《红楼梦》中妙玉十分高洁,连刘姥姥她都嫌弃,那么被卖到风月场所后为什么不自杀呢?

由网友 朱云乔读书 提供的答案：

妙玉不自杀的原因可能有以下几个：

1. 她是个佛教徒,佛教中认为自杀是一种犯罪,业报未尽,自杀是不能解脱的。佛教推崇"戒、定、慧",其中"慧"就是通过努力修善,改造现实和命运。佛教认为没有改变不了的境遇和命运,再坏的命运通过种种修持也能加以改造好。因此,妙玉会以不断改变自己接纳环境积极求生,决不致于自杀。

2. 妙玉明白自己在渡劫,逃避自杀只会让渡劫失败,不会轮回转世。

3. 妙玉是尼姑,佛教徒不能自杀。

总之,妙玉不自杀是多种原因共同作用的结果。

由网友 润杨阆苑 提供的答案：

谢邀！

《红楼梦》里的妙玉素有洁癖,万人不入她的眼,就连林黛玉她的讥讽为大俗人,何况乡下妇人刘姥姥！

妙玉以为自己是高洁的,从未想过有一天她连刘姥姥都不如。

妙玉的结局是："欲洁何曾洁,云空未必空。可怜金玉质,终陷淖泥中。"

"到头来,依旧是风尘肮脏违心愿。好一似,无瑕白玉遭泥陷"。

妙玉没有成佛,而是沦落风尘,终陷淖泥中。这肮脏风尘,这泥沼之中是否是风月场所不得而知。即便不是风月场所,即便是村妇,对于妙玉来说,其落差也是巨大的,她活成了自己最不想活的样子,最厌恶的样子。甚至妙玉的结局还不如刘姥姥干净。

妙玉的结局不得而知,她陷落于泥沼之中后,是否自杀？是否苟活？都不得而知。

妙玉是和贾宝玉一样正邪两赋之人,贾雨村给这样的人做了定义：

"置之于万万人之中,其聪俊灵秀之气则在万万人之上；其乖僻邪谬不近人情之态,又在万万人之下……纵然偶生于薄祚寒门,断不能为走卒健仆,甘遭庸人驱制驾驭,必为奇优名娼。如前代之……薛涛、崔莺、朝云之流：此皆易地则同之人也。"

也许妙玉沦落风尘后,成了薛涛那样出类拔萃的才女乐姬。在乐坊里她不再约束自我,不再恪守清规戒律,她破罐子破摔,放飞自我。像尤三姐一样拿那些男人们取乐。

妙玉终于明了,不管高洁还是肮脏,到最后都不过是一堆枯骨而已。活着与死了不过是一口气而已。这肉身凡胎也没有什么放不下的,因此也不必拘泥于是肮脏还是高洁了。

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由网友 薇薇polly爱红楼 提供的答案：

《红楼梦》是一个大悲剧,悲剧就是要把人生撕碎了,然后给读者看。痴情的、重情的,偏偏这感情只能如水中月,镜中花。

有心机的、有城府的,看上去得到了婚姻却得不到幸福。

金陵十二钗都是最优秀的女子,她们偏偏都属于薄命司。

妙玉的结局,只怕根本无法过上刘姥姥那种虽然寒薄,但平静的日子。她这种看上去十分高洁之人,结局必然反转,生活会给她最狠地打击。

一.太高人愈妒,过洁世同嫌

《红楼梦》的读者中,没有几个人会喜欢妙玉。大观园的群芳中,也没有几个人能在精神上与她共鸣。

所谓一个人缺什么,就最愿意在人前展示什么！

在妙玉自己的眼中,她算不得什么尼姑,就是一个带发修行的世家小姐,同《红楼梦》中的姑娘们是一样的。

尽管妙玉已经沦落到需要投靠在荣国府,可是她生怕别人不知道她是世家小姐的身份。

所以她才要不停的展示,展示自己的才华,展示自己不凡的见识,展示自己不输于贾府的富贵……

妙玉虽然居住在大观园,可惜根本不会有人把她当主子姑娘对待。妙玉自己偏偏要自矜身份,不是才华横溢的姑娘,她还不屑于交流。以至于大菩萨般的李纨都说：可厌妙玉的为人。

妙玉也爱展示自己不同于荣国府姑娘们的高雅情趣,比如收集旧年蠲的雨水和梅花上的雪水。

可一位正常的世家小姐,要读书识礼、学习来往应酬,当家理事和针黹女红才是她们应该做的事情。

水不过就是泡茶用的,谁能有那个闲心去辨别是旧年的雨水还是梅花上的雪水！

连贾母心尖上的林黛玉,世外仙姝般的林妹妹,都被妙玉说成是个大俗人。

这梅花上的雪水并不是只是在秀高雅,妙玉同时也在秀自己的富贵。一瓮梅花上的雪水,妙玉却把它从苏州搬到了京都,这得花多少钱！

当众人被贾母领着在栊翠庵吃茶时：

只见妙玉亲自捧了一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘,里面放一个成窑五彩小盖钟,捧与贾母。

成窑五彩这种东西珍贵无比！

只因为刘姥姥用过这杯子吃茶,妙玉便不要这个杯子了。

此时的妙玉在嫌弃刘姥姥,嫌弃她的粗俗、卑微,嫌弃她打秋风。可天网恢恢,疏而不漏,嫌弃刘姥姥,众人也在嫌弃她。

等到繁华落尽的那一天才,妙玉才会看到刘姥姥的人性中的高尚。

那个时候大小姐妙玉才会懂得,朴实、善良,懂得感恩,才是人性最光华之处。

妙玉身上的一切矫情,都会被生活打磨殆尽……

二.妙玉的生存能力被严重低估

妙玉是一个生存能力被严重低估了的姑娘。

要知道妙玉也是一个大小姐,什么身体不好,买替身不中用一定要入庙修行,这些东西都是表面上的托词。

妙玉的家中一定发生了重大变故,才使得她的父母把他送到尼庵之中,以避免受到伤害和牵连。

林黛玉是荣国府的至亲,她是贾母的亲外孙女,荣国府的主人们都是黛玉的血缘亲人。

可就是这样,黛玉在荣国府中生活,依然有着风刀霜剑严相逼的无力之感。

可妙玉呢？

当她投靠走进荣国府时,身边无亲无故,只有老妈妈和小丫鬟服侍着。

也就意味着,妙玉的一切都要靠自己。

她也只是一个十八岁的姑娘而已。

在大观园中,妙玉把所有的人都得罪光。

她同谁都很少往来,这未必不是一种生存智慧,甚至可以说是一种明哲保身的手段！

一个人寄人篱下地生活,还能活出自己的尊严和骄傲,在大观园中任何一个人都做不到！

大观园中人都是人间富贵花,而妙玉从来不是,她就是爬山虎,比谁都坚韧,靠着谁都能活下去。

妙玉表面上有洁癖,实际上这姑娘精着呢。

真正惹不起的人,她从来都不敢得罪。比如对贾母,她甚至深知贾母不爱吃六安茶。

只怕贾母深爱的贾宝玉和林黛玉,对贾母也用不上这么大的心思,贾母不喜六安茶,宝黛也许真的不知道。

妙玉也只对黛玉和宝钗青眼有加,因为只要结交这两个姑娘,就一定能顺便结交到贾宝玉。

只要讨好了宝玉这位荣国府的凤凰,妙玉在大观园中到未来就有依靠……

可大观园这个风光旖旎的不真实世界,并不能撑多久……

三.有韧性的妙玉

妙玉本来就是一个,在任何情况下都能活下去的坚韧姑娘。

从世家小姐,到带发修行的尼姑,这样巨大的人生转变,绝大部分姑娘都无法承受！

如果把这样的经历放到林黛玉、薛宝钗、贾迎春的身上,那些经不起风浪的花朵,很快就会香消玉殒了。

可妙玉坚强的挺下来了。

"欲洁何曾洁,云空未必空。可怜金玉质,终陷淖泥中。"

金陵十二钗个个都入薄命司,她们宿命中的悲剧无法改变。

荣国府被抄家后,一切的繁华烟消云散,这时候的妙玉同样会被牵连。

当荣国府被抄家后,所有人的命运都身不由己。

尤其是妙玉这种没有任何依靠,却也算不得朝廷钦犯的美貌姑娘。

妙玉不是质本洁来还洁去,她终究还要在这红尘俗世中走一遭。

可她也不是择膏粱,谁承望流落在烟花巷。

妙玉终究会属于某一个男人,这个男人一定颇有权势,可是没有证据表明,她会被卖到风月场所。

"到头来,依旧是风尘肮脏违心愿。好一似,无瑕白玉遭泥陷"。

妙玉会选择在风雨飘摇的人生中,坚强地活着。

就算是给像杨素一样的人为妾,妙玉也一定能把自己活出红拂女一样的气度来。

这时候妙玉这位气质美如兰的女子,一定会做出与刘姥姥同样的选择。对荣国府众人的悲惨遭遇,妙玉不会袖手旁观。

可她毕竟只是一介女子,能力太小,但这已经可以称得上是世间最温暖的情谊。都知锦上添花易,从来雪中送炭难。

而当一切尘埃落定之后,妙玉这位曾经见过烈火烹油般的富贵繁华,也经过从云端直落地面后,树倒猢狲散人性最卑劣的嘴脸的姑娘,一定会对自己的人生重新作出选择。

可叹这,青灯古佛人将老。这将是妙玉最后的结局。此时的妙玉会真正的理解当初的刘姥姥,为了可以平安平静地活着,牺牲一下所谓的尊严,其实没什么大不了的。

生活能治好所有的矫情。

由网友 龍乡红楼 提供的答案：

"他日瓜洲渡口,各有劝惩,红颜屈从枯骨,岂不哀哉？"《红楼梦》里的这条脂批,似乎是在说妙玉被强盗抢掠走后,沦落风尘,并且还被一个糟老头子所霸占。可见向来清高、孤傲、还有强烈洁癖的妙玉最终结局有多么可怜凄惨。

"大胆假设,小心求证"的主流红学得出的也是同样结论。

只是,通过书中描述,再加脂批竟然能够使妙玉的结局如此一目了然,这还能算得上是把真事隐去吗？还能感觉出一丝丝假语村言的味道吗？

俗话说,外行看热闹,内行看门道。搁到《红楼梦》这儿,书中原本是"满纸荒唐言,一把辛酸泪",以"字字读来皆是血,十年辛苦不寻常"之功,用"假假语村言"将"真事隐去",那些被表面文字隐藏于背后的真事,如果就这样简单地被一眼看穿,一目识破,那作者是不是也太矫情太无能了？《红楼梦》还有什么研究意义呢？

但凡有一粒花生米,也不致于喝得出现迷糊成这样的认识。于是乎,红学界就出现了一大奇观：主流红学只看"假语村言",业余民红在看"真事隐去"。

对于妙玉的结局,主流红学的高见上面已经讲过,那么作为普通的《红楼梦》爱好者,于此又是怎么看待的呢？窃以为,在妙玉这个形象的背后,隐藏着两个各不相同,本质上却相互统一的真实的历史背景。

第一个故事背景得从妙玉在玄墓蟠香寺出家带发修行说起,所谓"玄墓蟠香寺",就是苏州市吴中区的玄墓圣恩禅寺,因为玄墓山本属于邓尉山,所以准确地说是邓尉圣恩禅寺。

（玄墓山圣恩寺）

妙玉是在第四十一回才正式出场,而在第十七回大观园刚要竣工时,林之孝家的便向王夫人对妙玉进行了介绍。

我们把林之孝家的口中的妙玉,来与玄墓圣恩寺的开山鼻祖万峰大和尚的平生经历来作一下比较：

1、万峰幼时"见僧辄微笑,作合掌态"；妙玉自幼多病,"买了许多替身也不中用",出家后才好了,这说明妙玉如万峰禅师一样,自幼就有"佛缘"；

2、万峰祥师"深造物谛,词翰奇古"；妙玉"文墨也极通,经文也不用学了"；

3、万峰禅师身穿袈裟,却不剃须发；妙玉是带发修行；

4、万峰"其行为与人迥异"；妙玉"自然骄傲些",自称"畸人"；

5、万峰的师傅千岩禅师精通先天神数,告诉他"汝逢汝名所止"；妙玉的师傅亦精通先天神数,告诉她"在此静居,后来自有你的结果"；

6、万峰道"不可攀高接贵,轻慢下流"；妙玉说"候门公府,必以贵势压人"；

7、邓尉圣恩寺曾因万峰禅师而称为"万峰寺"；而邓尉圣恩寺本来是座佛门"庙宇",恰好是"妙玉"的谐音。

通过这些对比就会发现,其实妙玉的经历并非是无根无据的凭空杜撰,而是由玄墓山圣恩寺的开山鼻祖万峰时蔚大和尚的平生经历演绎演化而来。

（万峰时蔚大和尚）

当然,这并不是说妙玉影射了万峰禅师,而是要通过妙玉和万峰以及玄墓山圣恩禅寺产生的连系,来隐寓一段跨越三百多年的历史,从而也反映了作者的观念立场与《红楼梦》的主旨思想。

据《圣恩寺志》记载：洪武十四年（1381年）正月二十九,万峰禅师圆寂圣恩寺,享年七十九岁。是年初,皇帝召万峰入京,旨至,万峰前七日逝。"又《天寿圣恩寺记》记载了圣恩寺在明初,沐浴明太祖朱元璋圣恩的情况：寺僧住持面见大明皇帝,"荐召奉天殿赐坐",并"仰瞻应对","上大悦,欲授以僧录,纲领法门"。在圣恩寺住持"稽首恳请"下,"诏许之"。其后又"爰洒宸翰,遣中贵斋"……明太祖其后又"屡荷龙章、宠赐弥厚",足见洪武帝对圣恩寺赐予了怎样的隆恩。《圣恩寺志》还记载了朱元璋为圣恩寺写的《怀僧无念,特赐松实诗并序》和几首诗。

正是因为这一切,使得玄墓山圣恩禅寺,成为了一座朱明皇室的皇家庙宇。

（明太祖朱元璋）

但是,随着明朝灭亡,离此三百多年后,一切都不可避免地发生了改变。

《圣恩寺志》,《光福镇志》和《邓尉圣恩寺志》中都有记载：康熙二十八年（1689）早春,第二次南巡的康熙途经苏州时,于二月初五,慕名前往玄墓山圣恩寺。84岁的住持济石大师率众僧出寺迎候。康熙"温语慰劳"下与众僧问讯交流后,不顾劳顿,上邓尉吾家山观赏梅花,当时"夕阳在山,花光掩映,上情欢甚,至酉刻方回"。寺中四宜堂陈设御榻,内侍进膳毕,传谕"取纸笔入内"。初六日,卯刻,和尚朝见,面赐御书"松风水月"四字,帑金二百两,和尚与众僧谢。恩进《山寺》一部,上翻阅数页,命侍卫收贮。另外,康熙还为圣恩寺赐诗一首。

这俨然成为了一种跨越三百余年历史时空的对话：

明太祖向圣恩寺"爰洒宸翰",康熙帝就"面赐御书"；明太祖对圣恩寺住持"诏请垂问",康熙帝亦"温语慰劳"；明太祖对圣恩寺"屡荷龙章,宠赐弥厚",康熙帝亦"帑金二百两"；明太祖为圣恩寺写诗作序,康熙帝亦即兴赋诗。

总之,明太祖对玄墓山圣恩禅寺作过什么,康熙似乎就要模仿什么。

康熙为什么要做这种东施效颦之事呢？

因为当时平息"三藩之乱",和统一台湾刚刚不久,康熙之所以这么做,既是为了平复化解江南僧俗对满清的抵触情绪,即便是属于朱明的皇室寺庙满清也要取而代之,象征着满清取得了代替朱明王朝的正统性合法性。这也正是康熙真实的政治目的。

（康熙）

妙玉的判词是：

"欲欲洁何曾洁,云空未必空。可怜金玉质,终陷淖泥中。"

前两句暗隐玄墓山圣恩禅寺这座庙宇,作为空门禅院,在朝代的兴亡交替未能免俗地置身事外；后两句隐寓大明江山如同玄墓山圣恩寺这座皇室寺庙一样,也沦落到了满清胡虏手中。

妙玉这个形象所隐藏的第二个历史背景,来自于她给自己起的"槛外人"这个名字。

在贾宝玉生日那天,妙玉送来的拜贴上属名"槛外人",宝玉则受邢岫烟指点,回贴属为"槛内人"才使妙玉感到满意了。这使人觉得妙玉有点矫情可笑,只不晓得其中藏有玄机。

这个"槛"字本有kan（坎）和jian（监）两种读音,书中正是巧妙地利用了这一点,以"槛外人"和"槛内人"来暗隐"监外人"和"监内人"。

那么,这个"监内人""监外人"所指又是谁呢？

我们知道玄墓山圣恩禅寺,本为"邓尉圣恩禅寺",而邓尉山的得名,来自于传说中东汉光武帝刘秀时期,云台二十八将之首南阳人邓禹曾经在此隐居。

南明弘光政权灭亡后,众多明朝大臣一致推举唐王朱聿键继位。原因是朱聿键来自南阳,是光武帝刘秀的同乡,出于心理作用,他们希望朱聿键也能象同乡刘秀光复刘汉江山一样,也能光复朱明王朝。于是,推举朱聿键于1645年闰六月在福建称帝,年号也效仿刘秀的"光武"而称"隆武"。

同时在《红楼梦》中,不但以玄墓蟠香寺暗隐邓尉山,通过邓禹和刘秀为南阳人,来映射出隆武帝朱聿键,还以玄墓山圣恩寺地处"光福镇",来以其"光复"的谐,来暗隐南明众臣推举朱聿键继位心中存在的期望。

那么"监内人""监外人"与朱聿键又有什么关系呢？

原来,1602年出生的朱聿键十二岁时,就被祖父老唐王朱硕熿关进了王年承奉司十六年。出来后做了六年多唐王的朱聿键又被崇祯帝关进凤阳府皇室监狱将近八年。而他被推举继位前,恰恰经历了从"监内人"到"监外人"的过程。

直至1646年八月,于汀州被清兵所俘后绝食而亡,在隆武帝朱聿键四十四岁的生命中,倒有将近二十四年在监内度过,这就是妙玉自称"槛外人"和"畸人"的真正原因。

那么脂批的："他日瓜洲渡口,各有劝惩,红颜屈从枯骨,岂不哀哉？"该怎么理解呢？

后两句其实与妙玉的判词意思是相同的,既隐玄墓山圣恩寺及大明江山沦落于满清,也暗指朱聿键在汀州被捕。

第一句中的"瓜洲"含义隐藏得最深,也最有欺骗性。

第一,瓜洲在宋金时期曾为双方对垒的最前沿,以此暗隐南明与满清之争；

第二,借王安石的"京口瓜洲一水间,钟山只隔数重山",隐指南京和南明政权；

第三,以陆游《书愤》中的"楼船夜雪瓜洲渡,铁马秋风大散关",来抒发期待光复中原的渴望之情；

第四,郑成功发起"南京之战"前曾写了《出师讨满夷自瓜洲到金陵》：

"缟素临江誓灭胡,雄师十万气吞吴。

试看天堑投鞭渡,不信中原不信朱。"

但是"南京之战"失败了,光复明朝最终也失败了。

由网友 读书工 提供的答案：

妙玉是曹雪芹《红楼梦》里塑造的一个怪人,她的性格和一般人不同。她清高孤僻,最大的特点是爱干净,甚至形成了洁癖。至于她被卖到风月场上去了为什么不自杀？我有三点看法。

一、妙玉的结局是被强盗掳走了,是生是死下落不明

所以这个提问说妙玉被卖到了风月场是没有根据的。

依据曹雪芹的原意,有可能妙玉最后流落到镇江瓜州渡口,或是嫁给了一个老头,或是是流落风尘,做了妓女。但这都未可知。

而在高鹗的续作中,妙玉是被一伙强盗放了迷魂香给劫色了。强盗们本是要抢劫贾府钱财的,后来看到她在惜春房间里才动了心思,最后才去栊翠庵里抢人的。

二、即使是做了妓女,以妙玉的聪明也不会去死

退一万步说回来,即使是那一伙强盗不喜欢妙玉了,把她卖到了风月场所,做了妓女,妙玉也绝不会去死。

妙玉是一个有知识的女子,她的诗词歌赋在大观园里是不差的,她写诗联对有时候比林黛玉、薛宝钗、史湘云都强。她这么聪明的一个人难道不知道生命对于一个人的价值吗？

妙玉有才情,也有相貌,相信她即使是在风月场所也能处理得很好。在古代妓女也是有等级的,如果是遇到了意中人,也能改变命运,最后反而还会实现自己的人生价值。

三、妙玉的洁癖是环境使然,环境不同性格也会随之改变

妙玉看不起刘姥姥,刘姥姥喝过茶的杯子也不要了,这是在贾府大观园的环境里,妙玉要故作清高。

更何况妙玉心里恋着贾宝玉,对贾宝玉有感情。而且旁边还有林黛玉、薛宝钗这样的才女,这样的大家闺秀,所以妙玉肯定要做出个高深的样子来,以博得别人的赞誉,特别是贾宝玉的好感。

妙玉不是一个死守清规戒律的人,她在庙宇道观里还想着贾宝玉,可见她是很灵活善变的。所以即使到了风月场,她也能随机应变。

她也有可能逃离那个地方,凭她的才识到哪里也可以混口饭吃,饿不死。

俗话说,好死不如赖活,车到山前必有路。活着才是最重要的,只有先活着,才有机会去改变自己。像鸳鸯那样虽然名声好听,但死了就一了百了。

由网友 芬芳随笔 提供的答案：

谢谢之邀,题主所说,妙玉高洁,我赞同；嫌弃刘姥姥我也同意。但是被卖风月场却不敢苛同,更不能趋同妙玉自杀一说。

妙玉高洁孤傲,我十分有同感,这在我之前的文章有专述,这里就不多说了,如果想了解,可以点击我个人主页翻看。

说嫌弃刘姥姥我也十分同意,别说哪个时代的官宦小姐高洁且孤傲的妙玉,就是现代社会,有些洁癖之人,来个老村老人来家里窜门,恐怕人走后,甚至于人还没走,就连洗带擦的。何况妙玉乎,并不见怪。

题主的问题,牵扯到妙玉最后结局,这个历史上争论颇多,越发显得见仁见智。针对这问题又跑了一下红学会,翻阅一些资料。

脂批上有这么一段话说"过洁世同嫌也"接着还有一句"他日瓜州渡劝惩,不哀哉？"。

个人理解,贾府败落,妙玉无处安身去过瓜州,瓜州渡遇见了宝玉,必然少不得一番劝说之词。

并不是象有些人说的妙玉被强盗掳走,当了压寨夫人。或是嫁给了名爵老朽,成为贵族小妾。那么这两种结局存在可能性都不大。

回来说"他日瓜州渡劝惩"一词也就在宝玉身上迎刃而解。以妙玉槛外人孤傲"目下无尘"之性格,妙玉是人伴"青灯古佛"少却一生,机率最大。

我是芬芳,随笔生香。

由网友 静心匠道 提供的答案：

"质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟",《红楼梦》里冰清玉洁的妙玉沦落风尘,仍然顽强地活着,蕴含着三重隐喻。

一：独特的妙玉

妙玉是红楼梦中的人物,也是金陵十二钗中的一位,在十二钗正册里排名为老六,处于中间的位置。在《金陵十二钗图册判词》中对妙玉的判词为　欲洁何曾洁,云空未必空。可怜金玉质,终陷淖泥中。

虽然曹雪芹红楼梦原本后面40回散失,现在的通行本是高鹗续写的,但曹雪芹却在给金陵十二钗的判词,早已给12为佳人的结局埋下了伏笔,

大观园内的金陵十二钗中,妙玉是一个非常独特的存在,她和孤高的黛玉,懂人情世故的宝钗,美丽大方的袭人完全不同,甚至和12金钗的氛围格格不入。

红楼梦中妙玉并不为人所喜爱,原因就是她"过洁世同嫌",甚至有点歇斯底里洁癖,心高气傲的妙玉,嫌弃刘姥姥不说,妙玉能看上眼的人也是极少的,

不过如此孤傲的妙玉,对于面对宝玉和贾母,又是另外一番的作为,对于贾宝玉,妙玉以槛外人自居,这让贾宝玉一时无法回答,也说明了妙玉云空未必空,对于贾宝玉她有别样的情愫,

一次贾宝玉到妙玉的房中,看她和惜春下棋,妙玉在闺房看到了宝玉,却有着别样的情愫,竟然面红耳赤起来。

还有妙玉庵门前,有红梅数枝,妙玉甚为珍视,大观园内的人,也因为妙玉孤僻性格,很少去庵前摘梅,但宴席宝玉因为诗写的烂,却被众人出了个难题,就是让宝玉去龙翠庵折红梅。

可没想到,别人眼中的难题,到了宝玉这里,完全不是事,妙玉听得贾宝玉要一枝红梅,直接就赠与他。

妙玉对贾宝玉和贾母别样对待,最突出的还是刘姥姥饮茶一事。

刘姥姥到贾府打秋风,贾母就陪着她到了栊翠庵,妙玉拿出上好的贾母老君眉和成窑五彩小盖钟,接待贾母众人,没想到贾母却让刘姥姥一同品尝好茶。

看着刘姥姥拿着宋代的成窑五彩小盖钟,妙玉心生厌弃。等贾母一众人等,离开了栊翠庵以后,妙玉就把刘姥姥用过的杯子给砸了,

但是,这天宝玉听说有梅花雪茶喝,竟然不请自来,妙玉竟然将平时喝茶用的绿玉斗,让贾宝玉使用。

要知道妙玉是有洁癖的人,按理说自己用的器具是,绝对不能给别人使用的,但妙玉不但给了宝玉使用,并且还是心甘情愿的那种,和刘姥姥比起来高下立判。

因此有人说妙玉这是假清高,也有人认为妙玉是真性情流露,作为12金钗唯一的带发居士,妙玉是大观园一个独特的存在,她如大观园一朵洁净的莲花,她清雅的外表,带着一种出尘的气质,才华出众,生活也非常的讲究,对于任何事物都追求完美到极致,甚至喝的茶,用的水,用的香料,都是经过不厌其烦的各种工序所获得,其生活用的器具,更是件件珍品

如此的妙玉,她的孤傲给人感觉高不可攀,但最终这朵出于污泥而不染的莲花,却最终坠入了污泥中,身世飘零,随波逐流。

为何妙玉有如此的结局,曹雪芹寓意又是什么呢？

二：妙玉沦落风尘的隐喻

妙玉最终如此结局,给人感觉出一个非常大的落差,一个如此清雅孤傲的女子,却最终沦为了烟花柳巷中的女子,从瞧谁都不是的清高美人,成了为生计与人陪笑的女子,在现代人看来,妙玉给人的遭遇非常可怜。

但曹雪芹如此写,肯定是有隐喻的,妙玉如此的遭遇,其实是曹雪芹用妙玉的可怜的遭遇和结局,将古代王宫贵胄另一面展现给了世人。

他以大观园的鼎盛到没落,以众人结局告诉人们道理,用现代的俗话说,眼看他起朱楼,眼看他宴宾客,眼看他楼塌了。

俗话说伴君如伴虎,即便是盛如大观园这样的豪门,依然躲不过没落的命运,而妙玉的出身和结局,正是最好的隐喻,

作为柔弱的女子,妙玉3岁就无依无靠,但她却能在大观园,被奉为贵宾,可见其出身并非一般人,至今大部分的红楼梦研究者,都认为她是一位显贵的女儿,估计其父母的地位和荣国府不相上下,因此她在大观园人人都敬她三分。

她也成了大观园唯一的带发女居士,而她在庵中过的日子,即便是现在,有让人羡慕不已,红楼梦很少提及她的生活来源,但很大可能,应该是大观园提供,

优厚的物质条件让妙玉无生活之忧,也让造就了她孤高的气质和行为,但是随着大观园的人去楼空,妙玉失去了优厚的生活环境,不得不面对现实,

而她的遭遇,其实和古代许多富家小姐们是一样的,曹雪芹正是利用妙玉的遭遇,告诉了世人,那些在世人眼中高不可攀的富家小姐,当不幸遇上家族的没落或者皇帝责罚,

这些气质高雅,懂琴棋书画的千金,很大一部分会无奈沦落风尘,虽然她们不愿,但却无法改变命运,际遇好一点的,如秦淮八艳一样,能名动天下,嫁入豪门过少优异的生活。一些际遇不好的,就如杜十娘一样,因为遇人不淑,导致抱憾终身,这正是当时一种现实情况的反应,也是对封建糟粕的一种揭示。

正是 "可怜金玉质,终陷淖泥中。"

三：妙玉带发居士的隐喻

妙玉出身高贵,但却并没有如黛玉一样,成为了一个千金小姐,而是选择与青灯古佛为伴,选择了带发修行,当然这与妙玉本身的缘分有关,但红楼梦是一部隐喻小说,里面充满了各种的隐喻。

妙玉其实在红楼梦中,是佛与道的结合体,她一直一来是佛门女居士的装束,并且从小有佛缘,因此一直在庵中修行,其实这里是隐喻人都想找一个清净地,妙玉本是官宦家的千金,自小体弱多病,也是因为家道的原因,

她无奈才遁入了空门,但她"带发修行",却隐喻了她并非六根清净,其带发修行其实就是想,终以期还俗之日。

她师父也懂这个道理,因临寂吩咐妙玉："不宜回乡,在此静候,自有结果。"从这几句能看出,妙玉留在了大观园,其实并非是"六根清净",而是期望能在大观园获得一个好结果。

从妙玉对宝玉的相知相慕中,也让人看到了妙玉并未达到万境皆空的境界。因此才会说其"云空未必空"。曹雪芹对妙玉如此描写,隐喻大部分的世外高人,其实都是都未必是六根清净,反而是心有所求,那么是看上去外表给人看上去,如一尘不染的高人,依然会红尘牵绊,

无论是道门还是佛门,这样的例子非常的多,例如唐朝高僧玄奘的高徒辩机和尚。辩机和尚作为一位学识渊博,而且佛法定力都很高深的高僧,

却因为一个枕头,牵扯出他与高阳公主,一段说不清理不断的红尘事,最终导致唐高宗大怒,下令重重惩戒了辩机和尚。

除了辩机和尚,还有著名的成语终南捷径,终南捷径成语的出处《大唐新语·隐逸》,据说唐朝的卢藏隐居在终南山,唐中宗听说了有这一位隐士,就不断许诺其高官厚禄。

后来司马承祯,被唐睿宗迎接到了长安,准备归去的时候,卢藏指着不远处的终南山说："此中大有佳处,何必在远！"

司马承祯却毫不给面子,直接怼他："以仆所观,乃仕宦捷径耳。",卢藏听到这句话,不由得一阵脸红和不好意思。

而曹雪芹巧妙地利用妙玉女居士的身份,隐喻那些故作清高,故作姿态远离红尘,但心里却一直被红尘牵绊,更隐喻了一些世外高人,一些名人等 云空未必空的心态。

三：妙玉结局的隐喻

妙玉的结局,其实曹雪芹还有另外一番隐喻,这牵涉到了古代道佛儒的根源,红楼梦的开端,道长和僧人的一番对话,这也给红楼梦定下了基调,就是入红尘历练。

为何强调入红尘历练呢？

因为古代的释门和道门看来,人即便是在寺庙道观中成长,虽然念诵了不少的经典,吃了许多年的斋菜,点了不知多少根的香火和灯烛

但在一些见性或者已经有所领悟的人看来,做这些其实还不够究竟,人没有经历过红尘的历练,

等于是纸上谈兵,腹中理论知识都是一套一套的,说的人也无法反驳,

但一入红尘,遇上了各种令他心生喜悦的事,或者令他感觉若有所失的事,他就会堕入了贪嗔痴三道,人也开始失去了平常心,

开始逐渐迷失了,所有的理论知识,多年积累的定力,都被抛之脑后,最终忘记了为何要入红尘,也只有经历了红尘种种,那天豁然领悟了真正的放下,不再执着于红尘种种,才会体会到什么才是真正的清静,什么是空。不过这样的人历史上为数不多,更多的是陷入淖泥中,无法脱身,随波逐流。

曹雪芹正是借用妙玉的结局,来隐喻这个道理,这可是中华文化哲学智慧的结晶,也是非常重要的中华文化财富。希望有更多的人能读懂其中之妙！

由网友 魏永臣550 提供的答案：

妙玉十分高洁,形容的就是红楼梦中十分高洁珍贵的真意。宝玉栊翠庵乞红梅,所乞求的对象就是妙玉,可知"乞者"宝玉兼有奴才和穷相两类特征,那么,妙玉与宝玉的关系也是同林黛玉与贾宝玉的关系一样,都是真与假的关系。红楼梦中,仅题目就显示出刘姥姥三进大观园。"大观"与井观相对,"大观"就是红楼梦内真的观点,"井观"就是隐藏真的假,这就是"金钏跳井"的原因。刘姥姥三进大观园,就是言红楼梦的不服输的老读者数次进入红楼梦中寻找大观真意的表达。
妙玉,红楼梦内真是非常欢迎读者到来解读真,但同时又要求解读者十分严格,不让其解读带有瑕疵。这就是妙玉嫌弃刘姥姥的原因。
红楼梦的真当作假卖,"一天能卖三千假,三天不卖一个真",这就是等同于把高洁的真一一妙玉卖到了风月场,"风月场"就是虚幻虚假之境。作者将自己的真卖到风月场的目的就是为了传承真,寄希望于将来能使真发扬光大,让高洁的圣真不再遭受"世人同嫌",而转变为普遍让世人接受,进而促进世人同高洁。也就意味着妙玉无论遭受什么样的磨难,都要顽强地活下去,而怎么可能自杀呢？

由网友 文学与教育 提供的答案：

妙玉被卖到风月场后为何不自杀？

我们先审视一下题主提的问题 : 妙玉被卖到风月场后为何不自杀？

结合妙玉的判词 : 玉洁何曾洁,云空未必空。可怜金玉质,终陷淖泥中。

从判词来看,最后的结果就是妙玉陷于"淖泥中",也就是恶劣的生存环境之中,但如何判断这个环境就是"风月场"呢？

由此,如果这样提问,是不是更为准确 : 妙玉最后沦落到淖泥中为何不自杀呢？

对此做如下回答 :

妙玉生活在大观园的栊翠庵之中,可以说那里就是他的王国,他可以在这个王国之中充分发展自己,他可以向宝玉自称为"槛外人",也可以说林黛玉是个"大俗人",还可以把刘姥姥用过的杯子弃掉。总之他在这里总能随他心如他愿。

但妙玉也有随对方心如对方愿的,这个在第41回, 我们看贾母来到栊翠庵,妙玉怎么做的 : "妙玉相迎进去……妙玉笑往里让……妙玉亲自捧了一个海棠花式……小茶杯……妙玉笑说……。"在这里贾每是长辈,妙玉的如此是进了礼,同时贾母在这里也是当家者,妙玉的如此也是对当家者的尊重,甚至是敬畏。

这样妙玉对贾宝玉、林黛玉、刘姥姥和贾母的态度就有了等级上的区别,也就是说妙玉他可以根据对象来决定,自己如何说话,如何做事。那么我们从这里推而广之,妙玉是否就可以,根据不同的环境有自己不同的适应呢？

即 : 我虽深陷淖泥,但就不自杀！

由网友 书偶记 提供的答案：

一个名贵的茶杯,因为刘姥姥用过就要丢弃,这么高洁的妙玉,为何后来沦落风尘时,竟然没有选择自杀保住清白,而是苟且偷生？

我们都知道,《红楼梦》是断臂,现在的通行本120回中的后40回并非原作者笔墨。所以妙玉的结局,与众多人物的结局一样,仍旧是个谜。

在通行本续书第87回中,妙玉在蓼风轩与惜春下棋,贾宝玉正巧来看惜春,妙玉看到贾宝玉后脸红心跳。借棋局谈禅和宝玉调情。

回到栊翠庵打坐时思念宝玉,春心荡漾,以至走火入魔,口出狂言浪语,这件丑事后来被传开,人人都知道贾府有一个貌美年轻的女尼思春走邪。

至112回,贾家被抄后,有一伙强盗趁火打劫,在大观园又见妙玉和惜春下棋,几天后跳过高墙用迷香将妙玉迷晕,劫走了她。

在第五回,妙玉的判词是：

欲洁何曾洁,云空未必空。

可怜金玉质,终陷淖泥中。

显然,妙玉被强盗劫走,也算是陷入"泥淖"了,可是,结合前面80回,对妙玉结局的这种处理,是非常庸俗的,不符合常理的。

首先,妙玉素来目下无尘,整一个大观园,能入她眼的女子也就薛宝钗和林黛玉,惜春算什么东西？她怎么可能突然和惜春亲热起来？

其次,惜春一向孤介,从来会去与人亲近,她又怎么可能和清高的妙玉热络起来？

再有,续书中为了让"妙玉被劫"显得合理,不惜将妙玉写成一个欲火难耐的女尼,意思是她不守清规才会遭此报应,这种价值观非常的肤浅和落后,是与原著内涵背道而驰的。

所以,续书中关于妙玉的结局,是许多读者都难以接受的。

而在许多朋友看来,妙玉的结局,最大可能是沦落风尘,成为一名烟花女了。因为对于一个出家人来说,没有比沦落风尘更为肮脏,更能称为陷入"泥淖"了,而且,在妙玉的《红楼梦曲》中,有写道：

气质美如兰,才华阜比仙……可叹这,青灯古殿人将老,辜负了,红粉朱楼春色阑。到头来,依旧是风尘肮脏违心愿。好一似,无瑕白玉遭泥陷,又何须,王孙公子叹无缘。

"风尘肮脏",违背了妙玉高洁的心愿,加上"王孙公子叹无缘",似乎又与儿女情长有所牵扯,所以,不少读者都认为,妙玉最终是堕入了风月场所,终究是一块美玉陷入了最脏最臭的泥淖之中。

当然,关于妙玉的结局,除了这种猜想,还有"嫁薛蟠"之说、"委身忠顺王"之说等等,无论如何,都算是"陷入泥淖"了。

可是,纵观全文,我们不曾见过妙玉陷入"泥淖"后有自尽的线索,而结合之前她的种种行迹,这一切是显得多么的不可思议。

妙玉的一生,实在是太清高太清高太清高了,嗯,我没重复打字,因为没有三连发,实在不能表达我激动的心情。

妙玉有多清高？当初和师父为了避开是非,从苏州躲到了京城,师父死后不久,荣国府的元妃要省亲,贾府欲聘请其进府,已经孤身一人的妙玉却称"侯门公府必以贵势压人",不肯前往,最后还是贾府下了帖子才请动她。

贾母带众人到栊翠庵品茶,期间将自己喝了一半的茶递给刘姥姥喝了,过后她命人将这杯子搁在外头,贾宝玉建议索性送给刘姥姥,也算一种资助,她却说：

"这也罢了。幸而那杯子是我没吃过的,若我使过,我就砸碎了也不能给他。你要给他,我也不管你,只交给你,快拿了去罢。"

她给贾母的茶杯,是成窑五彩小盖钟,价值不菲且极难购得,可是因为刘姥姥接触过,她就觉得玷污了自己高洁的灵魂,不肯再要了,最重要的是这杯子还不是她用过的,若是用过,那就算砸碎了也不能给刘姥姥。

彼时,这个茶杯一定程度上成为了妙玉的替身,茶杯被刘姥姥碰过,她就觉得自己受到了玷污,要丢弃,要砸碎,颇有种"宁为玉碎不为瓦全"的意味。

妙玉的精神洁癖,已经到了无可救药的地步,可是为何后来陷入"泥淖"、被玷污时,她却选择了忍辱偷生呢？

其实要我说,妙玉之所以如此,无非两个原因：

一,妙玉留恋红尘

虽然是带发修行,妙玉也极尽摆出一副清高的样子,拒人于千里之外,然而事实上,她的所作所为,却出卖了她不过是一个俗人。

譬如她口口声声拒绝贾府的邀请,"侯门公府,必以贵势压人,我再不去的。"话刚说完,还热乎着呢,一看到贾府的请帖,就静悄悄进去了；

她成日念经讲禅,所接受的价值观是"世法平等",可是她却将世人分为三六九等。众人进栊翠庵讨茶,她端给贾母的是最名贵的成窑五彩小盖钟,其他人一概是官窑脱胎填白盖碗,价值有天地之差。

她身为出家人,却六根未净,对贾宝玉情有独钟,大观园这么多人,她单单记住贾宝玉的生日,并且在其生日当天悄咪咪寄上贺卡,粉红色的贺卡暴露出妙玉的春心。表现之露骨,连邢岫烟知道后都惊异不已。

种种行举,都足以说明,妙玉就是红尘中人,她自以为的高洁和孤傲后面,却是矫情和做作,所谓的"欲洁何曾洁,云空未必空"就是如此,妙玉呈现出来的"洁"和"空",都是假的,虚的。

若是如此,将来沦落风尘,她又岂会为了"洁"而自尽呢？

其次,要么就是妙玉已经做到了真正的顿悟。

在经过一番坎坷后,妙玉终于看透了红尘,真正顿悟出何为"空",何为"洁",她不再纠结于身外的种种,不再刻意去追求高洁,因为她的心已经真正入了空门,纵然身在红尘,也不能影响到她半分了。彼时的妙玉,跟之前的妙玉正好反了过来。

不过,从妙玉的判词和《红楼梦曲》来看,妙玉后来顿悟的可能性,并不太大。无论如何,一个妙人堕入风尘,终归是个令人痛心疾首的悲剧。一叹！