朱棣到死之前找到建文帝了吗?_朱棣是否找到建文帝

由网友 小翊先生 提供的答案：

靖难之役发生在1399年,是朱棣和他的侄子建文帝之间的一场争夺皇位的战争。在这场战争中,朱棣率领自己的军队攻打建文帝的部队,并在多次交战中取得了胜利,最终于1402年攻入北京,夺取了明朝的皇位。

在靖难之役结束后,朱棣开始寻找建文帝的下落。他先派遣官员前往建文帝被囚禁的地方,但没有发现任何线索。接着,朱棣命令他的将领到全国各地寻找建文帝,但也没有任何结果。最后,朱棣下令对建文帝进行封锁,并发布悬赏令,奖励那些能够提供建文帝下落线索的人。但即使这样,朱棣也没有找到建文帝。

有一些历史文献记载,建文帝可能逃亡到了南方,因为南方的地理环境比较复杂,难以被追踪。但这些文献并没有提供具体证据来支持这一说法。此外,也有一些传说称建文帝最终成为了一个隐士,隐居于深山老林之中。但这些传说缺乏可靠的历史证据。

虽然朱棣一直在寻找建文帝,但事实上他已经稳固了自己的皇位,并且在位期间实行了一系列改革和政策,使明朝得以继续繁荣和发展。因此,朱棣也并没有过多地继续追寻建文帝的下落。

由网友 泰林说 提供的答案：

找到了,这个《明史》里有明确的记载。

这份记载见于《明史·胡濙传》：

帝已就寝,闻濙至,急起召入。濙悉以所闻对,漏下四鼓乃出。先濙未至,传言建文帝蹈海去,帝分遣内臣郑和数辈浮海下西洋,至是疑始释。

也就是说,永乐二十一年（1423年）朱棣北伐,去打阿鲁台,大军驻扎在宣府的时候,

专门负责在海内找寻建文帝下落的胡濙请见。

而已经睡着的朱棣一听是胡濙来见,

觉也不睡了,赶紧起床召见胡濙。

可见朱允炆的下落一直是放在朱棣心中的头等大事。

并且,两人一直谈到"漏下四鼓"也就是后半夜两点左右,胡濙才告辞出来。

如果没有找到建文帝的话,朱棣不会"疑始释"。

您先别着急说《明史》是清朝人所写,所以可信度比较低。

不过,《明史》确实有从《明史稿》向《明史》过渡这么一个过程。

而且,关于朱允炆的生死,第一版的《明史稿》和《明史》也确实不一样。

《明史》从确定朱允炆已经殉国,到朱允炆有可能出逃的变化及其原因。

咱们熟悉的《明史》是张廷玉主编的版本。

其实在这之前,《明史》的总裁官是康熙年间的王鸿绪。

只不过,中间发生了些事情,王鸿绪在康熙四十八年被贬官的时候,

把《明史》的书稿悄没声地带回了家里。

成稿之后,献给了康熙,王鸿绪也因此再次被起复。

这就是所谓的《明史稿》。

这一版本的明史,对建文帝生死的描述很简单而斩钉截铁。

就是李景隆打开了南京城的金川门,迎接了燕王朱棣,

得知消息的宫中随即起火,建文帝和马皇后"崩"。

那为什么最终版的《明史》又变成了"帝不知所终呢"？

甚至还对细节进行了描述：

燕王遣中使出帝后尸于火中,越八日壬申葬之

也就是说,这次明史的修订,给出了燕王朱棣也可能知道火中的尸体有可能并不是建文帝朱允炆这种说法。

接下来的描述更是有传奇色彩：

或云帝由地道出亡。

就是说,有种说法是建文帝朱允炆从宫中的地道逃跑了。

为什么两个版本的《明史》差距这么大？

看看两个版本的明史成书的时间,我们就知道了。

第一个版本的明史完书于康熙年间,那时清人刚刚入关不久。

顺治帝刚入关的时候,甚至还有前明的五个割据政权。

到吴三桂杀死永历帝之后,前明的割据政权没有了,

那怎么办？总得师出有名吧？

于是就有了朱三太子。

康熙年间,有十多起打着"朱三太子"的旗号反清复明的案件。

所以,此时的《明史》编纂者王鸿绪,应该是为清朝的统治服务,

用朱允炆确实在南京城破的时候已经驾崩这样的前明故事,

来告诉那些尚且心怀前明的人,

明朝,已经亡了,明王室没人了,别再折腾了。

第二版的《明史》则是在乾隆年间开始重新修订。

此时清朝入关已久,统治趋于稳定。

所以,乾隆本人甚至亲自下诏：

宋太祖之斧声烛影、明惠宗逊国出亡等事,异说滋多,尤当剖晰是非,以昭定论。

那么,清朝人又是根据什么知道建文帝之生死有可疑之处呢？

这当然是根据前明的史料得来的。

明朝人自己对建文帝的生死和之后的下落,

态度也有着很大的变化。

明史中特殊的名词：革除年间。

咱们都知道朱棣攻下南京城之后,

直接下令取消建文帝的年号,改当年为洪武三十五年。

也就是说朱元璋的洪武三十一年又被朱棣人为续了四年的寿命。

建文朝的事就等于在当时的明史中没了。

在朱棣一朝中,称呼建文帝直接以名字"朱允炆"呼之。

这在连写个文章起个名都要避讳君王名字的时代,可以说是对建文帝的公开羞辱。

那提到建文朝该怎么办呢,

这段时期,被记载为一个特殊的名词：革除年间。

但是,朱棣不让别人讨论朱允炆的事,他自己对朱允炆的下落确实是很关心的。

之所以让咱们后人感觉到迷雾重重各种猜测。

是因为朱棣虽然很关切这件事,却又不能让纪纲等人明目张胆地搜山寻海去找建文帝。

因为首先是他的"靖难之役"这个"靖难"本身就站不住脚。

朱允炆又是朱元璋自己指定的继承人,说来说去朱棣都难逃篡逆之名。

那就只能让建文帝"崩",然后自己再悄悄去找他。

至少得比那些建文遗臣要更早地找到他,免得被那些人利用来动摇他的统治。

于是,我们在《明史·姚广孝传》就看到了僧道衍临终时要求释放僧溥洽的故事。

姚广孝在永乐十六年,感觉自己命不久矣。

于是从南京赶到北京觐见朱棣。

君臣相见,"语甚欢",

朱棣还赐给姚广孝一个金唾壶,大概就是一个铜痰盂吧。

朱棣问姚广孝还有什么要求。

姚广孝说：僧溥洽已经关押很久了,请您放了他吧。

朱棣的主录僧是姚广孝,

而朱允炆的主录僧就是这位溥洽。

都是当年朱元璋安排到自己的子孙身边的僧人。

而当年就有传闻说,朱允炆是剃秃了头,伪装成僧人逃跑的。

溥洽就是知情者,而且朱允炆还曾在溥洽处藏匿了一段时间。

所以朱棣在当年就找了个借口,把溥洽关押了起来。

这一关,就是十几年过去了。

这次姚广孝为溥洽求情,

所谓人之将死其言也善,

朱棣就答应了他的请求,释放了溥洽。

姚广孝心愿已了,不久就去世了。

关于朱允炆化妆成僧人逃走,正德年间的礼部右侍郎黄佐所著《革除遗事节本》中有述：

说建文帝刚刚出生的时候,朱元璋看这孩子"顶颅颇偏",

就是朱允炆头型不太正。

所以朱元璋认为这孩子未来估计难得善终。

就给朱允炆准备了全套的剃发工具放到一个盒子里。

并对朱允炆说：你一定会遇到跨不过去的坎,到时候,就打开这个盒子吧。

所以,朱允炆在南京城破的时候,就伪作僧人逃跑了。

这个记载,在影视剧《大明风华》展示过。

这份记载值得注意的有一点,那就是对建文帝的称呼,

已经改成了建文君。

这事多亏了明仁宗朱高炽。

朱高炽虽然在位不足一年,但是他在撰写《大明神功圣德碑》的时候,

把建文帝的称呼,由直呼朱允炆改成了建文君。

朱棣主持修撰的《奉天靖难记》中一直把建文君臣称呼为"贼",

朱高炽则改了一个比较中性客观的称呼：敌。

并且,大赦建文遗臣,给还田地。

还给方孝孺正了名,称呼其为"忠臣"。

但也不好太驳老爹朱棣的面子,用的理由是：

方孝孺辈皆忠臣,宜有传。不书则何以示劝？

意思是,之所以要给方孝孺等正名并立传是为了警诫后人。

免得后世子孙再犯同样的错误。

前人栽树后人乘凉,

仁宗朱高炽这一改口。

朱棣亲自选的"好太孙",明宣宗朱瞻基就好办了。

朱瞻基主政期间修撰的《太宗实录》,就把朱允炆的称呼改为了："建文君"。

这样,在官修史上,朱允炆算是恢复了身份。

但是年号还是没有,实录更是别想,宣宗的步子不敢迈得这么大。

毕竟,涉及朱棣是否得位不正的问题。

所以,从正德年间开始,民间所修的私史,

对建文期间的事情才开始慢慢地有了记载。

对建文帝的去向,也就有了多种说法。

当然,最盛行的就是建文帝化妆成僧人逃跑。

以至于正统五年,也就是明英宗朱祁镇在位期间,

竟然有个叫杨行祥的人打扮成高僧的样子冒充建文帝。

可见,建文剃发为僧一说,在民间至为盛行。

而明神宗万历皇帝继位之初给建文帝诸臣正名的诏书则更引发了各种说法。

万历继位的第二个月,上谕：

革除间被罪诸臣,忠于所事,甘蹈刑戮,有死无二,皆我太祖高皇帝所储养忠臣义士。

这下子不得了,万历一松口,

《万历野获编》所记载的《传信录》竟然有了明宣宗朱瞻基是朱允炆的儿子这样的说法。

民间野史的说法繁杂的由来,正是由于万历年间彻底放宽了对建文帝诸事的限制。

万历二十三年,万历皇帝直接下诏：

恢复建文年间的年号,但是建文帝的事,不单独列本纪,而是附在朱元璋本纪的后面。

解决朱棣子孙朱棣得位不正心结的人,

是万历年间的礼科给事中杨天民。

他在奏折中是这样说的：

成祖之嗣服也以戡乱,建文之出亡也以逊国。《明神宗实录》

就是说,成祖靖难师出有名,而建文帝是觉得自己确实干不了大明的明君,所以"逊让"了。

这把钥匙终于打开了朱棣身上的那道锁。

杨天民的奏折,

同时也说明了明朝的官修史,在万历年间,已经不避讳谈到建文帝当年生死未知,

"出亡"也是一种可能。

所以,清人最终版的《明史》,是有据可查的,对建文帝下落的描述,应该是可信的。

也就是说,《明史·胡濙传》的记载是可信的。

朱棣在永乐二十一年已经知道了建文帝的下落。

永乐二十二年朱棣在征伐完阿鲁台回军的途中驾崩。

换句话说,咱们可以根据明史的记载,说朱棣在死之前找到了建文帝,

至少是知道了建文帝的下落。

由网友 纪元的尾声 提供的答案：

朱棣确实找到了朱允炆,这件事在明朝的文人圈子里,不算什么稀奇事。

现在《明史》中对建文帝的结局定论是"不知所终",但事实上,这是在乾隆年间改过的。

《明史》这部史书修纂的时间太长,从顺治年间一直修到了乾隆年间,历经了四批文人才修完,而在乾隆之前的《明史》都被认为是"明史稿",在这个被称为"稿"的版本中,建文帝原本的结局记载是：

宫中火起,帝及皇后马氏崩。

这个说法是咬定了建文在"自焚大火"中丧生了,可是乾隆朝定论的版本,则是给出了另一种说法,那就是建文帝"跑了",但不知道去了哪里,这就是不知所终,而后乾隆还说出了这么一句经典的话：

宋太祖之斧声烛影、明惠宗逊国出亡等事。

乾隆的意思很简单,那就是把宋太祖赵匡胤暴毙的"斧声烛影",建文帝"逊国出亡"这两件事视为没有正史记载的"事实",但乾隆还是抱着严谨的态度解释了一下,就说这两件事也有可能不是真的,大家自己见仁见智,但不管怎么说,建文帝的"逊国出亡",本质上是衔接了《明史》中的"不知所终"。

因为"不知所终"是可以拿出来说的事实,"逊国出亡"则是不能确定的事实,可这终究证明了建文帝,确实没有被大火烧死。

"逊国",是什么意思呢？

所谓逊国,其实就是指建文帝觉得自己管理不好国家,这个皇帝他没资格当,于是"逊位",让自己的四叔当皇帝,不过滑稽的是,建文帝的逊国是不情愿的,因为后面接着的是"出亡",假如你是心甘情愿让贤,又何必出亡,所以这个说法就是给朱棣台阶下,可也说明了朱棣和朱允炆的关系,其实是缓和了。

那么接下来先回到《明史》,从明史中的两个人物传记中,查看建文帝的"蛛丝马迹",一个叫做"胡濙",他乃是明宣宗的顾命五大臣之一,另一个叫做"姚广孝",是朱棣一生的好友兼智囊,是一个和尚。

胡濙：朱棣的"建文搜索队队长"。

胡濙乃是建文二年的进士,朱棣登基后,任命胡濙为户部都给事中,这个户部,正是管理天下人口百姓的部门,所以在永乐五年,朱棣忽然给胡濙下了一个命令：无限期出差！

出差做什么？

自然是找朱允炆。

五年遣濙颁御制诸书,并访仙人张邋遢,遍行天下州郡乡邑,隐察建文帝安在。——《明史》

但值得一提的是,朱棣给出的这个任务,还提到了一个人,那就是一个名为"张邋遢"的仙人,找朱允炆和访张邋遢,这是并行的,很有可能,这个张邋遢,本身就是朱允炆的一个"疑似者"。

于是胡濙带着人就走遍五湖四海,重点照顾了江浙、湖南一带,期间胡濙的母亲去世,胡濙提出回家守孝,朱棣都不允许,给予胡濙一个礼部左侍郎（礼部二把手）的官职作为补偿,皇天不负苦心人,在永乐二十一年的时候,还真的被胡濙打探到了一条很清晰的线索,于是他连夜跑回北京,求见朱棣。

此时距离朱棣去世,也就剩下一年时间：

二十一年还朝,驰谒帝于宣府。帝已就寝,闻濙至,急起召入。濙悉以所闻对,漏下四鼓乃出。先濙未至,传言建文帝蹈海去,帝分遣内臣郑和数辈浮海下西洋,至是疑始释。

朱棣这天晚上已经睡下了,但是听到胡濙求见,这肯定是急事,十有八九,已经有了建文的下落,于是朱棣和胡濙这对君臣深夜密谈,胡濙到了半夜两点多才离去,而在此之前,朱棣早已经让郑和"下西洋"走访异国,主要目的就是为了查探建文帝的下落,只不过似乎郑和那边没有什么进展,胡濙在国内反而有了足够的消息。

虽然谈了什么没有说,但胡濙,确实有可能找到了建文,那么建文到底去了哪里呢？胡濙和朱棣的长谈,是否只为证明朱棣心中的一个"猜想"？

接下来,就要说说姚广孝了。

姚广孝：或许是建文下落最清楚的人。

其实朱棣在一开始,并不是没有线索的摸瞎,他让郑和下西洋,海外找人,另一方面让胡濙国内找人,这就是两条线索,但是朱棣也很郁闷,因为有人知道建文的下落,可他们却不说,朱棣也拿他们没办法,比如姚广孝。

姚广孝是朱棣的"主录僧",所谓主录僧,就是明朝专门给朱家人负责引导"祭祀"的和尚,皇帝和亲王都是每人一个,而建文帝自然也有主录僧,他的主录僧名为"溥洽"。

溥洽和姚广孝是好友,两人都是"皇家和尚",自然认识,而溥洽当年帮建文做过一件让朱棣恨得牙痒痒的事情,那就是帮建文"诅咒"朱棣,最重要的是,在建文"逃亡"的时候,是溥洽给他剃头发然后安排逃出宫外,所以朱棣就把这个溥洽给囚禁了。

溥洽者,建文帝主录僧也。初,帝入南京,有言建文帝为僧遁去,溥洽知状,或言匿溥洽所。......溥洽坐系十余年。——《明史》

其实从始至终,溥洽都是大明朝廷最了解建文帝下落的人,但是这个溥洽,他宁愿被囚禁至死,都不可能说出一句实话,所以这让朱棣很头疼,便把溥洽关了十几年。

转机出现在永乐十六年,因为姚广孝要病死了,朱棣急忙跑来看姚广孝,他问姚广孝有什么遗言,姚广孝说,要不就把溥洽给放了吧,朱棣答应了他这个要求,便把溥洽给放了。

至是,帝以广孝言,即命出之。

事实上,姚广孝的遗言有份量,但不可能有这么足够的份量,因为朱棣坚持了十几年,为的就是问出真相,姚广孝让朱棣功亏一篑,朱棣作为皇帝,是不可能存在这种软心理的,因此极有可能的真相是,姚广孝"代替"溥洽把真相说了出来,这就不算是溥洽违背人格了。

当然,这也只是猜测,但不争的事实是,溥洽被放出来了,而在五年后,胡濙也找到了充足的证据半夜跑来见朱棣,或许更有可能的是,姚广孝给出了一条很有力的线索,然后胡濙才顺利找到建文帝,这条线索就是：

建文帝确实剃发出家了！

姚广孝在朱棣时期一直"神神秘秘",他是有真才学之人,所以朱棣一直很尊敬姚广孝,要说姚广孝早就知道建文的下落,这根本不奇怪,毕竟朱棣打下南京,姚广孝也是出了一些力气的,他也有他的渠道、消息网络,如果建文真的是当了和尚,那么姚广孝更是对建文了如指掌了。

因此,朱棣一开始让胡濙去找"张邋遢",或许就是知道一个模糊的"线索",建文不是入了"道"便是入了"佛",而在姚广孝去世前,朱棣可能获得了确切的消息,于是胡濙在五年后光荣完成任务,那么在明朝历史中,有没有关于建文"遁入空门"的线索记载呢？

有,而且非常多。

明朝关于建文出家最具争议的两部书籍：《致身录》、《从亡日记》

在2003年,位于四川广元的青川县,有一座名为"华严庵"的小佛庙,这座佛庙有着一块名为"广佛碑"的石碑,上面记载了华严庵的来历和经年历史,其中的序名为《鼎建华严庵碑志序》,这篇序文中就写到,这座华严庵,曾经是建文帝的"隐身之所",这个发现让建文帝的"出家"之说,有了十分清晰的一个印证：

"……有古刹名曰华严庵历稽典籍启自元时又为明初建文皇上隐跸之所……"。

在明朝靖难之役发生时,其实就有人开始记录建文帝"出家"后隐姓埋名的历史,而主要代表人物是"史仲彬"、"程济"两人。

史仲彬是洪武、建文时期的翰林院侍书,他所创造的《致身录》,是以建文在南京城破之前为始,讲述了建文如何"剃发",从暗道逃出京城,最后遁入空门的故事,之所以史仲彬能记载得那么清楚,都因为史仲彬的家乡嘉兴,乃是建文帝在出逃之后最常去的地方,而建文帝和史仲彬也仍有联系。

《致身录》被公布于明英宗时期,此书一出,朝堂议论纷纷,有人讳莫如深,缄口不提,有人奉之瑰宝,呼吁寻回建文帝,但明英宗心里怎么想的,没人知道,所以有人揣测圣意,一口咬定《致身录》是伪作。

除了史仲彬的《致身录》以外,还有程济的《从亡日记》,程济在洪武年间的时候,担任四川、岳池两州的教授,在建文年间,他就回到南京翰林院担任"编修",他和史仲彬最大的区别在于,他是跟随着建文帝"出家"并且"逃亡"的数人之一,所以他的这部书就叫《从亡日记》。

这两部书,在明朝根本不是什么禁书、天书,只要是识字的,都能看懂,这就造成了一个奇特的现象,明明后世看《明史》的人都不知道建文帝去了哪里,甚至是觉得建文帝已经遇难了,但明朝中后期的人,大多认为建文帝就是出家了,这种"传世正史"和"现世野史"的矛盾,实在让人难以平说。

而明朝末期,文坛的文人政客大多都参与进了一个"纷争讨论",那就是关于《致身录》、《从亡日记》的真实性,以钱谦益等人为主的"伪作派",以张岱等人为主的"真作派"关于这两本书的讨论一直辩论,甚至都延伸到了清朝。

可有趣的是,"伪作派"并不是认为建文帝出家这件事是假的,他们只是说这两本书是假的,但建文帝出家这回事,完全没有否认,譬如"伪作派"的钱谦益他自己所写的《建文年序谱》中,他就对朱棣派郑和下西洋以及派胡濙满天下寻找建文这两个行为做出解释：

"以文皇帝之神圣,明知孺子之不焚也,明知亡人之在外也,明知其朝于黔而夕于楚也,胡濙之访张邋遢,舍人而求诸仙,迂其词以宽之也。郑和之下西洋,舍近而求诸远,广其涂以安之也"。

钱谦益的观点很明确,他觉得"文皇帝"（朱棣）其实早就知道建文帝没死,甚至知道建文帝的踪迹,所以故意让胡濙去寻找所谓的"张邋遢",目的就是为了让建文帝安心,让人把目光都集中在了"张邋遢"身上。

而朱棣让郑和下西洋,又是让人把注意力放在海外,更是为了让建文帝安心,至于建文帝知不知道朱棣这些举动都是"保护之举",那就不知道了,所以钱谦益的意思是,《致身录》和《从亡日记》把建文帝说得太惨了,事实上根本没那么惨,所以是伪作,而并非说建文还活着甚至还出了家是假事。

这种逻辑特征乃是"伪作派"几乎一贯的特点,所以不论是真作还是伪作,明朝文人其实都知道,建文帝没死,而且还出了家,但到底在哪个佛寺,法号是什么,就没人知道了,所以建文到底在哪,朱棣十有八九是知道的,其他人不知道罢了。

再通过清朝乾隆口中的"逊国"之说,其实不免达成一种历史的连贯性,那就是朱棣已经与建文"和解"了,起码朱棣不再辱骂建文为"贼",而是说他"逊国"让位,朱棣一生最怕的就是建文卷土而来,除此之外,他并没有太多的担忧。

明朝万历皇帝朱翊钧登基时,他对于祖上的恩怨十分好奇,于是化身好奇宝宝,直接询问他的老师张居正,这个建文帝到底去哪了。

张居正的回答,那可谓是相当"教科书"典范了：

国史不载此事,但先朝故老相传,言建文当靖难师入城,即削发披缁从间道走出,人无知道。——《明神宗实录》

作为老师,张居正先是给万历帝说明：

首先史书上没写这是,所以接下来我告诉你的东西,那都不是正史。

可这话还有一层意思,那就是接下来我告诉你的东西,那是不能写在史书上的,具体是真是假,你自己看着办。

然后,张居正就以"先朝故老"的嘴,把建文帝出家当和尚这件事情说了出来,能被张居正称为"先朝故老"的能有什么人,不就是那些位高权重,对什么事情都了如指掌的人嘛。

张居正的回答,正是体现了前面所说"传世正史"和"现世野史"矛盾的最好例子,在明朝大家都还会觉得这是真的,可到了清朝,谁再说建文帝出家了,那就是假的了,为什么是假的？

因为正史没写,所以就是假的。

朱棣和朱允炆最后是否相见,这让人十分好奇,可这段"相见"即便存在,在以后的历史之中或许也不可能再出现了,因为对于朱棣和朱允炆的关系,最宝贵的东西只是在他们二人的心思之间,但却不可能再创造历史。

如果建文不甘心,还要卷土重来,那么这就能创造历史,可如果建文放下了,朱棣也绝不可能再追究,所以踪迹真实与否,剃度出家落于何处,这也是朱棣愿意缄口的秘密。

就算是朱高炽和朱瞻基来问,或许朱棣都只是呵呵一笑,告诉他们：

"我和大侄子,我们很好,没有矛盾"。

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本文原创自"纪元的尾声"

由网友 万里挑园 提供的答案：

我们有理由相信朱棣临终前知道了建文帝朱允炆的下落。

朱棣继位后,因为皇位是从侄子手里抢来的,建文帝的神秘消失总是让他心里不踏实。于是朱棣派出两路人马去寻找朱允炆。

一路人马是大家熟知的郑和,借着与沿海各国通商的高大上旗号,暗地从海路寻找朱允炆；另一路只有孤独的一个人——胡瀅,借着替朱棣寻访张三丰的名义,四处探查朱允炆下落。

很明显,郑和一行没有探查到朱允炆的蛛丝马迹,而胡瀅呢？在没有找到朱允炆之前,他是不可能回到朝中的,他十分清楚自己的命运,要么找到朱允炆,要么找到自己死去。

胡瀅先是辛苦找了十几年,连母亲去世都没有回家探望,结果一无所获。朱棣对他也不错,将他召回还破格提拔,结果三年后朱棣命令他出巡江浙一带,其实就是再次寻找朱允炆。

转眼近二十年过去了,朱允炆音讯全无,朱棣也失望了。永乐二十一年的深夜,远征途中的朱棣正在睡觉,胡瀅却回来了,两人密聊了很长时间,内容谁都不知道,但肯定和朱允炆的下落有关。

朱允炆的下落至今仍然是个谜,但很明显,朱棣确切知道了他的下落,压在朱棣身上沉甸甸的负担消失了,他再也不纠结此事,全身心投入对蒙古的征讨,一年后,朱棣病逝于征途。

让我们来大胆推测一下朱允炆的下落。

朱允炆肯定没死,不然朱棣也不会四处寻找他,当年宫殿大火里面的焦尸无法骗过精明的朱棣,那么,朱允炆这么多年一直藏在哪里呢？

朱允炆极有可能是被姚广孝藏在了自己的封地里。姚广孝是个神奇的人物,一生为了造反而造反,没有其它的追求,等到朱棣登上皇位之后便抽身而去,继续当自己的和尚。

姚广孝拒绝了朱棣的各种封赏,只在临终前向朱棣提出请求,释放浦洽。浦洽是朱允炆的主录僧,据传是他帮助朱允炆逃跑的,所以他极有可能知道朱允炆的下落。

但无论朱棣怎样逼迫浦洽,他都未置一词。姚广孝在临终前请求朱棣释放浦洽,其实隐含了另一层意思："别再关着浦洽了,别再寻找朱允炆的下落了,朱允炆就是被我藏起来了,他不会再对你构成任何威胁。"

也许朱棣读懂了姚广孝的意思,也许他压根没听懂昔日好友的忠告。

有理由相信,胡瀅跟朱棣密谈时朱允炆还活着,因为他如果死了的话很难辨别身份,会二度成为谜案,没有确切证据胡瀅是不会亲自去找朱棣的。

而朱棣知道了朱允炆的下落后会采取什么措施呢？虽然大家认为朱棣性格狂躁,一言不合就灭人十族,但他真不是个杀人狂,他杀的全部都是反对他的人,那些从一开始就忠心耿耿跟朱棣靖难的人,全部得到了善终。

其实我觉得,朱棣知道朱允炆的下落后,会派人杀掉他。虽然朱棣有能力镇住朱允炆,但为了子孙后代能够坐稳这个皇位,朱棣对朱允炆一定毫不留情,这就是政治斗争的残酷。

以上都仅仅是本人的推论而已。

由网友 山羊SIR 提供的答案：

个人认为比较合理的是授意心腹之人在城破时趁乱一把火烧了朱允炆所在的宫殿,这是最好的方法,否则活捉了相见了朱棣如何面对这个皇帝侄子,不论是杀是留朱棣都不会好过,所以趁乱一把火点了是最好的,之所以后来寻找朱允炆就是做给天下人看的,毕竟弑君可不是什么好名声,会动摇统治根基,说朱允炆失踪就摆脱了弑君的名声,也给建文一朝人留个念想

由网友 关中客 提供的答案：

明史之所以会如此吸引人,不仅是明史类的著作写得好,更关键的是明史细研究起来,就会特别的令人惊艳和有趣。明朝开国以来,前三位皇帝就为明史开启了精彩的序幕。

开国皇帝朱元璋白手起家,创立大明江山；第二位皇帝建文帝朱允炆只当了四年皇帝,就被他的叔叔燕王朱棣赶下了台,打那之后,建文帝是死还是活,明清两代历史学家都说不清,生不见人,死不见尸,下落不明,妥妥的历史谜案；而第三位皇帝永乐帝朱棣,虽然一手开创了堪比贞观之治的永乐盛世,但因夺了侄子的皇位,且侄子生死不明,他在继位后的二十余年里,也一直"惶惶不可终日"。

朱元璋建立大明之后,对如何治理天下进行了一番考量。在朱元璋的构思中,长子朱标继承大统,其他的儿子封为藩王镇守边关。朱标作为大明皇位的继承人,朱元璋在他身上倾注了大量的心血。明洪武二十五年（公元1392年）,太子朱标病逝,他的死打乱了朱元璋的一系列布局。已处于半隐退状态下的朱元璋,不得不重新复出执掌朝政,而朱标的儿子朱允炆则接替父亲成为了新的皇储。

按照正常的逻辑来说,大明皇位继承人的资格怎么也不会落到朱允炆身上。虽然朱元璋的长子朱标去世,但是还有次子秦王朱樉、三子晋王朱棡以及四子燕王朱棣等其他皇子。然而老二秦王朱樉刚因为违法乱纪,被朝廷严肃查处；老三晋王朱棡一向嚣张跋扈,风评很差；老四燕王朱棣有勇有谋,是个不错的候选人,但是朱棣并非嫡出,也就是他的生母并非马皇后,这在嫡庶有别的封建社会,的确是个硬伤。经过一番考虑之后,朱元璋选择了朱标的儿子朱允炆。

这朱允炆就有做皇帝的命,他原本有个哥哥,但英年早逝。先死哥哥,后死父亲,再遇到几个不够资格的糟心叔叔,他就这么稀里糊涂地被爷爷朱元璋指定为大明皇位的继承人,变成了皇太孙。然而朱允炆作为皇储来说,比他的父亲朱标要逊色不少。为了朱允炆将来皇位能坐安稳,朱元璋也是花费了不少心思。

为了替孙子朱允炆排忧解难,朱元璋再次大开杀戒,把他认为对朱允炆有威胁的武将,如蓝玉、傅友德、冯胜等人一一清除。在排除朝堂中"隐患"的同时,朱元璋又精心为孙子挑选了一个辅佐团队,主要人物有方孝儒、齐泰、黄子澄等。虽然这个团队中大部分都是文臣,但是却很对朱允炆"宽仁"的风格,这些人后来组成了所谓的"秀才朝廷",对朱允炆都是忠心耿耿。

为了帮助孙子聚拢人心,朱元璋自己也作出了很大的改变。朱允炆天性仁慈,在处理刑狱时往往以宽大为原则。在朱允炆的建议下,洪武二十八年（公元1395年）,朱元璋下令调整了《洪武律》中刑罚偏重的七十三条法律条文。在生命的最后几年,朱元璋的布局都是为了给朱允炆留下一副好牌,尽可能地为他保驾护航。

然而,对于朱允炆来说,他最担心害怕的还是他的那些叔叔们。朱元璋活着时,这些藩王们自然不敢有所异动。若是朱标继承大统,凭着他在藩王中的威信,也几乎没人敢造次。但是对于半大小子朱允炆来说,面对如狼似虎的藩王皇叔们时,似乎就有些底气不足了。

关于这个问题,朱元璋还曾和孙子朱允炆探讨过。朱允炆问朱元璋："虏不靖诸王御之,诸王不靖,孰御之？"意思是说如果诸王造反,谁去平定他们。朱元璋没话可说,就问朱允炆："汝意何如？"朱允炆回答："以德怀之,以礼制之,不可则削其地,又不可则废置其人,又甚则举兵伐之。"意思是说,他会用道德去感化众王之心,晓之以情动之以理；或者用《皇明祖训》和朝廷礼法来约束他们的行为；实在不行,就削减亲王封地,或者调换亲王封地及属官；迫不得已,他还会武力强行削藩。朱元璋听后,说道："是也,无以易此矣。"表示赞同。

朱元璋在临终之前,为朱允炆做了最后一件事,下了一道遗诏,规定"诸王各于本国哭临,不必赴京。"以确保孙子能顺利继位。从朱元璋最后的安排中,不难看出他对那些手握重兵的藩王们是不太放心的。明洪武三十一年（公元1398年）,22岁的朱允炆继位,是为建文帝。没有了朱元璋的庇护,登上皇位的朱允炆必须独自面对接下来的挑战了。

建文帝登基后,就立即和辅佐自己的团队方孝孺、齐泰和黄子澄等人商议如何解决藩王的问题。这些人是典型的满腹经纶纸上谈兵型,他们提供给建文帝的解决方案是：祸乱不除,社稷不稳,先下手为强,宜早不宜晚。

此时的建文帝,早已把自己当初和爷爷朱元璋讨论如何处理藩王有异心的方案抛之脑后。他受齐泰、黄子澄等文臣蛊惑,不按自己的既定计划来,直接强行削藩。

朱元璋驾崩后,虽留有遗诏让诸王留国中,不得进京奔丧。但各地的藩王听说朱元璋快不行了,一个个快马加鞭赶往南京。结果,人还没到南京,半路上收到新一任皇帝朱允炆的旨意：先帝临终嘱托,藩王各自镇守,不得入京。这本是一个千载难逢的削藩机会,一旦诸王入京奔丧,就如同羊入虎口成了待宰羔羊,削藩可以不费一兵一卒就可完成。可惜的是,建文帝朱允炆就这样错失削藩的良机。

关于如何削藩这个问题,建文帝的辅佐团队也有不同的意见。以黄子澄为首的一派主张根据各藩王的实力,由弱到强逐一进行。燕王朱棣的实力强大,且无明显过错,如果首先处理燕王恐会落下口舌且不利于朝廷舆论,因此先削周、齐、代等王,等时机成熟之后,再对燕王进行削藩。

以齐泰为首的一派则主张擒贼先擒王,首先应该削除实力最强、威胁最大的燕王,如此一来其余诸王便不敢轻举妄动。事实证明,齐泰的方案比黄子澄的方案要可取。或许是因为建文帝天性懦弱的原因,也或许是出于对燕王朱棣的畏惧,他最终采纳了黄子澄一派的主张,欺软怕硬,先削实力弱的,好欺负的。

方案制定之后,建文帝便开始了他的削藩行动,一年之内干掉了他五个叔叔,分别是周王、代王、湘王、齐王、岷王,手起刀落,大获全胜。然而,他最忌惮、也最想除掉的手握重兵的燕王朱棣,却因装疯卖傻,声称自己病的很严重,暂时躲过一劫。于此同时,朱棣招收蒙古士兵,暗中操练,等待时机。

本来,朱棣的三个儿子都被扣在南京当人质,朱棣也没办法直接起兵。谁曾想,建文帝辅佐团队的猪队友黄子澄又为他献上一计,让建文帝把燕王的三个儿子放回北平,如此一来,燕王必定以为自己高枕无忧,待他放松警惕,再趁其不备,将其一举拿下。建文帝也毫不犹豫地采纳了这条计策,将朱棣的三个儿子放回北平。这一下朱棣就没有了后顾之忧,开始更加明目张胆的招兵买马,准备正式对抗建文帝。

朱允炆强行削藩,其实也是有一定的底气,因为藩王们的实力不足以对抗朝廷。一年内削了五个藩王,除了湘王朱柏自杀外,其余四个藩王乖乖束手就擒就是最好的证明。就算朱棣实力强大,但是在朝廷的巨大压力下,也只能老老实实地把三个儿子送到南京做人质。朱棣虽然坐拥数万大军,但是他没有军队的指挥权。后来他起兵造反,所能调动也只有手下的八百亲兵而已。

如果建文帝按照和爷爷朱元璋商议的方案,不急于强行削藩,而是盯死他的这些藩王皇叔们,便可高枕无忧。但是他在几位辅政大臣的撺掇之下,非要强行削藩,这才惹出了靖难之变。

对于朱棣来说,他当初起兵造反也没太大的胜算。相比当时朝廷掌控的大量军队和资源,朱棣的实力简直弱爆了。在起兵后的三年多时间里,朱棣一直被朝廷的军队限制在北平一带晃悠。

朱棣之所以能够取胜的原因,主要在于他侄子建文帝的各种骚操作,导致朝廷这边无论换谁上,带多少军队,都被建文帝要求"不得伤害我四叔",这仗还怎么打？ 而朱棣则越打越勇,最后带领军队取得了绝对性胜利。

建文四年,建文帝写下了"罪己诏",并派庆阳公主（朱元璋侄女）去和燕王朱棣谈和,想通过割地来请求停战,实行国中国的管理策略,但是朱棣没有答应,他已经胜券在握,没必要将国土让一半给建文帝。

最终,朱棣率兵抵达国都南京,谷王朱橞和曹国公李景隆打开了金川门迎接,南京城就这么不费一兵一卒地破了。建文帝正是因为要削他叔叔们的藩才导致这场国难,他的皇叔们怎么可能会和他一条心？他把南京城的防卫权交给他十九叔谷王朱橞就是一重大失误。南京城破之时,皇宫大院发生大火,当火势扑灭的时候,灰烬中只有几具烧焦的尸骸。从皇宫这场大火烧起来的那天起,关于建文帝的下落,就众说纷纭,迄今都无定论,成为了"明史第一悬案"。

朱棣进入南京后,首先捕杀了方孝儒、齐泰、黄子澄及大批效忠于建文帝的官员,之后称帝,是为明太宗（明成祖）。皇宫中那几具烧焦的尸骸被朱棣认定为是建文帝等的尸体,朱棣以"天子礼仪"为建文帝举行了葬礼。

令人费解的是,既然朱棣为朱允炆举行了天子级别的葬礼,但史书中却从来没有关于建文帝陵墓的记载。明末崇祯年间,曾有人上书请求祭祀建文帝,崇祯皇帝无奈地说：建文无陵,从何处祭？

这说明当时建文帝的陵墓规模修建的非常普通,后来疏于祭扫,日久便湮没无闻了。或许朱棣和身边的大臣知道,下葬的尸骸并非建文帝,只是出于昭告天下"建文已死"的目的,上演了这么一出戏罢了。

只有宣布建文帝已死,朱棣才能名正言顺地以朱元璋嫡子的身份登上皇位。为了让天下人相信建文帝已死,朱棣必须为其举办声势浩大的天子葬礼,仪式越隆重,大家越不会猜疑。就算建文帝真的没死,还在召集旧臣进行复位活动,朱棣也可以将他定为假冒的建文帝进行镇压。

建文帝最起码还有一具烧焦的尸体,而建文帝七岁的长子朱文奎连一具烧焦的尸体都没有。据《明史》记载："燕师入,七岁矣,莫知所终"。建文帝年仅2岁的幼子朱文圭被废为庶人,并囚禁于凤阳广安宫。直到明英宗时期,这个废皇子已50多岁,才获得自由,但他却和智障一样,连牛马都分不清。

建文帝的三个弟弟原本已被封为亲王,但尚未就藩,朱棣将他们降为郡王。年长的朱允熥和朱允熞先是被封在了福建漳州和江西建昌,之后又被朱棣旋即召回南京,以"不能匡正建文帝"为由把他们废为庶人,并囚禁于凤阳。建文帝年幼的三弟朱允熙被朱棣留下来为朱标奉祀,而不久之后的永乐四年,朱允熙也死于一场不明的火灾。

明初最重要的两部官方档案《明太祖实录》和《明太宗实录》中说,建文帝自焚而死。事实真是这样吗？真相,没那么简单。朱棣夺位成功后,为掩盖篡位的事实,塑造自己即位的合法性,他利用手中的权力对当朝和前朝的历史、档案进行了删除和修改。

在永乐朝的官方档案中,是这样记述朱元璋选择继承人过程的："先是太祖（朱元璋）疾,遣中使召上（朱棣）还京,至淮安,允炆与齐泰等谋,矫诏令上归国。太祖不之知,至是病革,问左右曰："第四子来未？"无敢应者,凡三问,言不及他,逾时遂崩。允炆矫遗诏嗣位。"

言下之意是说,朱元璋原本要传位于四子燕王朱棣,但是朱允炆伙同谋臣,假传朱元璋圣旨,篡改遗诏,登上帝位。作为官方的历史,如此的写,如此的宣传,无非是想说明朱棣夺位名正言顺,而朱允炆才是真正的篡位者。

为了证明自己才是皇位合法继承人,朱棣首先将自己的生母改为马皇后,使得自己的身份由庶出变为嫡出。然后在他的指导下,史官销毁了建文帝时期的一切档案资料,并对《明太祖实录》进行大幅修改。当时的官方档案中,一概不称朱允炆为建文帝,要么直呼其名,要么称为"建文君"。

就连建文帝的年号也被消除,公元1402年,原本是"建文四年",但在朱棣的指导下,改为了"洪武三十五年"。如此一来,洪武朝被莫名延长了四年,朱棣的永乐元年（公元1403年）,就无缝对接上了洪武三十五年（公元1402年）。而朱棣也从明朝事实上的第三位皇帝,直接成开国皇帝朱元璋之后的第二位皇帝,建文朝的痕迹彻底"被消失"了。

朱棣对自己的得位不正心知肚明,因此用篡改历史档案的方式进行掩盖。永乐一朝的政治环境非常严苛,没人敢提真正的历史真相。永乐朝之后,政治氛围相对放松,无数的历史资料开始陆续冒了出来,说建文帝朱允炆根本没有自焚。搞的后世修《明史》的史官莫衷一是,只好模糊处理：（建文）四年六月乙丑,燕兵犯金川门......渡城陷。宫中火起,帝不知所终。燕王遣中使出帝后尸于火中,越八日壬申,葬之。史官们只好采用春秋笔法,将这段历史带过。

清乾隆时期对《明史》进行修改,关于这段历史更是直接修改为建文帝自焚的说法：（朱）棣遣中使出后尸于火,诡言帝尸。

朱棣对建文帝未死的传言不敢掉以轻心,溥洽是建文帝的主录僧,当时有传闻说正是他协助建文帝出逃了。朱棣遂以其他罪名将溥洽囚禁长达十余年时间。直到朱棣的主录僧姚广孝病危时,请求朱棣释放了溥洽,溥洽才获释。

《明史》中还有这样一段记载："五年遣濙颁御制诸书,并访仙人张邋遢,遍行天下州郡乡邑,隐察建文帝安在。"也就是说,朱棣派胡濙以寻访一代宗师张三丰的名义,在国内四处寻找建文帝的下落,而且一找就是十几年。

至于胡濙有没有找到建文帝,不得而知。但是史书却记载了这样一件事,永乐二十一年,在朱棣第四次远征蒙古途中的深夜,朱棣已经入睡,突然间收到侍卫的报告,有人要来觐见他,此人正是在外寻找建文帝下落的胡濙。朱棣立即召见胡濙,二人交谈了数小时,"漏下四鼓乃出"。至于二人说了什么,没有人知道,在现场的只有他们两个人。最主要的是史书明确记载,朱棣多年的疑虑在这时消失,而胡濙再也没有外出寻找建文帝,很显然他的任务已经完成。《明史》记载："至是疑始释"。

清初的谷应泰在其所著的纪事本末体史书《明史纪事本末》中,专门讲了关于建文帝下落之谜,后世关于建文帝的传说,基本跑不出这本书所讲的内容。书中说的倒是有头有尾,但又是错误百出。事实上,无论是正史还是民间各种野史传说,关于建文帝朱允炆的下落,都经不起严格的推敲。所以,当个故事听听就行,千万别当真。

近些年来,经常有新闻报道,某地发现了建文帝的出家之处,发现了建文帝的终老之地,发现了建文帝的墓葬所在,甚至有人还拿出家谱来证明自己是建文帝朱允炆的后代。这些后代遍布贵州、广西、福建和云南等地,以及东南亚地区。让人不可思议的是,就连法国足球巨星里贝里也声称自己是朱允炆的后代,说的是有理有据,让人不服都不行。

在我个人看来,朱棣攻陷南京城之后,建文帝朱允炆就已经死亡。朱棣后来之所以大张旗鼓的派人四处寻找建文帝,无非是不想落个弑君的历史骂名。如果建文帝真的逃跑了,如此大张旗鼓的派人去找,不是要告诉活着的建文帝,朱棣要整死你,还不赶快躲起来？建文迷踪,可能永远都不会有答案。

由网友 富士康虎哥 提供的答案：

没有找到！建文帝之谜

明朝建文四年（西历1402年）,燕王朱棣成为靖难之役的胜利者,而失败方建文帝,在大火中失踪,自此下落不明。

对于建文帝到底去哪里了,时至今日依旧是历史界的谜团。不过可以肯定两件事：

第一件事。朱棣在掌权初期,没有杀害建文帝的动机。因为杀害建文帝的弊端太大。如果能生擒建文帝,朱棣可以学西周周公辅佐周成王的模式,进行"辅政",等"辅政"三五个月以后,可以学王莽篡汉那样,胁迫建文帝"禅位"给自己。再随后,可以让建文帝莫名其妙的死掉。这样,朱棣可以让所有的反对者都找不到合理的理由反对自己。但是建文帝不在自己手上,这就意味着不论生死,朱棣当皇帝,都要遭遇法理上的麻烦——毕竟就算建文帝死了,建文帝还有儿子和弟弟,朱棣找不到继位的法理依据。

第二件事。朱棣并不确定建文帝是否真的死于大火之中。朱棣登位后,曾动员全国力量搜索建文帝的下落,防止建文帝的流亡朝廷卷土重来。倘若朱棣能确定大火中死的就是建文帝,也不必多此一举。

朱棣的心虚

关于建文帝的下落,历史上众说纷纭。其中多数以文人对建文帝的同情来叙事,认为建文帝逃出生天,但实际上,这种可能性几乎微乎其微。

因为一来,在明朝初年,普通话不曾推行的时候,以寻常百姓身份出远门是一件很难办到的事情。建文帝逃亡民间,单就这一点来说,就是寸步难行的事情。

二来,朱棣篡位之初,其帝位法理依据十分不足。而建文帝如能逃出生天,依仗自己是太祖皇帝嫡长孙、帝位合法继承人的身份振臂一呼,必然响者云集。但是在历史上,并没有发生此类事件,关于建文帝的下落,也仅局限于一些真伪难辨的传说而已。

因此,个人认为,建文帝很可能真的自焚在宫里,只不过朱棣做贼心虚,不确定建文帝是否真的死了。

由网友 关山说历史 提供的答案：

没有找到。

靖难之役后,建文帝下落一直成谜。

建文帝是明朝第二代皇帝,其父朱标是明太祖朱元璋的长子,早年被立为太子,是皇帝的继承人,但中年早逝。按照封建礼法传统,明太祖立朱标的儿子朱允炆为皇太孙,作为自己的接班人。

1398年明太祖死,朱允炆登基,年号建文,史称建文帝。

建文帝登基后,大力削藩,结果大大触犯了以四叔燕王朱棣为代表的藩王利益,就爆发了靖难之役。结果,南京被朱棣攻破,建文帝下落不明,朱棣做了皇帝,就是历史上的明成祖。

南京破城后,关于建文帝的下落历来众说纷纭。说法一,自焚而死。说法二,逃出后跟随主录僧溥洽做了和尚。说法三,逃出后,隐姓埋名。明成祖很关心建文帝的生死。他四处派人打探侄子的下落,一直没有收获。

第一种情况,建文帝自焚而死。这是明成祖最放心最希望的结果,但是经仔细勘验,死亡人员中没有人可以和建文帝的特征对的上,所以明成祖十分不放心,希望活要见人死要见尸。

针对第二种情况,明成祖把溥洽禅师给抓了起来,逼问朱允炆下落,溥洽倒是无所畏惧："如果我帮朱允炆逃跑了,我一定会随他而去"。明成祖无奈,只好将他软禁起来。

明成祖最不放心的是第三种情况。有人传言,建文帝跑到了苏州的穹窿山。2013年,一位江苏丹阳的九十岁老人戴壁城称自家族谱《云阳戴氏家乘》中,有一篇《东山公墓志铭》,有"殆三十年始得见帝穹浪山中,时公已病,帝见公憔悴,甚怜之…公痛哭流涕,拜曰：臣受大恩,未曾以死报国,徒以陛下尚在,故不惮万里相从。帝固辞不获命,公大哭拜帝而归"。这个墓志铭的主人叫戴瑞珊,乃建文帝时的一名大臣,就是墓志铭中的"公",所以戴壁城认为这段文字里的"帝"就是逃难中的建文帝。但是,因为戴瑞珊在历史上无法查到相关记载,所以单从这段家谱无法确定其真假。我觉得,这种可能性不大,毕竟苏州距离南京太近,建文帝在这里躲藏安全系数太低！

还有人传言,建文帝逃出后,来到福建宁德做了和尚。2008年,福建宁德蕉城区金涵乡施工工地,意外发现一座奇怪的古墓,其陵墙上有两个龙头龙纹造型,是典型的明初闭嘴龙造型,和明孝陵的纹饰极为相似,符合明代皇陵特点,而除了建文帝,明朝其他皇帝的陵墓皆为世人所熟知。

另外,宁德霍童支提寺所藏的云锦袈裟,上有九条五爪龙,正中又有五条五爪龙,寓意九五至尊,这也是只有皇帝才能享用之物。当地百姓曾在附近挖到玉碗玉筷玉盘等皇家器物。有明史专家认为,袈裟应是建文帝出逃时假扮和尚所携带,而这些器物也是为建文帝所用。宁德民间也流传着许多有关建文帝的传说。至于,建文帝是否真的逃到这里做了和尚,目前也缺乏实质性证据,也只能是一种推测。

还野史传言,建文帝逃到了东南亚,说郑和七下西洋,就是奉明成祖之命,打着与各国互通友好的名义,查找建文帝的下落。个人觉得这种说法没有合理性。

第一,如果明成祖相信建文帝逃到海外,要追杀他,也没有必要派出一只浩浩荡荡的船队,只需派几个杀手就可以解决,成本低,效果好！并且,郑和七下西洋,耗资巨大,成本太高,明成祖不会这么傻！第二,这种明目张胆的追杀也不符合明成祖的个性。痛打落水狗起码要顾忌帝王名声,明成祖已经稳操胜券了,再像个妇人一样纠缠不休,哪像个帝王所为！

至于建文帝是死是活,这个谜团只有寄希望于更多考古发现了！

由网友 飞泉落韵怡然夏2022 提供的答案：

城破后,建文帝朱允炆压根儿没逃出朱棣的手掌心。他在城郭被十几个北军认出,套在布袋里送到了朱棣面前,朱允炆立而不跪。

朱棣也不恼,说我非但不杀你,还得让你小子好好的活着！你啊就这么干看着,花花世界、万里江山都是我的了！

朱棣召来工匠,给朱允炆打了一张纯银面具戴在了脸颊上。这面具冬暖夏凉,轻巧灵便。朱允炆戴上了,吃喝拉撒丝毫不受影响。

朱棣的龙床下,挖了一条暗道,通往"御花园"中的一眼封死的枯井。朱棣挑了两名太监,两名宫女陪着朱允炆坐井观天。一日三餐,粗茶淡饭,倒也安然。

朱棣为人心思缜密,他摆下御筵把工匠和十几名北军用药毒哑了,挖了一个大坑都给埋了！又把太监、宫女的三亲六故着锦衣卫拿了,尽数囚在了一起。若是走漏风声,有人来救朱允炆,那朱棣不问情由,数百口子是一个不留,凌迟处死。

朱棣驾崩后,他儿子朱高炽坐了天下。朱棣亲手写了一道遗诏,让朱高炽用铅水把枯井填满。

朱高炽满腹狐疑,百思不得其解。是夜,他独自一人悄悄来到枯井前。那井上封着巨石,怕有六、七百斤沉。朱高炽瞧了瞧,四下凄黑一片。他把牙关一咬,双臂攒劲儿,把巨石搬起一头。朱高炽和兄弟朱高煦,都有千斤神力,论气力朱高炽犹在朱高煦之上。

枯井有十丈深,朱高炽结好绳索,一手拿着火折子,一手握着绳索慢慢地滑入了井底。

眼前的一幕让朱高炽大吃一惊,井底别有洞天,竟然还有五个活人。

太监和宫女不敢瞒报,一五一十说了原委。朱高炽这人心地淳朴,暗暗埋怨朱棣,既然夺了朱允炆的江山,又何必赶尽杀绝。

看那朱允炆,被囚在井底二十二年,形容枯槁早已成了行尸走肉。大家都是老祖朱元璋一脉相承,朱高炽动了恻隐之心。但这些太监和宫女,却留不得。

朱高炽拔出一把镶满宝石的短刀,转眼间便杀了四人。他一手握绳索,一手提起朱允炆,两人一同出了井。

朱高炽想敕封朱允炆为亲王,安享荣华富贵,朱允炆坚辞不受。他削发为僧,拿着朱高炽御赐的度牒,一路作歌而去。

歌曰：沦落井底二十秋,可怜霜雪已盈头。乾坤有恨家何在？明史无名野史留。永乐宫中云气散,凤阳殿前雨声愁。皇都细草年年绿,满鞑入关哭未休。