西游记的作者吴承恩经历了什么?_西游记作者吴承恩的生平事迹

由网友 楊剑虹 提供的答案：

答:(回想多年来上天给予我的厚愛和極大極重的恩典,我极其感动,倘若我辜负上天恩德,不为上天做工,天地良心,将不容我) 在解释天書《西游记》奥秘之先,我要分别介绍甄士隐(顓頊)和脂硯齋(大禹)所创作的書籍。 甄士隐所寫的書,除了《红樓夢》外,还有《三国演義》(作者羅贯中之名的含意:将真事隐去,隐藏贯穿在書里故事情节中) 《水浒》:由羅贯中和施耐庵二人联合创作。后者名的含意:"施"指被称为施主的甄士隐,庵指隐居的小寺庙。 《金瓶梅》:(作者蘭陵笑笑生,陵：指陵墓,暗示作者已故。書名来自于《红楼梦》第50回,寳玉和衆女儿采梅花并吟诗"不求大士瓶中露,为乞孀娥鑑外梅") 《女仙外史》: 《红楼梦》中已提及。 作者吕熊(谐音女英雄,指月宫仙女唐赛儿) 书又名《石頭魂》,含意是由石頭化的靈(灵)体 甄士隐创作 《聊齋志异》： 作者蒲松龄 ,以松柏为名,就是《红楼梦》第60回制茯苓霜药的"千年松柏"（比喻来自奥東的官人） 又是书第41回脂评住在"立松轩"里的隐士。 《聊斋志异》书名的寓意：魔鬼賈雨村受邀到圣聖人甄士隐书斋里吃宴。二人在交接聊谈中, 表明了各人心里所追求的截然不同的人生观,价值观,宇宙观。 一个追求世俗人间的功名利禄,权势地位。 一个求道修行,沉醉诗书,文化,清新恬淡…… 注意 在《聊斋志异》中,许多人名与《红楼梦》相同。 而大寓脂硯齋所写的书,有《西游记》和《山海经》等等。

二,関乎《西游记》的作者。作者名吴承恩的含意：蒙天恩的人。他就是上古时期与妖魔争战治洪水的大禹。书中的孙悟空乃是作者大禹和再生人寳玉（蒋玉菡)的形象。 大禹治水成功后,成为华夏国君王天子,建立了夏朝。以后大寓仙逝,葬在天上,又复活,再来人世,隐居于浙江省湖州市德清县,一個偏僻之地,庭院小書齋里。他就是《红楼梦》的评注者脂硯齋即空空道人。 孙悟空名的由来,是出自于《红楼梦》第一回关乎空空道人与石头见面的一段文字。 请阅者细细的品味原文每一個字的含意靈（灵)意。文中有不为人觉察的奥秘,我在此解释出来。 空空道人"访道求仙"的含意是说大禹上天,到西天藏书殿赤暇宫求取中华古天書的事,同时,大禹在天上得着了通靈（灵)宇宙大智慧,能通晓宇宙人间奥秘真相。大禹上西天取天书带回人世的目的是为了拯救国人,拯救世道。 事实上,空空道人大禹上天不止一次,每次都取回许多天书作品,《红楼梦》是所取的第一部天书,空空道人所取的天書,也包括《西游记》。大禹是在上古时期治水时遍游宇宙,在天上地下与妖魔鬼怪争战,治水成功后,他将天上地下所见所闻记录下来,寫成天書《西游记》和《山海经》等等。 大禹著書之地也是在西天赤暇宫里,与甄士隐（顓頊）相同。現在再来解释原文所隐藏的不为人知的小奥秘。注意,空空道人是先去了赤暇宫,取来了《石头记》書,在返回的路途中,方看见了青梗峰下的大石頭并与他交谈。 空空道人将書《石头记》与石頭上所刻的文字对照细细检阅后,抄录了《石頭记》書,带回人间。 后又说空空道人"因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空"寓意解释在下面。 因为升到天空之上（天堂）,开启了宇宙通靈大智慧和天眼（神眼） 看見 知晓了人世间古今未来之事,（色,這里指世俗现实世界)因此心中生出深深的哀恸伤情,是为着人世间的黑暗苦难而伤感落泪。（传情） 然而,神仙大禹也大彻大悟看到了人世间的未来结局。最终,一切都将化为虚空（万境归空） ,永远成为过去,人世间的一切不过是一场空幻大夢。

正如曹雪芹所感怀的"悲喜千般同幻缈,古今一夢尽（盡)荒唐" 由此,作者大禹 将自己在《西游记 》 里的文学形象起名为孙悟空。《西游记》里的孙悟空是作者大禹和他的再生末世人寳玉（蒋玉菡）二人的综合形象。

悟空为何姓孙？有两個来源。一是来自于中华先祖黄帝,黄帝姓公孙,由此也暗示表明,孙悟空（大禹）是黄帝的后裔。

再者,孙姓是悟空师父唐僧的真人姓氏。再看孙悟空的金箍棒,它原是大禹治水时定江海的一块神铁。孙悟空（大禹)的前身是東洋大海中山脉花果山上的一块仙石,与《紅楼夢》中的寳玉相似,寳玉是西方仙山大荒山（玉山）中的一块玉石。寳玉就是其再生之人。

古人悟元子劉一明说《西游记》是"神仙之書",（神仙寫的書）。吴承恩又寫志怪小说名《禹鼎志》。禹鼎就是大禹在上古时期治水成功后修造的寳鼎,向天下人民展示的。寳鼎上刻畫了天上许多妖魔鬼怪形象,以警戒天下人民。鬼魔为首的是邪龍共工,还有其亲密臣子相柳,其次是蚩尤,其余是共工蚩尤所生的后裔,

就是在宇宙之初产生,又在女娲补天后歷朝歷代下凡投入人世的那些人：有桀,纣,安禄山,史思明,秦桧,曹操,朱棣,贾雨村,冷子兴等等。

所有這些妖魔鬼怪在天上成为了一国,盘踞在西天西北部不周山附近,称为"共工国山"（所以《紅樓夢》第三回中,賈雨村被称为"西宾"）妖魔们在天上反天帝大叛乱作恶,撞不周山發地狱洪水……后女娲在西方补天炼造了的三萬多块石頭,化身成为神仙,他们也成立了一国,名"淑士国",也在各個朝代下凡投入人世。

三,《西游记》与《紅樓夢》的関系。在《紅樓夢》中,有數個章節都提及了《西游记》a,注意在第六十三回的一段文字"賈府二宅皆有先人当年所获之囚赐为奴隶,隻不过令其饲养马匹,皆不堪大用"

第一位先人就是创立荣国府（寳玉即蒋玉菡家族）的大禹再生人神仙跛足道人。他就是《西游记》里被天宫任命为御馬监正堂管事弼马温的孙悟空。

另一位先人就是《紅樓夢》第七回的焦大。焦大是一位穷困落魄的先人,早年跟随太爷从軍上战场,又舍命保太爷,创立了寧荣国府,后沦落为寧府看马匹的人。焦大原型真人就是寳玉（蒋玉菡）。

b,第五十四回,賈母讲孙行者撒尿的故事。c,第十九回贾府唱戏,有《孙行者大闹天宫》d,第六十六回,《弥勒缚妖魔》弥勒缚背搭包儿在山中草庵隐居,被成为"東来佛祖",孙悟空与之相遇。弥勒佛就是传说中的布袋和尚,他乃是《紅樓夢》第一回下凡二位仙师中那位背褡裢（口袋）的跛足道人。

四,《西游记》主题思想和内容。書中说,佛菩萨知道人世1500年前的事,也知道1500年间的事,并知道1500年后的事,算起来,中华歷史上下共有五千年。就是说,佛菩萨（代表神明）能知晓人世间古今未来的歷史。

在《西游记》中,孙悟空威力無比的金箍棒就是一把"斩邪刀"。1,要斩杀世上腐朽黑暗的妖魔鬼怪。這些妖魔鬼怪并非是作者想象编造出来的,而是现实世界里活生生真实的人,是从天下凡投入人世的。

除了《西游记》,吴承恩又寫了一書,名《开府介川毛公德政颂》,（府,指国府,国家。注意書名每個字的含意)提出"明告戒,振纪纲"

（含意：警戒世人,复原复兴綱常伦理道德）其次,"上务经国,下求寧民"（含意：对上务求修治国家,对下求使人民安居乐业）其次,"神明在躬,天日可对"（含意：神明在天,日月鉴查）

关乎《西游记》中妖魔鬼怪形象,请看以下章节。1,第七十五回三個妖魔鬼怪外表特征形象（注意文中每個字的含意）2,第七十六回,三妖魔之一黄牙老象变为人形,孙悟空与之战斗3第十三回,妖魔南山白额王（魔王恶虎）,就是《水浒》《金瓶梅》里武松所打的恶虎,实际是指人。

它又被称为"寅将軍",寅字出自書中"人生于寅"一句,其引申含意是指先辈,先人。将軍意思是带领軍队打仗的人,他们是黑汉胖汉形象4,第四十四回,三個魔大仙聖像,高高在上,受百姓頂礼膜拜。

孙悟空等将魔聖像扔在大東厕毛坑里（注意文中每個字的含意）5,第四十一回牛魔王儿子紅孩儿外貌形象。请细细看原文描寫。注意此人不是男孩而是女子,她乃是女妖精,聖婴,就是《紅樓夢》中魔鬼賈雨村转世人王熙鳳。此人真姓寧,至今还生活在世界上,是我往日的中學同學。

B,《西游记》第二大主题思想：抨击揭露世上泛滥成灾的"贪赃枉法之官",孙悟空对其極其痛恨,宣告说要"多打死幾個示众（衆)"。在書第十一回作者总结寫道："乾坤浩大,日月照鉴分明。宇宙宽宏,天地不容奸d。使心用术（行诡计作恶),果报隻在今生（现世现报),善布浅术（积善行德),获福休言后世（今生即可得福报)"

五,《西游记》天書的创作意旨：拯救中华。与天書《紅樓夢》一样,《西游记》等也是救世天書。這里有個奥秘告诉大家。唐僧,孙悟空等到西天所取的许多佛经并非是真正的佛家经典,而是救世的天書作品！書中的佛菩萨就是天上一切神明的象征,天書是专门拯救末世東土中华大国的。

在書中的开篇,作者说明,开天辟地以后,地球的陆地形成四大板块,它们是東胜神洲,即指東洋大海即東海内的數個岛屿,系列山脉,包括蓬莱仙境附近。東胜神州境况是："敬天礼地,心爽氣平,"没有罪恶,無須救赎。

其次是西牛贺洲,指的是西方世界,虽有罪过,但不严重。其次是北俱芦州。末后是南瞻部洲（東土中华大国）,罪恶極大,需要神明拯救。

在《西游记》第八回"我佛造经传極乐"一章,如来佛讲传佛经（天書）意旨,是为"劝人为善,永传東土,劝化衆生"。佛（神明）列举了南瞻部洲即中华大国的种种罪恶。"贪淫乐祸,多杀多争"（道德沦丧,淫乱,凶杀,争閗）

"正所谓口舌凶场,是非恶海"

佛又指出,世人对于"佛经（天書）奥秘旨要"（将書深奥的道理思想,天地神明,因果报应,视为想象迷信,不屑一顾),因此,"衆生愚蠢,毁谤真言"

所以说,中华古典天書是专门拯救末世中国人的。（全文完）

由网友 平阳狐狸奇谈社 提供的答案：

平阳狐狸,回答问题。

世人多知《西游记》,少知作者吴承恩。吴承恩的人生和"西天取经"一样,坎坷曲折,迷雾重重。

吴承恩留给后人的第一大谜题便是"生卒年之谜",生于何年,卒于何年,并不确切可知。

（吴承恩 塑像）

吴承恩是江苏淮安人,生活于明朝中叶时期,其生年有 1500 年、15 06 年、15 10 年,卒年有1580 年、 1582 年等说法。

这些年份都是后世根据吴承恩及当时人的诗集、文集中的描述加以推测考证,一生前后历明朝成化、弘治、嘉靖、隆武、万历五朝,生命长度从70 至 82 岁,无论如何都算是个高寿之人。

吴承恩留给后人的第二大谜题是"仕途艰难和生活困顿之谜"。

（明 嘉靖皇帝）

吴承恩自小勤奋好学,过目成诵,善绘画,工书法,能诗文,还会围棋,可谓多才多艺,其才名也得到淮安知府葛木、大才子朱兴登等人的赏识。朱兴登从来恃才傲物,但对吴承恩却十分赞许,并将自家的藏书一半给予吴承恩。

吴承恩的父亲吴锐是个小商人,市农工商,商人在中国古代的社会地位不言自明。吴锐给自己的儿子取名"承恩",字"汝忠",意为"上承皇恩,下泽黎庶,为国尽忠"之意,可见吴锐对吴承恩的期许。

吴承恩虽然才气很高,但在科举场上却屡屡败北,名落孙山,父亲去世仍然一事无成。到中年时方补得个岁贡生,做过新野知县、长兴县丞、潞州通判以及荆王府纪善等小官,科举功名,并不出色。

（吴承恩故居）

吴承恩出生于小商人家庭,又能读书,说明其家庭条件还是不错的。由于其才华出众,娶了当朝户部尚书叶琪的孙女,吴承恩的儿子也与嘉靖朝的状元之女结亲。

小富家庭,身具才名,姻亲关系,不但没有对吴承恩的仕途有所裨益,在家庭上也逐渐陷入困顿。老年更是寄情山水,放浪形骸,卖字画为生,着实让人奇怪。好好理财,好好持家确实很重要。

吴承恩留给后人的第三大谜题是"《西游记》作者之谜",《西游记》到底是不是吴承恩所作？

吴承恩之所以能流芳千古,并不在于他的诗词和仕途,而是留给后世的鸿篇巨制《西游记》,但《西游记》的作者却一直存在争议。

《西游记》自明朝中叶问世以来,直至上世纪 20 年代民国时期,前后 300 年间的所有刊刻本,都没有署名作者。

《淮安府志》虽记载《西游记》为吴承恩所作,但《西游记》却被当时人归入地理类图书,可见此《西游记》乃地理山川之书。吴承恩曾从江苏淮安家到湖北荆王府任职,也算是"西游"。吴承恩写的是地理西游还是小说西游,确实存在疑问。

百回本《西游记》第 29 回,回目为"脱难江流来国土,承恩八戒转山林"。若为吴承恩所作,实不会把自己名字加于回目之中,更加在形象并不正派的猪八戒之前,也是疑点之一。

（青年鲁迅）

《西游记》的作者为吴承恩,这是清代考古学家吴玉搢所考证。吴玉搢生活在清乾隆时期,此时距《西游记》成书已过了二百年时间。

吴玉搢的考古学家身份为《西游记》作者为吴承恩奠定了一定基础。鲁迅在撰写《中国小说史略》中也沿用此说。民国另一大文豪胡适先前认为《西游记》为无名氏所作,看了鲁迅的材料后,才在《〈西游记〉考证》一文中采纳了《西游记》作者为吴承恩之说,从此,《西游记》的作者为吴承恩便基本形成了共识。

吴玉搢是江苏淮安人,地道的吴承恩老乡,鲁迅是浙江绍兴人,也是江浙文人。以小人之心度君子之腹,吴玉搢和鲁迅的力捧,是否也有主观上的乡土情结呢？

当然,《西游记》作者为吴承恩也有很多佐证,比如吴承恩从小便喜欢读《百怪志》等神怪小说,《淮安府志》也有明确记载,《西游记》中还有大量吴承恩淮安老家地区的苏北方言等等。

由网友 德全不畏 提供的答案：

吴承恩的人生经历,基本上是美满的。

一,出身好。

吴承恩是淮安人,这里是依托运河的商贾云集之地。吴承恩就出身于淮安的富商之家,家里时代经商,累积了巨额财富。

凭借家里的财富,吴承恩才有条件读书,受良好的教育。

二,吴承恩的天赋过人。

吴承恩在智商,健康方面,都是天赋过人的。

吴承恩有过人的智商,过目不忘。自幼博览群书,琴棋书画无一不精。少年时,就以才学之名闻名乡里。

名士朱应登把自己的藏书送给吴承恩,以示勉励之意。

吴承恩27岁时,得到朝廷重臣叶琪（曾任户部尚书之职）赏识,把曾孙女嫁给了他。

吴承恩29岁时,拜在名士葛木的书院读书。

吴承恩不仅读书厉害,还学了一身武艺。倭寇为祸的消息传来,吴承恩大怒之下准备去杀倭寇立功,却遗憾的被其他事情耽误了。

三,失意却潇洒的人生。

才能有多高,志向就有多大。吴承恩的抱负很大,壮志难酬之下难免有些失意。

31岁时,吴承恩参加乡试,失败了。

49岁,吴承恩进入南京国子监。次年,吴承恩终于有功名了,得到了"贡生"的功名。

51岁,吴承恩终于做官了,到河南新野做了知县。知县这个小官,与吴承恩的理想相差甚远。

失意之下,吴承恩经常到民间游玩,接触到了水怪无支邪的传说。无支邪带着各路毛神大战大禹的故事,在以后演化成了敢大闹天宫,敢与如来斗法力的孙悟空。

此后吴承恩一直在官场厮杀,却没有做过大官。吴承恩可能觉得自己不是做官的料,就开始不把做官当做人生目标。只要有机会,吴承恩就在酒,诗,神仙之间尽情的放飞自我。

70岁时,吴承恩回乡写书。这本书就是《西游记》,在书中吴承恩把他的人生经历,对社会的思考,神仙传说融为一体。

在书中,水怪无支邪不再是水怪,变成了敢打上凌霄殿,敢与如来叫板的孙悟空。天不怕地不怕的孙悟空,像极了青少年时期才请逼人的吴承恩。

当孙悟空被压在山下,被紧箍咒逼着西行万里时,又像极了负重前行,向现实屈服的中年吴承恩。

73岁时,吴承恩写完了《西游记》,就像是一个有着传奇人生的英雄,终于写完了自己的自传。如释重负之下开始纵情于诗酒之间,就像到达极乐世界成佛的孙悟空,看破了红尘。

在"极乐"的诗与酒里,度过了10年的快乐潇洒时光后。吴承恩乘鹤而去,只在人世间留下了《西游记》。

吴承恩一生虽然没有建功立业,却衣食无忧,诗酒无缺,在自己喜欢的领域里纵情放飞,留下了足以青史留名的《西游记》。不论从哪方面说,吴承恩的人生也没有遗憾了。

（本文原创。）

由网友 中孚鉴 提供的答案：

提到吴承恩,可能就会想到他写的古典名著神魔小说《西游记》了。

《西游记》讲述的是孙悟空大闹天空、唐僧师徒取经的故事。唐僧取经的一路之上遇到了妖魔鬼怪的重重阻拦,经历了九九八十一难,最终得以取得真经修成正果。

《西游记》虽然是神魔小说,讲的是妖魔鬼怪的故事。但在内容上却有讽刺、批判当时社会现实的写法。

比如,书中的妖怪,但凡没有后台的妖怪,不管罪恶大小,大多都会被打死。而那些有后台背景的妖怪,不管犯下何等大罪、做了多少伤天害理之事,最后总能免于一起。

这就反应了当时封建社会的现实。

吴承恩能写出这部古典名著《西游记》,那他经历了什么呢？

吴承恩是明朝时期的人物。他自幼聪慧,而且好学,重要的是他还有过目成诵的本领,这就为他的文学根底打下了坚实的基础。

吴承恩不仅有才学,而且他还精通绘画、书法,可谓是多才多艺、是一个才华横溢之人。而重要的是他还非常喜欢神话故事,特别是神仙、鬼怪和猴精方面的故事。

在古代,读书人大多就是为了通过科举步入仕途,正所谓是学成文武艺,货与帝王家。吴承恩也不例外,他也想通过科举进入官场。当然他的父亲也想他做官,希望他做一个承受皇恩、对朝廷忠心的忠臣,所以给他取名叫吴承恩,字汝忠。

当时因为吴承恩才华横溢很有名气,很多人就觉得他应该是前途无量的,所以后来他得以娶了户部尚书叶琪的曾孙女。

然而在公元1531年时,吴承恩参加乡试却落榜了。

后来吴承恩几经努力,到1550年时,他好不容易得了一个岁贡生,结果去京城等官职的时候,他却没有被选上。

好在,到了第二年,吴承恩终于做了新野县知县。

公元1558年,吴承恩因被人诬陷,他一气之下就离任了。

1570年,吴承恩开始写《西游记》。

《西游记》后来很有名气,是四大古典名著之一。要是在如今的社会,他写了这部名著,财富金钱自然不缺。但《西游记》刚写成,名气还不是很大,所以余承恩晚年的生活还是颇为贫困的。

吴承恩为什么写《西游记》呢？

一则是因为,吴承恩确实很喜欢神话故事,特别是神仙妖怪、猴精之类的故事。

二则是因为,吴承恩在官场不得志,而生活又贫困。在这样的情况下,让他认识到了封建官场的黑暗,对此他心中是不满的。

但在当时封建设会中,又不能直言抨击现实的黑暗,于是吴承恩就通过用小说的形式来抒发自己心中的不满。

用吴承恩的话说就是：

"虽然吾书名为志怪,盖不专明鬼,实记人间变异,亦微有鉴戒寓焉。"

由网友 返老还童189903626 提供的答案：

吴承思是民朝今天江苏淮安人,曾任过长兴县丞,晚年时问生活贫困,且无孑孙后代。正是由于这种特殊的生活环境,使他感悟了人生种种不平。于是,他拿起了手中的笔,把自己的愿望诉诸笔端,于是,那些坏人就成了他笔下的妖魔鬼怪,而那个时候的社会也就成了各个妖魔鬼怪分治下的环境；那些善良乐于助人的就成了人人向往的神仙,而那个敢于反抗当时社会的人,便被他塑造成了一个有血有肉,天不怕地不怕的栩栩如生的大闹天宫的齐天大圣。正是由于他的这部不朽的神话巨著,使他被后人牢牢记住,一伟大的《西游记》作者吴承恩先生。

由网友 闰土读文史 提供的答案：

吴承恩生活在明代中后期,其生平散见于于《天启淮安府志》,《同治长兴县志》及《射阳先生存稿》等书中。

上世纪七十年代,江苏省淮安市东南的马甸乡二堡村两座明代古墓被盗掘,出土了吴承恩为其父吴锐撰写的墓志铭。进而肯定这两座古墓埋葬的正是吴承恩父子。

根据地方志的零星记载和《先府宾墓志铭》的记载,我们可以大致推断出吴承恩的生平。

而我们熟知的《西游记》作者到底是谁,这其实是存在争议的。

一,吴承恩的家庭背景。

吴承恩的先祖本来居住在涟水县,后来迁移到了山阳县。

吴家是书香门第,世代习儒,也曾出过训导和教谕这样的基层小官。但家境一直不算富裕,只能勉强支持。

两世相继为学官,皆不显。

到吴承恩的爷爷吴贞过世后,吴家愈发贫困,已无力供吴承恩的父亲吴锐上学。但吴锐天资聪颖,特别喜爱读书。

没钱读书的吴锐经常跑到学堂外听先生讲课,久而久之竟无师自通,能背诵四书五经。然而贫困的家庭使得吴锐没能像别人一样读书考科举,而是早早地进入社会谋生养家糊口。

吴锐长大后入赘到徐家做了倒插门的女婿,和妻子徐氏一起经营一间杂货铺。

他虽然是小商人,但却性格沉静,不喜欢与人争长道短,也从不占蝇头小利。每天坐在店内除了卖货就手不释卷,遍读群书。大街上的人都嘲笑他是个书呆子,吴锐也从不计较。

徐夫人为吴锐生下一个女儿,取名吴承嘉,夫妻俩就这样平淡地过着生活。虽然只是个杂货店老板,但日子却比上不足比下有余,倒也十分快乐。

徐夫人生下女儿后一直没再怀孕,中年的吴锐为了延续香火便娶了一个偏房张氏,张氏生下了吴承恩。由于墓志铭上并未写明张氏是何年生下儿子,故此,吴承恩的具体出生年月不详,仅能推测为正德元年前后。

吴承恩的性格深深受到父亲的影响,喜欢读书,为人平和。然而也目睹了父亲被官吏敲诈盘剥和被众人嘲笑的情形,故此他很小的时候就明白世道艰难,痛恨这些丑恶的现象。

吴锐这个人虽然没上过学,但爱书成癖。又通过读书逐渐学会了许多为人处世的道理,到他晚年的时候,已经是乡里尊敬的长者。吴承恩对父亲十分崇拜,也从父亲那里学到不少的知识。

性无一所好,独爱玩群籍,不问寒暑雨阳,日把一书。每读至屈平见放,伍大大夫鸱夷,诸葛孔明出师不竟,周子隐战没,檀公被收,岳鄂武穆死诏狱,未尝不双双流泪也。又好谭时政,意有所不平,辄抚几愤惋,意气郁郁云。

二,吴承恩的性格。

吴承恩少年时期,家境良好,受到了很好的教育。他善作诗文,其风格清丽自然,一扫前人浮华之风,颇受淮安文人称赞。

然而他却不大喜欢钻研四书五经,而是喜欢看闲书小说。但是即便如此,自己的功课仍然能十分优秀地完成,在家乡读书时,他和同窗沈坤建立了深厚的友情。

余幼年即好奇文,在童子社学时,每偷市野言稗史,惧为父师苛夺,私求隐处读之。比长,好益甚,闻益奇。殆于既壮,旁求屈致,几贮满胸矣。

吴先生对志怪小说异常偏爱,时常想要自己动手写一部,后来他的确完成了一部文言短篇小说集《禹鼎志》,借鬼神的外衣讽刺世间丑恶和可笑之人。可惜没有流传下来,现在的人仅能通过序言窥其性质。

虽然吾书名为志怪,盖不专明鬼,时纪人间变异,亦微有鉴戒寓焉。昔禹受贡金,写形魑魅,欲使民违弗若。读兹编者, 戃愯然易虑,庶几哉有夏氏之遗乎？国史非余敢议,野史氏其何让焉。

《禹鼎志序》

吴承恩为人诙谐,经常对看不惯的事情讥讽嘲笑。他的心思几乎都用在了写诗文杂记上和读闲书上。

《淮安府志》记载在他的著作中有一部叫《西游记》的书,后世便是以此为依据断定吴承恩为白回本神魔小说《西游记》的作者。

然而也有人指出,地方志中记载的吴承恩《西游记》乃是《西湖记》的误写。并非小说,而是一篇地理游记类的文章,故此百回本《西游记》的作者是不是吴承恩,这一直是有争议的。

吴承恩因为文采在淮安一带很有名气,他受到了当时的大儒朱应登的欣赏。嘉靖八年,在家乡以才华而名震一时的吴承恩来到淮安知府葛木创办的龙溪书院读书,为今后的功名而奋斗。

游学期间他结识了李春芳和徐中行等文人,他们一起诗酒唱和,结伴游历,互相引为莫逆之交。

然而,明清时代以八股取士,像吴承恩这样思想活跃,崇尚自然的性格在科举道路上注定是要吃亏的。

三,坎坷人生。

一转眼吴承恩就到了娶妻的年纪,在吴锐的主持下,他迎娶同乡叶氏为妻。夫妻感情和睦,如今只要金榜题名,那人生就完美了。

嘉靖十年,吴承恩到应天府参加乡试,结果以名落孙山而收场,好友沈坤倒是考取进士,跨入了仕途的门槛。

嘉靖十一年年底,吴锐过世,吴承恩伤心欲绝。他没有在父亲生前博得功名富贵,感到十分愧疚,亲自为吴锐写下《先府宾墓志铭》。

孤小子承恩不惠于天,天降严罚,乃夺予父。然又荡游不学问,不自奋庸 ,使予父奄然殁于布衣。天乎？痛何言哉！天乎,痛何言哉！呜乎！

父亲的亡故对吴承恩打击很大,吴承恩不事生产,如今家里的顶梁柱没了,日子逐渐贫穷下来。

为了能够在下次科考中取得功名,他开始发奋攻书。然而一连几次科考,全都榜上无名！

唯一值得高兴的就是叶氏为他生了一个儿子,吴承恩一高兴给儿子取名为"凤毛",取人间少有,凤毛麟角之意。

此后的吴承恩一直功名蹦蹬,榜上无名,日子过得越发贫困。随着岁月的流逝,吴承恩已经成为一个中年人,依旧是两袖清风,家徒四壁。儿子凤毛还没有成年就一病而亡,吴承恩心如刀绞。

嘉靖二十年,好友沈坤被钦点为状元的消息传回家乡。科考多年,自己依旧是个穷秀才,昔日一起唱和的文友纷纷踏入官场,这大概只能怪命不好吧！

直到嘉靖二十三年,四十多岁的吴承恩终于从秀才被选拔为岁贡,比秀才身份又前进了一步,然而相比于进士来说,岁贡是不能与之相提并论的,更别提那些早就进入官场的好友了。

四,老年生涯。

吴承恩获得岁贡资格后,便到北京找机会看能不能谋个一官半职,然而一无所获,只得返回家乡。

为了穿衣吃饭,他只能靠卖文换取生活费用。到了嘉靖二十九年,在沈坤等人的帮助下吴承恩来到南京国子监读书,此时的他已是五十多岁的老人了,而在南京最大的收获就是又结交了许多权贵。

嘉靖三十四年,倭寇侵犯南京。吴承恩向负责抗倭的总督胡宗宪写信要求参与抗倭,但没有得到回复。

"某学剑无成,请缨有志。"

失望的吴承恩再次返回家乡,虽然地位低下,但他的好友沈坤,李春芳,徐中行等人无不是当时朝堂和文坛上的高官和宗师,正因如此,其事迹才有所保存。

从留下的资料中可以看出吴承恩痛恨倭寇,也渴望建功立业,保家卫国。只是命运始终没有给他这个机会。

嘉靖三十九年,吴承恩的家境越来越糟糕了,为了奉养年迈的母亲,他必须找个差事。

在老友李春芳的帮助下,他得到了浙江长兴县丞一职。然而因为性情孤傲,不喜欢巴结上司,所以在官场上混得十分不舒服。

丞廨浮沉,绝无攀援付丽,其贤于人远矣。《天启长兴县志》

可能是因为自己与官场中人不合,又或许是其他什么原因。吴承恩的县丞没当几年,就因为牵涉进贪污案件中被罢官免职。

老友李春芳再次施予援手,为他谋了个荆王府纪善的官职。此后吴承恩就呆在了荆王府中,此后的经历则不清楚了,据胡适考证,吴承恩死于万历初年。

吴承恩死后数十年,他的外孙邱度考取进士,朋友们帮忙搜集整理了吴承恩的文稿,编成《射阳先生存稿》一书,由邱度出资刊刻。

吴汝忠卒几十年矣,友人陆子遥收其遗文,而表孙进士丘子度梓焉。

小结：

吴承恩先生的事迹大略如此,关于他的事迹零零碎碎的见于多种书籍中。后人只能得出一个大略的结果,然而因为大家默认了《西游记》的作者是他,于是网络上各种资料逐渐详细,但是其中也有许多附会猜想之辞,故此不可全信。即便是本文,也是整合各种觉得还算靠谱的资料而写成,其中或许也有错误的地方,还望高人指正。

《西游记》演化脉络及作者争议

西游记故事的演变历史很长,唐代贞观年间玄奘法师从天竺取经东归后,其弟子便根据玄奘的口述整理撰写了《大唐西域记》一书,记录了玄奘取经的过程。

后来又有弟子撰写了《大慈恩寺三藏法师传》一书,在此书中已经有一些神话色彩的内容。

宋元时民间说书艺人根据以上两本书加工成了《三藏法师取经诗话》,唐僧取经由历史上的真实事件彻底转变为神话故事,其中已经出现了神猴保唐僧和深沙神的角色,不过此时猴哥是个秀才模样。

元末的戏剧家吴昌龄则根据民间流传甚广的取经故事创作了六本二十一折的大型剧本《西游记杂剧》,戏文中已经有师徒四人团队及九九八十一难的故事情节。通过说书和戏台的表演,取经故事已经妇孺皆知。

到了明代永乐年间,社会上已经出现了小说《西游记平话》,此书已经失传,但从保留下来的片段可以知道百回本《西游记》的故事情节已经基本定型了。

而百回本《西游记》,现存最早的版本是万历二十年的金陵世德堂本,为其作序的明代人陈元之也不知道作者是谁。只在卷首有"华阳洞天主人校"字样。

明代刊印的《西游记》除百回本外,还有杨致和编订的四十一回本《西游记传》与朱鼎臣的十卷本《唐三藏西游释厄传》。这两种版本故事情节与百回本基本相同,但文字简洁,不如百回本生动细腻。

这三个版本到底谁先谁后,哪个是祖本也还是存在争议的。目前最通行的说法是杨致和与朱鼎臣各自删减缩写百回本重新写成两本简略的故事。但是也有人认为百回本是从简本扩充加工而来。

又因为《西游记》中有许多道家思想,便有人猜测此书是元代全真教的掌教丘处机所作。一些人也认为《西游记》是一部借取经故事阐述道家如何修炼内丹的书,清代的版本还在书前加上了丘处机弟子李志长为《长春真人西游记》所写的序言。

然而李志长所作的《长春真人西游记》其实一部地理类书籍,此书保存在《道藏》中,故此李志长说被推翻。

明清时代的各种百回本《西游记》刊本都并未写作者名字。清代的纪晓岚等人已经发现《西游记》中有许多明代的官职名称,故此断定此书是明代无名氏所写,再一次推翻李志长说。

明清的文人对《西游记》作者是谁的问题颇有争论,然而最后也没有形成定论。直到清代嘉庆年间,有学者从《淮安府志》中发现了吴承恩的资料,提出了吴承恩是百回本《西游记》作者的假说。

直到民国时期胡适和鲁迅两位先生在前人的基础上才最终将作者定为吴承恩。所以我们今天读到的版本都写为"吴承恩著"了。

由网友 奇妙麻酱V9 提供的答案：

吴承恩虽不是瘦骨嶙峋,但也跟差不多,长圆脸,头发散批刚到肩膀,身高一米八三,布衣褴褛,写书的时代,偶尔坐到街上小摊上吃点花生喝点酒。有人上前打招呼问他：‘你写西游记为啥不讲历史真像？没好气地回答道：我这是写小说,又不是讲故事"瞪大眼领看了这人一眼

由网友 黑水布衣 提供的答案：

吴承恩一生经历了什么？如果用四个字来评价吴承恩的一生,那就是：怀才不遇。在他的《二郎搜山图歌》中这样写道：

野夫有怀多感激,抚事临风三叹息。
胸中磨损斩邪刀,欲起平之恨无力。

我就来简单的聊聊吴承恩坎坷的一生。

1、 家世渊源

吴承恩,字汝忠,号射阳山人。大约生于大明弘治十三年（1500年）,卒于大明万历十年（1582年）。先祖是涟水（今属江苏省涟水县）人,后徙于山阳（今属江苏省淮安县）。曾祖吴铭为余姚训导,祖父吴贞任仁和教谕,史载："两世相继为学官,皆不显"。到了父亲吴锐这一代,家道不富,便做起了小商人,其母张氏是妾（正室无子,有一女）。吴承恩就出生在这样一个由书香门第衰落而为小商人的家庭。

2、 饱读诗书

虽然吴锐已经是个小商人,但"自六经诸子百家,莫不流览","谭说史传,上下数千载,能竟日不休"。可见吴锐依然有着知识分子的做派,这也深深的影响了年少的吴承恩。

吴家藏书丰富,吴承恩自小喜欢博涉群书,尤其酷好唐人传记小说,有强烈的创作欲望。《淮安府志》中记载：

"（吴承恩）博极群书,为诗文下笔立成,清雅流丽,有秦少游之风。复善谐剧,所著杂记几种,名震一时"。

3、坎坷仕途

但吴承恩的科举之路却颇为不顺,直到嘉靖二十三年（1544年）,吴承恩才中了岁贡（保送的举人）,这一年他已经44岁了,之后便在没有拔擢。最后混了个长兴县县丞,一个八品小吏。但在长兴任上,吴承恩过得并不如意,后来因为得罪豪族,被诬为贪赃,撤职罢官。案情不久就弄清楚了,吴承恩得到名誉的补偿后,便退官回淮安,此后,吴承恩放浪于诗酒间,以卖文、经商为生,终老林下,未能在仕途、政业上"有所树立"。

3、 时代之恨

吴承恩虽然仕途不顺,但活得够久,历经弘治、正德、嘉靖、隆庆、万历五个朝代。他的成长期正处在明代走向衰落的时期,正德皇帝爱胡闹,嘉靖皇帝热衷修仙,隆庆在位时间短,而万历前期正是张居正主政时代。这一时期,帝王荒淫无恥,昏庸腐败,朝廷权奸握柄,朋党林立,互相倾轧。

也正是这种时代特征,才造就了《西游记》的诞生,而另一本奇书《金瓶梅》也是在这一时代完成的。

4、 作者之谜

现在我们知道《西游记》的作者是吴承恩,但其实历史上还有别的说法。

较早的说法是,作者为长春真人邱处机,因为其门人李志常作《长春真人西游记》二卷叙其事迹,所以被后人混人一谈。

还有说法是唐光禄,据说是一个书商,还有一个大名人就是首辅李春芳。后来考证,唐光禄为《西游记》的流传于世做出了贡献,而李春芳是信道的,不可能在书中贬低道教。所以后来确定《西游记》的作者就是吴承恩。

吴承恩是希望自己有朝一日大展宏图的,可惜他生逢昏暗之世,又遇昏庸之君,更无人拔擢,再加上周遭是恐怖杀伐气流,于是他只好将满怀悲怨放浪于诗酒之中,以寻求精神上的麻醉和解脱。在百无聊赖的苦闷生活中,不断积累和丰富了那段西天取经的故事。

群生总如梦,独尔惊豪杰。大笑仰青天,停杯问明月。——吴承恩·《对月感秋》

由网友 西江夜行 提供的答案：

中国的四大名著很多人都耳熟能详,特别是其中的《西游记》。

90年代电视机普及以后,无数的80后、90后对电视剧《西游记》记忆犹新,它陪伴了很多人的童年,伴随着一代人成长。也曾经伴随着笔者的童年时光。

西游记故事情节神奇曲折、精彩纷呈,是我国古代文学作品的杰出代表。而它的作者吴承恩也是一个充满故事的人。

（陡坡塘 西游记雕塑）

"虽然吾书名为志怪,盖不专明鬼,实记人间变异,亦微有鉴戒寓焉。"

一、吴承恩其人

一个人的成长从小看到大,据《淮安县志》记载吴承恩"性敏而多慧,博极群书,做诗文下笔立成。"

吴承恩从小就妥妥的文艺青年一个,聪明勤奋、有过目不忘之本领。他的父亲是淮安一个小商人,但是因为祖辈曾经有人当过官,所以对于吴承恩的培养也非常重视。

小时候的吴承恩字体难看,在古代写字是基础,也是门面。他老爹为了让他把书法练习好,想出一个办法,让他在晾干剥开的蒲根上写字。

在老爹的监督辅导下,加上吴承恩自己的聪明好学,他的书法绘画都有长足进步,也磨练了他的意志力。

吴承恩多才多艺,他喜欢围棋,曾经与明朝著名围棋高手鲍景远和李釜交情深厚。除了学习儒家经典以外,还喜欢涉猎其它方面的书籍,尤其《百怪录》之类的奇异神话小说。

喜爱读书是年轻时候的吴承恩唯一一个最大爱好,而这些兴趣爱好为他以后创作西游记打下了基础。

那么一个能写出古今名著的人到底有怎样的人生经历和际遇？又是怎么样的际遇让他创作出西游记？

（吴承恩故居）

二、吴承恩人生经历

谈起吴承恩的人生经历,不得不提到他在科举中屡屡遭受的挫折,这个挫折影响了他一生。

屡试不中

嘉靖十年（1531年）,吴承恩来到南京的江南贡院第一次参加乡试,但不幸名落孙山。

嘉靖十三年（1534年）,吴承恩再次来南京考试,又一次落第而归。

嘉靖十六年（1537年）,吴承恩又来到南京考试,再次名落孙山。

所谓"士民工商",商人是社会地位最低的。他父亲是商人,所以生前十分希望吴承恩能考取功名,光宗耀祖,为他取名承恩,字汝忠。意思就是希望他能读书做官,上承皇恩,下泽黎民,做一个青史留名的忠臣,可惜事与愿违,人生三次参加科举三次全部落第。

直到嘉靖二十九年（1550年）,人到中年的吴承恩终于补得一个贡生资格。而此时的他已经是44岁。因为无依无靠,没钱又没有关系只能等着朝廷分配。

长兴冤案

嘉靖三十年,吴承恩终于等到机会,他被分配到河南新野任知县。这是他人生中第一次做官,他很珍惜这样一个来之不易的机会。在新野知县任上他鼓励教育、兴修水利、为官清廉做了许多造福一方百姓的事。然而好景不长,吴承恩的母亲年老多病,又因家里贫苦他必须找一个离家近的工作,以方便照顾其母,如是他在浙江长兴谋到一个县丞的差事。

在长兴工作的吴承恩利用闲余空暇时间,纵情于江浙的山山水水,通过寻访名川大山,走访百姓,考察乡土民情为他文学创作积累了经验。

中国历史上的文人都有一个共同特点,他们大多数怀才不遇,空有一腔抱负却始终得不到施展。吴承恩就是这样的人,这是时代造成的。但是从另外一个层面来说正是有着这样特殊经历,让他对当时社会政治黑暗和腐败有清醒的认识,对于普通寻常百姓的生活有着深刻的体会。

所以在为官方面他始终保持自己的理想和原则,但是在明朝中后期政治社会腐败没落的时期让他的政治理想和抱负很难得以实现。

在长兴的一次事情让他的人生思想从此发生根本的转变,是他人生的转折点。长兴当时干旱庄稼颗粒无收,他忙于赈济灾民,而没有及时接待朝廷派来视察灾情的按察使。这个按察使玉石怀恨在心,使计策诬陷吴承恩,让人捏造贪污受贿罪名将他抓进监牢。

虽然最后通过朋友的营救吴承恩被无罪释放,但是这件事情给予他的打击非常大,他感觉到社会的黑暗和无道,官场的勾心斗角让他心力交瘁,往日为国为民的理想瞬间化为泡影。如是他萌生远离官场远离政治的意愿。

荆府纪善

隆庆二年,吴承恩来到明朝伟大的医学家、药物学家李时珍的故乡蕲州（今天的湖北省蕲春县蕲州镇）。在蕲州荆王府担任"荆王府纪善"一职。这是一个相当于秘书文书的工作,这个工作也适合他这样一个喜爱读书,喜好清净性格的人。

荆王府纪善是吴承恩人生最后一个官方职位,在蕲州的两年时间,吴承恩游遍了鄂东南的山山水水,被那里的风土人情所吸引,他的名著《西游记》主要初稿就是在这里成书。

西游记一书中的很多山水风貌乡风民俗在蕲州以及周边地区均可以找到,在《射阳先生存稿跋》中有提起过。

西游记里的"朱紫国"、"玉华县"等地形样貌风俗均与蕲州相似,所以荆府纪善这个工作生活对于西游记影响很大。历史资料记载,《西游记》的付梓雕刻荆王府极有可能资助了他。

（南京博物院馆藏西游记线装本）

三、总结

吴承恩是在中年以后开始着手写《西游记》,在荆王府退休回家后,他基本上靠卖画卖字为生,生活非常清贫。

但这期间是他为西游记成书作最后的冲刺和努力,所有生活的困苦,思想上的郁郁寡欢这些没有影响他,任然以及大的热情和坚强的意志力致力于《西游记》写作。

可以说,吴承恩的人生遭遇是他所生活的时代的反映,时代造就了他影响了他,就个人来说本想着考科举中状元,一朝登皇榜,光宗耀祖。然而命运却总是捉弄他,屡试不中,满腹才华得不到施展。好不容易为官一方却遭人诬陷,身陷囹圄。

正如他自己所说："虽然吾书名为志怪,盖不专明鬼,实记人间变异,亦微有鉴戒寓焉。"《西游记》一书正是对明朝统治阶级腐朽黑暗的一种不满与反抗,他笔下的孙悟空就是这样的人。

由网友 神话故事与现实百科 提供的答案：

一代天才吴承恩的悲催人生史

《西游记》是我国最著名的神话小说之一。提到西游记,许多人会想到其作者吴承恩,感叹他的才华横溢,感慨他的千古杰作。然而,很少人知道,他的真正人生中却充满了曲折。

世人多知《西游记》,少知作者吴承恩。吴承恩的人生和"西天取经"一样,坎坷曲折,迷雾重重。

他的一生可以概括为：少年时扬名一方、鸿鹄之志、胸怀天下；青年时屡试不第,刚正不阿,初心不改；老年时看透官场,专心写作,凄凉离世。

吴承恩（约1500年—1582年）,号射阳居士,又称射阳山人。他自幼敏慧,博览群书,尤其喜爱神话故事。

吴承恩的曾祖父吴铭、祖父吴贞都是学官,芝麻点的小官,家里经济条件也不好,勉强够一家生活。到了吴承恩父亲吴锐这一代,依然贫困潦倒,其妻张氏生下吴承恩后,自然十分欢喜,对他的期望也很高,希望他将来能够出人头地,做个大官,也是家族荣光,只可惜到死之前都没有看到自己的宝贝儿子考中进士,步入仕途。

吴承恩少年时然擅长绘画、书法,多才多艺。嘉靖八年的时候,当时的淮安知府葛木就十分欣赏吴承恩,让他在自己的龙溪书院学习。

但吴承恩在科举中屡遭挫折,前后三次参加科考,但都以失败告终。三次科考失败,常人都难以接受,何况还是大才子吴承恩!何况还是身负家族荣耀使命的吴承恩！南京,成了吴承恩的最大伤心地。

嘉靖十年,吴承恩得到了科举生员的资格。因此,吴承恩开开心心地跟好朋友朱日藩、沈坤一起去南京考试,结果好友都考中了,自己却败北。这次考试对自己打击非常大,没想到自己的一世英名就这样被毁了。连才华不如自己的朋友都考中了,自己怎么有脸回家？回到家以后,街坊邻里都嘲笑他,父亲吴锐也相当郁闷,不久于第二年春天就撒手人寰。应该说,此时的吴承恩遭遇了一生中第一次这么严重的打击,科考失意、邻里嘲笑、父亲去世、无子无女,还有生活极度困难。父亲去世以后,每月只能从学府里领取六斗米,很快就吃完了,实在是贫困潦倒、无力支撑。

而且,吴承恩26岁结婚,却不知道什么原因,两人并没有一儿半女,一生没有孩子,想必也是吴承恩心头上的一道伤疤。

嘉靖二十八年（1549年）,吴承恩迁居南京,以卖文为生,此时的他49岁。嘉靖三十九年（1560年）任浙江长兴县丞,不久辞官归去。此时的他已经60岁,才做到这样的职位。由于宦途困顿,晚年绝意仕进,闭门著书,终老于家。

纵观吴承恩的一生,实在是位卑言轻、崎岖坎坷。在南京国子监混了十多年,才换回来一点芝麻小官。一个小小的按察使就可以轻易编织罪名,将其下狱,实在是黑暗至极。要不是吏部有好友,估计自己就死在监狱里了。吴承恩细思自己的一生,怀才不遇,科举不中,官场黑暗,人性复杂,还是解甲归田,平安落地吧。

正因为吴承恩这样不同寻常的经历,才让他看透了人性,看清了世态炎凉,写出了《西游记》这样脍炙人口的千古名著。