愿出嫁。贾家出事被抄家之后,作为家里的男人贾宝玉被抓了进去。家已经大多散了,也没钱搭救。不忠心的奴才跑的跑,散的散,能留下的也不过袭人麝月这样的衷心丫头。但营救宝玉是需要钱的,哪里来钱？只有自卖！谁愿意为宝玉卖了自己？只有袭人！只有那个"心中眼中又只有一个宝玉"的袭人。为了救宝玉,只有她才愿意倾尽全力。

至于为什么是蒋玉菡买了袭人？第一种可能是不知道。蒋玉菡风雨飘摇半生,想安稳过日子,又不肯将就,自然想娶一位好的太太,但他下九流的身份又有谁愿意嫁给他？这时候自然有媒婆（那时候的媒婆也兼职牙婆）联系到袭人,袭人标价,蒋玉菡同意,成亲后知道袭人原来是宝玉的人--婚前自然不会告诉蒋玉菡,不然卖不上价格了！这也说明了以宝玉和蒋玉菡的关系,为啥蒋玉菡没有还回袭人。生米煮成熟饭,没办法而已。"堪羡优伶有福"也表明蒋玉菡和袭人最后还挺琴瑟和鸣的,这只有在双方都互相接纳的情况下才能发生。

第二种可能是贾府落难,袭人自卖救宝玉,被蒋玉菡知道后出钱搭救,袭人为了报答蒋玉菡,顺水推舟委身蒋玉菡。但这个与袭人性格不符合,只要有一线机会和宝玉在一起,她不太可能放弃。只能是彻底不可能了,才最终放弃。所以个人更倾向第一种推断。

无论怎样,袭人最终离开了贾宝玉。至于其他什么阴谋论之类的波及不到袭人的丫头身份,时间点也不对。主要蒋玉菡和宝玉的感情也不至于背后下黑手使坏。当然,可惜作者没写清楚,作为推论,我们尽量往好的方向去理解,不玷污袭人和蒋玉菡的人格最重要！只有这样,袭人也才可能有资格要求贾府,好歹留下麝月。最后送上袭人的判词：

枉自温柔和顺,空云似桂如兰。
堪羡优伶有福,谁知公子无缘。

袭人其实是个好姑娘。

我是君笺雅,多歧为贵,看我眼中的红楼梦和你们有何不同。欢迎关注我的Html369号！

由网友 远古天仙奥特曼 提供的答案：

袭人离开宝玉是被动的,她不想离开宝玉。但是我们可以想见宝玉和黛玉都没有缘分,何况与袭人呢！其实袭人本身也是心机较深的人,她是有日后争宠夸耀的心的。虽然看起来很老实。对于她最后离开宝玉,有一种竹篮打水一场空的讽刺。作者也有些嘲讽她,我觉得老天和作者都不会喜欢心机深的女子。所以她在书里是这种结局。

再者,袭人离开也是因为宝玉出家,没有必要叫她死守,虽说是个屋里人。未尝不是一个好归宿。而宝钗却是明媒正娶的媳妇,又怀有身孕,自然是要守的。宝玉在游完太虚幻境后自知与袭人没有缘分,醒来后望着袭人大哭,已经预示了一切结局。

简单来说,袭人不想走,她想做姨娘,但是不可能了。宝玉抛弃了一切,彻底归去。

由网友 魏永臣550 提供的答案：

袭人离开宝玉是必然,就像真最终要离开假那样。红楼梦借假隐真只是写书手段,不是目的,目的是让真公布明示于世人,而躲过假的迫害并戳穿假的本质,让后世不再信奉假而遵循真。

"袭人",即"龙衣人"表达的就是真,就是真正的中华民族人文化或龙文化。"龙衣人"就是真正的人或真正的龙文化。"龙衣"保护、装点或所名的是"龙"。"龙"就是"一"的延续发展提升逐渐登高近天的形容或名状；"一"就是中华民族生产制造、建造前所未有的创新,中华民族持续地前所未有的创新奇迹的大史观文化就是"龙"。

袭人原名珍珠,原是"伏侍"贾母的,因贾母溺爱宝玉与了宝玉。"珍珠"是珍贵的,红楼梦中的真是珍贵的,也可以用"珍珠"形容,因此,作者曲折地向读者指出"袭人"就是真。"伏"就是潜藏,就是隐,"伏侍"明示袭人是隐藏的,所以就是真。"溺","水弱","水几于道",因此"溺"可以表达"道弱"或"道文化弱"之意；"爱宝玉"就是言"爱"成了宝玉,成了珍珠,是言仁爱儒文化处于强势文化地位。就是因为这样的道儒文化所处的现状而把"袭人与了宝玉",也即把真给了假,让假隐藏掩护。

第六回,贾宝玉初试云雨情,刘姥姥一进荣国府。尤其明示"一进荣国"四字的逻辑关系。"荣国"就是国家繁荣强盛,"一进荣国"就是言国家繁荣强大与"一进"有直接关联,或是建立在"一进"之基础上的。"一进"就是生产制造技术前所未有创新的前进发展。"贾宝玉初试云雨情"表达的就是真试假或"真考试假"。"贾宝玉初"就是真,"云雨情"飘忽不常之物就是假。"贾"即"西贝"与"东贝（儒,鲁孔孟）"相对,"贾宝玉"与"宝玉（爱宝玉）"相对立。"刘"原义为割刈铲除,"刘姥姥"即要铲除连续"女老"的文化现象,只有铲除了这样的文化,才能"一进荣国、府（家）"；"女"就是孕育产生,"女老"就是指孕育产生老的没有生命力的东西,"凡""俗""情"、"土"等就是"老",而前所未有的"一"就是新,就是"先"和"鲜"。儒学文化只能产生"情""仁""孝""忠"等这些老东西,是不会激励孕育产生前所未有技术创新、人类制造这些东西的,因此,儒学文化长期的发展就可用"姥姥"形容。"初"就是衣刀,即看重生产工具"刀",视生产工具先进为国家民族生命的仓颉道文化观念,这样的文化观才是真正的珍珠宝玉。

第六回首写袭人与宝玉云雨情,目的在于写真假交织苟合,也即借假隐真,让儒文化观世俗读者难辨真假。"不为越礼",就是言真假界限分明,"河水不犯井水","礼"就是儒文化,就是假。"你梦见什么故事了,是那里流出来的那些脏东西"两句同样是对真假而言的。两句是对读者分清真假正确解读红楼梦的导引,即严格分清"你""我",无情与有情。"你"、"立人、尔"两部分表达的就是"一进"和探索未知实践技术创新的"尔进","立人"靠的就是"一进"。"我"则是强调自身肉体的感觉,即宠辱若惊的情感即情感文化。儒强调有朋自远方来不亦乐乎的自我情感,而道佛则强调"无我"而只有"你",或只见人手所创造的奇迹。"你梦"就是"红楼梦",就是唱红走红探索未知、技术创新的梦想,"你梦"需要"见什么故事"？需要见商汤皇帝问天和屈原等问天、探索自然事物客观存在的故事,见前人技术发明创新的故事,见秦始皇建长城御外敌的故事。"脏东西"是无用的垃圾,是那里来的？就是从所谓的宝玉儒文化、自我情感那里来的。

至于袭人嫁给蒋玉菡,只是某些读者的自我猜测而已,红楼梦中人物本是虚拟的,不存在谁嫁于谁之实,因此,这样的猜测毫无意义。"蒋玉菡"仍然表达的是假隐藏真假之意。"蒋"即"草将","菡",取草、边框隐藏"水"之意；"蒋玉菡"暗示假（草）将真假隐藏掩盖,"玉"有真（黛玉）假（宝玉）两玉。因此,"蒋玉菡"是掩盖真、假之意。通过什么掩盖？就是通过造假之演戏——优伶,这就是蒋玉菡是明优伶,且是忠顺王府崇爱争夺的优伶的原因。

"枉自温柔和顺,空云似桂如兰,堪叹优伶有福,谁知公子无缘。""枉"就是假,前句是言按"温柔和顺"评价人或评价女人的世俗文化观就是假。"空云似",就是言红楼梦中的虚或假是根据"立人"拟出的,"空云"就是虚假,"似"就是"立人以",也即以立人的文化理念为依据依赖；"桂如兰"亦是同理,"桂"即"桂","木"就是假,"圭"就是圭臬、规则,是言红楼梦中的假（木）以出众著名的道文化为"圭","女口"就是尚女尚母尚孕育的仓颉老子古道文化,"兰"就是出类拔萃。"堪"即"土甚",即特别崇尚崇拜"土"的儒学世俗文化观；三句是言世俗儒文化观羡慕崇拜空虚和假或崇尚造假,"优伶",唱戏的演员就是擅长造假,这就是"叹"其有福的原因。"谁知公子无缘"是言很少有人知道真,就是因为假文化长期广泛存在流传的原因,"公子无缘"就是真。"公子"就是指的仓颉古道无为文化,也称之为"女子"或"女良"等；"公"即"公共","公子"是形容无为而治古道文化对各行各业的发展进步提高具有普遍的促进或指导意义。"子"就是文化或单项单部门的文化。"无"就是指的具有孕育产生"无中生有"作用的"道无",古道文化就是与这样的哲理"道无"结缘而倡导无为,通过长期实在的"无为",而创造出"无中生有"的奇迹,"生一",产生前所未有的制造技术创新就是这样的奇迹。由此可知,此四句词并没有涉及袭人这个人物,而是读者按真实人物解读产生的结果。

正是因为袭人是真,作者才用"贤袭人娇嗔箴宝玉"冠题。"娇"就是"女乔",就是能孕育产生高大之意,"乔"就是高大。"嗔"即"口真","嗔箴"就是指能说真讲真论真的箴言书箴才是真正的宝玉。《道德经》、《庄子》等就是这样的"嗔箴宝玉"。

至于袭人是"王夫人内定准姨娘",应是在书中找不到具体详实依据的。

由网友 云盼飞 提供的答案：

现在都只能靠推测了,印象中,87红楼梦剧本里倒是有一个比较合理的说法,大意是宝玉搬出大观园后,晚上和黛玉约会,差点被捅破,袭人为了宝玉和黛玉的名声,主动说是自己和宝玉约会,顶罪被逐出,然后嫁给蒋玉菡,想了解的朋友可以去看看剧本,基本和脂批完美衔接。

由网友 醉剑书 提供的答案：

袭人离开宝玉,这是命运的安排。贾府到了后期,触怒皇权了,抄家了,府里的一切,钱财,奴才,丫鬟通通充公了,根据封建社会的严刑禁法,丫鬟奴才都发配给官府,卖钱了,袭人是被蒋玉涵买去做了妾,古代奴才不是人,是财产。宝玉都沦为乞丐了,根本没有能力赎回袭人,就算买过来就养不活袭人。不要用现代法制社会的眼光看古代中国。

由网友 米兰是朵花 提供的答案：

应该说袭人的离开是王夫人与薛宝钗联手的成果,贾宝玉的出走在贾府是件了不得的大事,这件事应该有人对此负责,细究起来应该是王夫人之过,逼死晴雯,赶走芳官,阻止木石姻缘,桩桩件件都是直戳宝玉要害的,造成宝玉心灰意冷出家为僧,但是这个锅王夫人不可能背,只能是伺候宝玉的贴身丫头来背,这个人就是袭人,薛宝钗呢,此时黛玉已死,自己也已跟宝玉成亲,跟袭人的联盟已经解除,袭人的离开对她来说绝对利大于弊,因为袭人伺候宝玉时间太长了,感情绝对属于亲厚级别,于宝钗来说不利,因此我觉得袭人被逼另嫁是宝钗的主意,王夫人首肯的,只是可怜袭人全是为她人做嫁衣裳。

由网友 爱心止水52776548 提供的答案：

最简单的原因,林妹妹已去,所有参与宝钗婚礼的或者说谋划宝钗婚礼的都不可能再被宝玉接受。留不如去。贾府已败落,大家各自需寻各自门,有蒋玉菡这样的机会出现,以袭人的精明,绝不会放过,比留在心如死灰的宝玉身边岂不舒心多了。这真的是一个心机婊。