由网友 阿斯顿007 提供的答案：
一个都没有,春秋战国之后中国进入中央集权官僚体系时代,思想的火种被禁锢了,孔丘到董仲舒是固化阶段,董仲舒到程朱理学产生是上升期,程朱理学到40年代是增长期转衰退。其中不乏星星之火,终究没有形成燎原之势,。王阳明的心学是个光彩夺目的明珠,可惜没有被我所用,小日本学的倒像模像样。
由网友 翰墨野叟 提供的答案：
哪个朝代都有序领导和管理文人,只有春秋战国时期恰逢周朝末年,礼坏乐崩天下大乱,连天子都胡来,周幽王烽火戏诸侯人所共知,诸子百家各有学说,百家争鸣正逢此时,象儒法道墨铭佛等各学派杂说盛行,至今天仅存儒释道三家,而法家亦变换成律师一族。而春秋战国后各朝皇家均十分重视,谨防对国家的治理不利,大搞文字狱,百家争鸣一去不返也。象各朝各代也小有文人造反,北宋时白衣秀士王伦聚众水泊,而晚清广西一落第举子教书先生洪秀全,利用西方洋教举起一面反清大旗,"太平天国",一呼百应聚雄兵百万定都南京,并直抵天津,离清都北平咫尺之遥,并占据了江南六省一市,把一个好端端的大清帝国几近推翻。文人的力量不可小觑,若无又一个文人曾国藩挂帅剿匪,清必亡！所以中国几千年总是科举知识分子统领,历朝历代才极度重视并打压,以保国泰民安。
由网友 智者星星wP痴人说梦 提供的答案：
春秋战国时期儒冢、道家、法家等"诸子百家"在学术上唇枪舌剑,出现了孔子、老子、庄子等杰出代表人物百家争呜、百花齐放的文潮盛况,两千四五百来无一朝代能超越。如果不讲文潮,说武伐只有近现代民国前后的满清垂死挣扎,辛亥革命,袁世凯复僻,军伐混战,国共争雄等一连串杀伐争战的场面免强与之相并论,不过这种杀伐争锋的场面当时全国人民是抱着排斥和反对的心理不得不接受现实,但对后世影响都很大,前者成就了中华几千年文明留传后世没被任何外族文明所取代。后者经过近半个世纪成就了一个无比强大,屹立于世界东方的中华人民共和国。
由网友 大麦穗子 提供的答案：
越是混乱的时代,思想碰撞越是剧烈。为什么春秋战国有百家争鸣？因为春秋战国的国家数量就不止一百个,每一个国家都需要发奋图强,每一个国君都想找到最合适的思想来治国强军。
反而越是大一统的王朝,思想的聚合度越高,国家对思想管控得越是严格。
参照这两个标准在中华上下五千年的历史长河里寻找就是了,很容易就能找到答案。
历史上的几个动乱年代,东汉三国时代,南北朝时代,五代十国,和民国时期。
其中求新求变的欲望最强的时代还要数清末民初,在那个年代大家都想为中国找到一条新的出路。君主立宪也好,资本主义也罢,都是在探寻的道路上,都是在摸索的过程中。
正是因为足够动荡,思想碰撞才足够激烈,大家都认为自己是对的。这和春秋战国时期基本是一样的璀璨。
由网友 真正鳄鱼不哭 提供的答案：
"百家争鸣"真的很值得羡慕吗？
套用时人评价,"此季世也"。
《左传·昭公三年》：
叔向曰："然。虽吾公室,今亦季世也。戎马不驾,卿无军行；公乘无人,卒列无长。庶民罢敝,而公室滋侈。道殣相望,而女富溢尤。民闻公命,如逃寇雠。栾、郤、胥、原、狐、续、庆、伯,降在皂隶。政在家门,民无所依。君日不悛,以乐慆忧。公室之卑,其何日之有？谗鼎之铭曰：‘昧旦丕显,后世犹怠。"况日不悛,其能久乎？晏子曰："子将若何？"叔向曰："晋之公族尽矣。肸闻之,公室将卑,其宗族枝叶先落,则公室从之。肸之宗十一族,唯羊舌氏在而已。肸又无子,公室无度,幸而得死,岂其获祀。"
看到了吗？当时大贵族的典型心态是"幸而得死,岂其获祀"——我自己能得善终就阿弥陀佛了,别的事随他去吧……
叔向好歹也是一代贤臣,"弭兵"会盟的主要见证人,为啥这么颓废？古人不是最重宗族吗？"死后不得血食"是多严重的事啊,怎么就不在乎躺平了？
这都是残酷现实逼的——
太史公曰：春秋之中,弒君三十六,亡国五十二,诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。
君王"不能保全首领"也就罢了,毕竟"欲戴王冠必承其重",这就是你的命。可小民何辜？杀人盈城盈野填沟壑的都是谁？身处乱世,朝不保夕,人生何其艰辛也。
后人只看到精神文明辉煌灿烂,而时人之苦痛你造吗？
"离乱人不如太平犬",有志自己受苦受难"见证"别人辉煌请自便。
由网友 闲看秋风999 提供的答案：
对古代"百家争鸣"的理解一直存在着两个误区；其一,"百家争鸣"纯属学术之争；其二,彼时的"争鸣"只不过是"只议政"而"不参政",说白了就是"过一过嘴瘾"而已。
春秋战国时期的齐国有一个稷下学宫；这个"学宫"始建于田齐桓公（公元前374年至公元前357年在位）时期,因临近齐国都城临淄的稷门而得名。
这里曾经是战国时代学术文化的交流中心和诸子百家争鸣的重要场所。
稷下学宫的创建,百家争鸣的展开,不仅形成了先秦百家争鸣的高峰,促进了学术思想的繁荣,而且对中国古代思想文化的发展产生了重大而深远的影响。
稷下学宫兴盛于威、宣王时期和湣王前期,中衰于湣王后期,恢复于襄王时期,随着秦灭齐统一中国而消亡,历时大约一百五十年左右。
稷下学宫是战国时期诸子百家荟萃的中心,举凡儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳五行家、纵横家、兵家等各种学术流派,都曾活跃在稷下舞台上。他们围绕着王霸、义利、天人、人性善恶、世界本原、名实等时代论题开展学术辩论,开创了百家争鸣的一代新风,促成了中国历史上第一次思想大解放。
因此,百家争鸣仅仅局限于学术交流,绝对没有机会也绝对不可能付诸实践。
这样的思想大解放对后世的启发作用相当大；这样的思想大解放往往出现在历史的过渡时期；比如说民国时期就曾经出现过堪比春秋战国的百家争鸣 。
民国时期,其实就是一个社会转型期？t尤其是民国的前期,也就是从辛亥革命推翻清王朝到正式开始全面抗战这一段时期；
这一段时期的特点是军阀割据,中央政府基本上没有能力也无暇顾及各地的文人,除了禁止"赤色宣传"之外,其它的学术流派可以畅所欲言；
各种学术之争精彩纷呈,各种西方思潮影响着国人；各种"大师级"人物纷纷登场亮相,其中的代表人物直到现在都是如雷贯耳——胡适、林语堂、鲁迅、郭沫若、刘半农、郁达夫......
同样,这个时期的"百家争鸣"也不过是"争鸣"而已；与春秋战国时期的争鸣有着同样的命运,不可能付诸实践,比如说胡适鼓吹的"实用主义"。
一言以蔽之,政治是政治；学术归学术。
部分文章源于互联网收集，不代表默子网络立场，版权归原作者所有，如若转载，请注明出处：https://www.html369.cn/16344.html
