王阳明为什么会在龙场悟道?_王阳明在龙场悟出了什么道理

由网友 积极的葡萄1r 提供的答案：

……我来说点特别的。就是悟道时的心身状态。

……这个到说到的人很少。

……:龙场悟道写的文章很多了。

……王阳明龙场悟道悟的是天人合一。

……为什么会在龙场悟道。因为龙场偏荒,清净。

……修道就是净心。

很多修行人住茅棚,住山洞。

王阳明更特别。他在洞里挖一个棺材大小坑,每天睡在里面当死人。静心。

……心静久了就能天人合一。见自性。与道融为一体。

……别的很多人写过了。个个都写得特别好。

……我说点别的。悟道当时的心身状态。

……我就先说一位师兄。身上发生的事开始。

……我师父叫我百日筑基,开天眼。

……我就跟一位师兄天天晚上。去大雄宝殿。去观佛祖眉心。

……那个叫天眼。

……有一天。突然我那师兄像发疯似的。

……突然声嘶力竭大喊,

……师父,师父。我空掉了,我空掉了。

……把我吓得够呛。

……我急忙过去问,是怎么回事。他兴奋,法喜充满地说。

……我空掉了。我空掉了。等他静下来。

……我问他：为什么会这样。

……他说:。他也跟我一样观消灾延寿药师佛时。

……人体突然变成四面透风。

……像蚊帐一样稀薄的样子。

……过了几秒钟。啵的一声。整个人就炸掉没有了。

……就不由自主喊起来了。

……他也不知道会这样。

……我看书上介绍王阳明悟道时。

……像刚出生婴儿大哭。哭得天崩地烈。

……还有叶曼先生。在南怀瑾先生学佛时。

……也是不由自主大碱。老师：我悟了。我悟了。法喜充满。

……所以我估计：悟道时身心状态大家可能都不一样。

……但是大家都有那个法喜充满的状态是相通的。

……我也不懂。

……就是自己个人理解体会而己。胡说八道。

谢谢组长领导约说。

由网友 笑语千年 提供的答案：

大明正德三年的一个春夜,偏僻的贵州龙场驿传来了一阵大笑。这笑声出自一个三十六岁的中年大叔之口,它如同一声惊雷划破夜空,又如同一个婴儿的第一声啼哭,震撼了世人的心灵。伴随这阵大笑,在中国思想史上占有极其重要地位和意义的一个儒家思想学派——心学就此诞生。

"心学"是什么？为什么是王阳明这个中年大叔最先领悟出来的？他是怎样领悟出来的？我们下面一一来探讨。

一、悟道前的王阳明

王阳明,原名王守仁,字伯安,明朝浙江绍兴府余姚县人,出身于一个书香世家。他的父亲王华是明朝的状元,但王阳明却对科举不感兴趣,认为"科举并非第一等要紧事",读书的目的不是做官,而是做一个圣贤。

在他生活的年代,朱熹的理学思想已主导了中国三百多年,程朱理学认为"万物皆有天理",所谓"物有表里精粗,一草一木皆具至理"。这时的王阳明对此也是非常相信的,并且亲身做了尝试。十五岁时,他和朋友一起坐对竹林,苦苦思索竹子的来龙去脉、生长机理,试图探寻竹子所隐含的"道"。可是他的朋友不到三天就病到了,他自己坚持了七天,不但没有找到"天理",反而差点格出了神经病。

（守仁格竹）

王阳明并未放弃,他在二十岁和二十六岁时,又分别进行过两次"格物"的努力,但是结果都是一样的,什么也格不出来。从此王守仁对"格物"学说产生了极大的怀疑,他的格物实践就是中国哲学史上著名的"守仁格竹"。

弘治十二年,二十八岁的王守仁会试中第,中二甲第七名进士,授兵部主事。几年后,明孝宗驾崩,继位的正德皇帝宠信以刘瑾为首的宦官集团,实行特务统治。刘瑾权势熏天,一手操控了内阁,首辅焦芳奏事的奏折都要准备两份,一份给皇帝,一份给刘瑾。这个太监头子因此获得了"立皇帝"的外号,形成了一手包天的政治局面。

（刘谨）

面对刘瑾的胡作非为,御史戴铣、薄彦徽等人上疏武宗,要求严惩刘瑾,但是被刘瑾矫诏抓入大牢。

正直的王守仁不顾自己的安危,上疏力辩,但是他的奏章根本起不到什么作用。刘瑾将与自己作对的王守仁打了四十廷杖,发配到边远的贵州龙场驿,并且在路上还几次派人想暗杀王守仁。幸亏王守仁机智,做出了投江自杀的伪现场,才得以摆脱刺客,来到贵州。

二、龙场驿是个什么地方

龙场驿位于今天的贵州省修文县境内,在当时是一个鸟不拉屎的偏远之地。这里"天无三日晴,地无三里平,人无三分银",是一个没有开垦过的原始之地,遍地毒虫猛兽,瘅疬横行,又兼之周边都是少数民族同胞,语言不通,缺衣少食,条件极其艰苦。

王守仁曾在自己的《何陋轩记》中描述过这个地方："始予至,无室以止,居于丛棘之间在。迁于东峰,就石穴而居之,又阴以湿",连住的地方都没有。

在这里,王守仁根本不是什么朝廷官员了,而是过着和野人一样的生活。他亲自耕田,有时采野菜度日,有病也没有药,只能靠当地的巫师跳大神治疗。

在这个远离故乡,远离熟悉的城市生活的地方,王守仁对家人,对朋友的思念与日俱增。但是他最掀心的是国事,是朝政的糜烂,可是他又无能为力。这种痛苦使得他"溪水清见底,照我白发生",他忧虑韶华易逝,忧虑"悠悠百年内,吾道终何成？"

正是这种苦难磨练了王守仁的意志,让他看透了"富贵如尘沙,浮名亦飞絮",他在这种逆境之中,仍然坚持自己的求道之路,探索天理之路。

三、王阳明如何悟出的"道"

王阳明悟道的过程,极具传奇性。

据《王阳明年谱》记载,他在龙场驿中"日夜端居澄默,以求静一,久之,胸中洒洒。始之圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。乃以默记《五经》之言而证之,莫不吻合"。正是这日积月累的探索求知,终于完成了量变到质变的过程。

悟道的关键,就是想通了其中的奥妙。这种悟可以伴随人的一生,也可以在某一个瞬间。而王守仁的顿悟,就发生在那一刹那。

关于他的悟道,《王阳明年谱》是这样记载的："忽中夜大悟恪物致知之旨,寤寐中若有语人之者,不觉呼跃,从者皆惊。始知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。"

他如同一只虫子,终于冲破了那一些缠绕他的茧,化蝶而出。自此,"默记五经之言证之,莫不吻合"。这就是思想史上著名的"龙场悟道"。

四、王阳明悟出的道是什么

阳明心学的理论核心,也就是龙场悟出的道的内容说起来很简单,就四句话："无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。"

（阳明悟道处）

王守仁认为,人的良知,就是草木瓦石的良知。风雨露雷、日月星辰、禽兽草木、山川土石,与人原只一体。故五谷禽兽之类皆可以养人；药石之类皆可以疗疾：只为同此一气,故能相通。良知、天理、心之本体本来就是如如不动、无善无恶、非善非恶的。但是人在不同的情景下却有善意善行、恶意恶行。好人也可能在某个特定的情景下做出恶事,坏人也许也做过好事。

一个人如果不能正确地分辨善和恶,把恶当作善,把善当作恶,那么他的良知也会出现错误,此时的心已经被私心和物欲遮蔽了。所以人要努力使自己的心回到无善无恶的状态,才能有正确的良知,才能正确的格物。

阳明心学可以胜"致良知"三个字概括,也就是现在说的"知行合一"。致良知就是"去恶为善",就是"存天理、灭人欲"。所以王阳明自己总结道："致良知是学问大头脑,是圣人教人第一义。致良知三字,真圣门正法眼藏。吾平生讲学,只是致良知三字。"

五、为什么只有王阳明能悟出"道"

一种思想流派,不可能是凭空产生的,就算是王阳明这样的大贤,也不可能凭空想出"知行合一"。他的思想基础是什么？

现在一般认为,王阳明的成就,是他儒释道三家兼修的结果,他的心学,也是建立在儒家、释家和道家三家思想基础上的哲学。

（朱熹）

王阳明的心学是在陆九渊宋明理学基础上产生的,陆象山先生主"心即理"说,主张"宇宙便是吾心,吾心即是宇宙",对王阳明的影响很大。

朱熹主张格物致知,强调学习知识的重要性,认为人的道德水平是会随着知识的增长而增长的。（这种说法小编本人不赞同,历史上有才无德的人太多了）。而陆九渊强调"明心",学习的目的并不仅仅在于学到知识,而是为了做一个有道德的人。

在人的心理和行为之间联系上,朱熹认为心有"人心"与"道心"之分,道心是人心的主宰；人心必须接受道心的统领,也就是"心统性情"。陆九渊认为心是人的本质所在,心就是理,理就是心。而王守仁的心学强调"心即是理",明显受了陆九渊的影响,所以后世也把他们合称为"陆王"。

（陆九渊）

我不记得在哪里看到过一个故事,王阳明青年时有一个和尚朋友,喜欢与王阳明说禅论道。某日这位和尚口占一偈："杯子扑落地,响声明沥沥；虚空粉碎也,狂心当下息！"

王阳明思索良久,回赠的偈语是"春到花香处处秀,山河大地是如来。"从这里我们也可以看出,青年时期的王阳明就在思考心与道的联系,而且他后来的心学明显受到了佛家这种智慧的影响。

六、笑语的一点感想

本文作者是一位心学的信奉者,也读过阳明先生的大作。在本文作者看来,身陷逆境的人,如果能排除一切困难,放弃世俗的烦恼,一心探索,是可以做到"顿悟",达到一个更高一级的思想境界的。

（心学三圣雕像）

从历史上看,这种现象的例子举不胜举。从周文王被拘禁创作《周易》、司马迁牢中著《史记》、孙膑受刑写兵法,韩非子狱中写《说难》,他们都是在逆境中完成了思想的升华。

阳明先生是古代公认的圣贤,在龙场驿这个艰苦的环境中,他没有被击倒,反而在些悟道,创立了自己的思想体系。直到今天,他的"心学"形成了各个流派,甚至传播到了世界,但"知行合一"仍然是他的精髓。

正如有人说过,"心学"是现代成功学最佳指导思想,21世纪将会是王阳明的世纪。

参考资料：《王阳明年谱》

由网友 刘梦辉1445414400581 提供的答案：

王阳明为什么会在龙场悟道？这个问题并不难解释。就我们普通人来说,一个人到了最艰难的时候,也都会去多问自己,为自己多想几个为什么？更何况王阳明是一个读圣贤书的人,又有着圣人之智,可想而知吧！

王阳明作为一个圣人,自然很精通四书五经论,上知天文,下知地理。并又是进士及第后,做了朝庭官员。就这样的一个圣人,他的思想并不是去想怎样来升官发财或伺机报复,而是在思悟人的思想变化在于"心"。

再说,从王阳明的成长经历来说,他有着一个不断进取之志,并有着超常的智力。在任观政工部其间,提出了一整套切中时机的军事策略,并被朝庭采纳。就在养病期间也授徒讲学,慨然有倡明儒学之志。

由于当时朝庭奸宦刘瑾专权,王阳明等人上疏切谏。请皇帝"宥言官,去权奸",结果被廷杖四十,逮系诏狱。被贬值到贵州龙场驿任驿丞,实则是改造。这是王阳明政治生涯遭受最沉重的一次打击,赴任期间还遭到奸宦的追杀并差的丢了性命。

龙场位于今贵阳西北修文县境內,在当时龙场居民,多为苗民,荒蛮落后。生存环境恶劣,谪居生活异常的艰辛,同时还有奸宦走卒迫害欺凌。正是这样的逆境中,王阳明更加发挥圣人之精神,日夜澄默静思,内外合一,胸中洒脱,终于大悟了格物致知之旨......,"圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也！"悟道出来的意思就是"圣人是有良知的人,应该问自身良心何在,什么事都可以得到解决,向外界求助解决是完全错误的！"

这就是历史上所记载王阳明的"龙场顿悟",从这一龙场悟道更使得王阳明全心研究心学之旨,并发明了自己的《大学》宗旨,"大学之要,诚意而已矣,诚意之功,格物而已矣。""去其心不正已全其本体之正！"

为此,圣人之智,在最艰难困境中,更能发挥主体意识思维。王阳明能有龙场悟道也在情理之中,也完全合符王阳明自已的"心学"逻辑思维。

由网友 华章同人好书社 提供的答案：

正德二年（1507）,三十六岁的王阳明被贬谪到偏远之地贵州龙场担任驿丞。在龙场,王阳明结合自己的遭遇,日夜反省。一天半夜里,他忽然顿悟到"圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误"。这就是历史上著名的"龙场悟道"。龙场悟道是王阳明构建其心学体系的标志性事件,在中国历史上成为一段佳话。那么,王阳明为什么会在龙场而不是其他地方发生思想上的巨变呢？

龙场是贵阳西北的一个小村寨,那里条件恶劣,道路艰险,而且王阳明和当地居民语言不通。《阳明先生年谱》中真实记录了当时的情形："龙场在贵州西北万山丛棘中,蛇虺魍魉,蛊毒瘴疠,与居夷人舌难语,可通语者,皆中土亡命。"

王阳明的初期龙场生活是极为艰辛的。王阳明虽然是龙场驿的驿丞,但因为是谪官,所以不能居住在驿站。

没办法,王阳明到了龙场之后,便披荆斩棘,搭建了一间茅草房。茅草房非常小,只有齐肩高,而且到处都是缝隙,冷风会呼呼地吹进来。屋顶铺着茅草,漏雨是在所难免的。

不久,王阳明发现了一处钟乳洞,洞大约能够容纳百人,初名"东洞",后来王阳明效仿家乡的阳明洞,把它更名为"阳明小洞天"。

钟乳洞所处的位置较偏僻,四周很荒凉,不过王阳明乐其幽静,悠然自得。他将洞内平整之地打扫干净,安放好床具,修好灶台,堵上老鼠洞,便和仆人一起搬进去住。

但"阳明小洞天"只是洞而已,当冬天来到时,洞就变成了寒窑。王阳明的健康进一步被摧残,日后他东征西讨常常抱着病体勉强进行,是因为此时埋下了病根。

龙场生活的最大困难在于粮食不足,经常会出现下顿不接上顿的情况。王阳明于是重头学起,向当地人学习起种植粮食的方法。他焚烧草木,开垦土地,这样一来,就有了粮食吃。

住处和食物问题解决之后,王阳明的精神需求问题便凸显出来了。

在龙场,他是孤独的。他非常希望找到一位能够了解自己内心的好友,但很显然在龙场这是不现实的。

来到蛮荒之地的外地人大多数是亡命之徒,偶尔有同僚来放,语言又粗鄙不堪,使阳明觉得他们还不如时来造访的猪、鹿亲切。

所以,他想起了曾经和自己一起在京城倡导圣学的湛甘泉。他写了一首题为《南溟》的诗,表达对湛甘泉的思念。在诗中,王阳明把自己比作一只"哀哀求侣"的鸣鸟,期待"何时共栖息,永托云泉深",非常期待能再次和好友一起复兴圣学。

而光阴似箭,容颜渐老,自己却一事无成的惆怅感折磨着王阳明。当他在澄清的溪水中看到自己的白发时愕然不已,感叹："年华若流水,一去无回停。悠悠百年内,吾道终何成！"

不过即使处境再艰难,王阳明也能够超然面对。有意思的是,体弱多病的王阳明顽强地在瘴疠之地活着,身强体壮的家仆居然病倒了。本来是家仆来服侍他,现在颠倒过来。

王阳明亲自给家仆生火煮粥。为驱散他们的抑郁之情,王阳明还为他们诵唱诗歌或者讲笑话。

王阳明虽然能够超然面对荣辱得失和艰难困苦,但他对生死之道还没有看得那么开。他始终担心刘瑾会再次把魔爪伸到自己眼前。

为了超越生死念头,他在屋后建了一个石椁,日夜端坐其中,参悟死之要义,寻求心之静一。

一天夜里,王阳明恍然顿悟到一直未参透的"格物致知"的真意,随即发狂般地欢呼雀跃起来,感觉就像云开雾散,豁然见到阳光一样。

王阳明觉悟到"圣人之道,吾性自足",圣人之道蕴藏在每一个人的心中,也就是"心即理"。他顿悟到"格物致知"的方向,不是去格物,而是来格心,向自己的心内求理。他认为人们一直以来沿用朱熹的向心外求理的方法是错误的。

龙场悟道宣告了阳明心学的诞生,解决了人生意义如何生成的问题。王阳明用禅宗的思维艺术建立儒学的价值立场,把意义的基地建筑在"心"之上,如此便结束了人类整天追逐外物、心随物转的历史。

王阳明为什么会在龙场,而不是在别的地方完成他思想上的巨大飞跃？这是因为一场牢狱之灾把他抛到了完全陌生的地方,他平时所依赖的各种关系和力量都没有了,他变得一无所有、一无所依,只有他的心连接着天下与古代圣贤。在极度的困顿之中,他深深地感受到了"内心"的力量。

是这种力量,支撑着他,滋养着他,让他没有倒下,让他没有自暴自弃。

由网友 cleanclear 提供的答案：

首先,龙场驿在明代贵州布政使司西北,由贵阳通往水西土司的道路上,远离中原,当地居民多是少数民族,能说汉语的多是"中土亡命"即逃到贵州来躲避官府的人,几乎没有什么士人可与王阳明交流。这对王阳明悟道其实有好处。因为阳明本身是一个兴趣广泛的人。阳明的朋友湛若水说阳明早年有"五溺"：任侠、骑射、辞章、神仙、佛氏。此前阳明在这些事情上都花费过精神。

阳明曾经和文坛"前七子"中的李梦阳、何景明等人交往,和他们一起创作仿古诗文。但阳明终觉无用,叹道："吾焉能以有限精神,为无用之虚文？"从此不以辞章之学为首务。

弘治十五年,王阳明告病还乡,在绍兴有名的道家胜景"阳明洞天"建屋居住,因此自号阳明,学者称为阳明先生。阳明修炼道家调整身体与呼吸的导引之术,久而久之,据说获得了"先知"的能力,能预知友人来访的情况,友人惊呼他已经得道了。但阳明又发现这种"神通"只是"簸弄精神",不是该追求的正道。阳明又想离世隐居,但因思念祖母与父亲,觉悟出思亲念头是基本人性的一部分,不可割舍。从此放弃了佛道二教的修行方式。

回到龙场,此地偏远,没有文人往来聚会之事,可以让阳明专心于理学工夫。阳明担任的龙场驿丞工作也不繁忙,反而适合他静心修养。因此阳明最初可以"日夜端居澄默,以求静一"。而当地条件艰苦,阳明的随从因此病倒,阳明亲自照顾他们,令他体验到圣人济世的心境,终于悟出"吾性自足"之理,成为其一生理学事业的大转折。

由网友 落叶知秋5346 提供的答案：

王阳明为什么在龙场悟道？

其一,心学在南宋与朱熹同一时期的陆九渊已开其端。"心即理""宇宙即是吾心、吾心即是宇宙"出自陆九渊,早已经流行。甚至心学在北宋大程（程颢）治学"主静"已经滥觞,几乎可以说心学是伴随理学的产生而同步发展的。所以,王阳明的学问不是从天而降,是有明确轨迹的。"龙场悟道"只是一个象征,前人的积累以及王阳明自己多年的积累才是主要的。

其二,"天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。 "一定的社会阅历是一个人学有所成的必要条件,中年王阳明经历一系列的宦海沉浮,更能坚定其意志。被贬贵州龙场无异于充军边塞,至暗时刻唯有坚定的信念才能生存,"至暗"由此"至明"。

其三,被贬贵州龙场乃偏僻荒野,王阳明正好心无旁骛地看书学习。人到中年,学养及阅历正好充裕,阳明心学此时完成建构正是水到渠成。

综上所述,龙场悟道是王明明一生的转折点,是阳明心学的"宣言书",是多年积累而成、量变引起的质变。

由网友 爱学习的Amy妈 提供的答案：

看了上面的回答,很多都是对王阳明经历和学问一知半解,网上搜点资料堆叠上去。我写点自己看王阳明传记和学习阳明学问的一点想法吧。

很多人谈起王阳明龙场悟道,都感觉有一层神秘主义色彩笼罩其中,我以前也一直认为是这种顿悟让王阳明像开挂一样奇功不断。因为从人生经历来看,王阳明在37岁龙场悟道之时,正是他学术上成熟的时期,同时,也是震惊世人的"开挂"经历的开始。但是,认真了解王阳明人生经历和学术思想会发现,他的开挂并不完全是因为悟了道。

37岁之前,王阳明的人生并不顺利,经历了现在青年人常说的"迷茫"期,而且迷茫了很长时间,学道家修仙、学佛出世、研究词章想做文学家、学习骑射想做个侠士、研究理学"格竹"成病……瞎折腾了好多年。28岁考上公务员,做了个小科员,一直到37岁悟道时正经历一段倒霉透顶的日子,被廷杖四十差点当场暴毙,关在锦衣卫的监狱一年提心掉胆,之后贬谪龙场九死一生,用现在的话说,一直"水逆"。

但王阳明是个天资非常高的人,如果是一般人,年轻时瞎折腾,可能人到中年也就碌碌无为,啥都知道点但是都不精通,但是王阳明却是个非常聪明、有利根之人,瞎折腾了十几年,却是样样精通,修仙已经到了预知未来的境界（各类传记都有记载,相互印证,应该是达到了一定的功力了）,学佛也理解得很深刻（阳明心学中有很多禅宗的思想,他自己剖析心学和禅宗的区别也非常精道！如有兴趣可以再开一帖来讲）,骑射也很牛（平息宁王宸濠叛乱之后,跟太监比骑射羞辱了一番太监,间接地赶走了小人的纠缠）,词章、书法同样段位很高（王阳明是王羲之的34代,从他的诗也能看出立意很高）,儒学造诣更是不用说了（历史上仅有两个半圣人之一,绝非流得虚名）。所以王阳明能够顿悟,跟他自己上等根器是分不开的,换言之,悟性极高！

但是仅有悟性还不够！王阳明一直主张致良知的首要是立志,志在必为圣人！这既是他的教诲,也是他自己的人生经验。青年时代的王阳明的确是志成圣人,虽然走了一些弯路,但这个志向一直没有放弃过。成圣之路是非常艰辛的,没有坚定的志向是难以企及这样的高度的,所以王阳明教育人首先要教导别人立下志向。同时,阳明为了让普通人都能走上成圣之路,他把"圣人"降格了：圣人之才力不同,凡人同样可入圣,犹一两之金比之万镒。故曰‘人皆可以为尧舜"者以此。"换言之,顿悟之必要因素：悟性、志向。

除此二者,王阳明的顿悟还有他独特人生经历带来的具体因素：王阳明的人生经历极为坎坷,对于普通人来说,可能一次这样的坎坷都会一蹶不振再难雄起,正是王阳明这些丰富而坎坷的经历,让他看淡了名利（王阳明虽然建功盖世,但他个人淡泊名利,贪欲被排除了很多）,这一点对于修道之人来说至关重要！人欲之中,贪之当头！成圣之路,正是其心纯乎天理而无人欲之杂的过程,拔除贪嗔痴,何其难也！贪着于名、利、色的人,不要指望他能顿悟。王阳明在龙场每夜坐于石碠上静思时,战胜了心理上另一大障碍,看淡生死！这种看淡绝非现在所说的"生死看淡,不服就干",而是真的从心里放下了生死之顾念,类似于佛教中看"空"。佛教中要先看"空"再看到"实",这样才能看到"实相",王阳明成圣之路与此类似,先看"空"了名利、生死,这样翻越了心中最难翻越的大山,从此一览众山之小,悟道之后的二十年,一直做的是致良知（拔除私欲,光明内心）的功夫。

这里,我想多说几句,打破很多人对王阳明龙场悟道的误解,根据胡越、梁启超的研究,王阳明所悟之道在于核心在于把"格物致知"纳入了"心"的范畴,因为按照朱熹的解读"格物"指的是理解万物之道理,这是一种向外求的过程,王阳明一直无法理解（还因为格竹而生病）,这时突然顿悟格物其实是心之格物、属于正心之念,一下把几十年学习的儒家思想贯通了（说得直白点,王阳明想明白了朱熹的观点误导,一下醍醐灌顶了,他之前的诸多疑惑突然都想明白了）,由此又发展出了知行合一的"理论基础"（这是有深厚的认知哲学基础的,再开几个帖子讨论都不为过）、致良知的"方法论"（与佛教有很多相似之处,但阳明心学的这种致良知不仅是心上功夫,更是知行合一的功夫,这是王阳明心学的鲜明特色）,最终发展成完整的阳明心学。

最后,容我再感慨一下：阳明的外表像是文弱书生,但却建立了让人震惊的军功,可谓"文体两开花",立德、立功、立言的圣人标准绝对是达到了！但我依然为阳明先生感叹有三。一是可惜这位圣人一生被疾病困扰,最终也积劳成疾客死船上,我只能叹息一句慧极必伤！二是可惜这位圣人学问在后代中国未能发扬光大（这也和最得阳明心学精髓的大弟子徐爱（也是王阳明的妹夫）英年早逝、王阳明自己57岁即逝世有关）,后来的阳明心学逐渐沦为虚谈之学,而实际上王阳明是极为注重实践（知行合一）、在事上磨炼的！不得不说是中国一大憾事！三是一生被小人纠缠,让阳明一直厌倦政治生活,平息宁王叛乱之后,因为四面谗口,竟然被迫到九华山避世修道,这样的"高手高手高高手"竟然对这些小人也无可奈何,可见小人能量之大、危害之甚！如果有足够的时间,我很想认真研究一下历史上的小人,君子与小人的对决,实在是历史上的悲剧！

由网友 张生全精彩历史 提供的答案：

所谓"龙场悟道",是指明朝伟大的哲学家、心学家王阳明,在没有成为大师之前,被贬到贵州龙场驿站时,身处在安静又困难的环境中,每日对自己历年来的遭遇,日夜反省。终于在某一个月圆之夜,忽然大彻大悟,提出了"心才是感应万物的根本"这一心学命题。

此后,王阳明先生的全部思想和观点,都是以此为基础而产生的,可见"龙场悟道"在心学发展中的地位。

在来到龙场之前,王阳明在兵部干到了36岁。由于上书直言,遭宦官陷害,身陷大牢,还受到杖责四十的刑罚。死里逃生后又被贬到龙场驿站做驿丞,其间经历的磨难可想而知。可为何他会在安静但条件恶劣的龙场突然悟道呢？

（王阳明画像）

一、社会背景和人生磨难。

首先,王阳明生活在一个儒家伦理浓厚的家庭中,倍受亲人关爱。他的父亲王华高中状元,尽孝父母,都对王阳明的忠孝之情产生了深厚影响。这种儒家氛围的家庭背景,为王阳明的醒悟埋下了种子。

另外,当时的社会对成为圣人有着执着的追求,王阳明也不例外。而要想成为圣人,就必须读懂朱熹的书。于是王阳明怀着成为圣人的理想,反复研读朱熹的著作。虽然他并没有从书中获得"理",可为他后来的悟道打下了坚实的理论基础。

当时明朝已经没落,皇帝朱厚照整日沉迷于纸醉金迷的奢靡生活,玩物丧志不思进取。而以刘瑾为首的奸佞宦官把持朝政,所有的正义之言都被他们截获,大多数官员不再上书。

从小立志做圣人的王阳明,却展现出大无畏的气概,冒死上书。结果得罪了刘瑾集团,不仅受到杖责,身陷牢狱,还被贬谪到贵州龙场。这些丰富而惨痛的人生经历,恰恰促就了王阳明的开悟体验。

（贵州龙场阳明洞）

二、恶劣的自然环境。

贵州龙场地处密林,雨量充沛,湿度较大,蛇兽遍地,瘴疠弥漫,自然环境十分恶劣。说是贬为驿丞,驿站却没有住房,粮食也极度匮乏。加上和当地少数民族语言不通,一般人很难适应。但王阳明却没有消沉,反而在这种严酷环境下,静下心来思索人生的生死。从而为他获得"生死一念间"的感悟提供了直接现实的条件。

由于没有房子,王阳明躺在自己垒的石墩里。这让他能排除杂念,专注于闭眼沉思,体会死亡,渐渐地进入忘我的境界。日积月累,在一个月明的夜晚,当双眼和月亮碰撞的一刹那,他突然感觉自己内心与周围万物融为一体,从而得出"心就是感应万物的本体"之感悟。

（左一为王阳明）

三、置之死地而后生的体验。

在上书遭贬之前,王阳明前半生的生活一直顺风顺水,很难产生触动心灵的感悟。但当他正义上书,践行做圣贤之道时,却遭受40杖击的惩罚。要知道,不少人三十杖击即丧命当场,而王阳明虽血肉模糊,人事不省,却最终挺了过来。这是他第一次接近死亡。

出狱后被贬龙场,半路上又遭刘瑾指使锦衣卫追杀。虽凶险重重,一路艰辛,但终究躲过一劫,这是第二次接近死亡。到了龙场之后,毒虫猛兽,瘴气横行,恶劣的自然环境和艰险的生存环境,这是第三次接近死亡。

反复生与死的体验,让王阳明看淡了一切,也因此获得了神奇的开悟体验。假如没有前两次的置之死地而后生,也就不会有第三次面对死亡的坦然。所以王阳明正是在生死的轮回转换间,参透了死亡问题,并在龙场悟出一个道理："圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。"这也是王阳明知行合一心学的起源。

在经历龙场悟道后,他跨越了面对死亡的恐惧,达到释怀生命的精神境界,进入一种圣人精神状态。

此外,据记载王阳明从小就异于常人,其母亲怀孕14个月才生下他,到了五岁时还不会说话,直到神僧提示他的父亲,将"云"改为"阳明",他才开口说话。这一系列的神奇,均预示着王阳明后期悟道的发生。

圣人们都有一个共同特点,那就是天资聪颖,王阳明也不例外。在他11岁时,还没有真正接受正规教育,就能随口赋诗。曾有人怀疑他的才思,当场命题,他也是张口就来,引得在场的众人皆为惊叹。

等到15岁过后,王阳明还远走居庸三关,学习骑射之术。而文武上的聪颖天资,也成为他龙场悟道不可或缺的重要条件。

所以说,以当时社会政治背景,和与死神擦肩而过的苦难经历,加上龙场恶劣但安宁的省悟环境,才成就了王阳明龙场悟道的成就。

（参考资料：《王阳明传》等）

由网友 葭明通半瓶历史 提供的答案：

世事深如海,要得习思量。——格言

王阳明很不容易,尤其工作生活在大明朝廷那种工作环境中,非常魔幻现实主义。

正官威隆隆呢,大人先生的,说一声打屁股,一脚踹倒就打屁股。

来龙场之前,王阳明刚被死太监刘瑾打了四十下屁股。一个堂堂的大进士被一个太监这样糟践,羞愤难当呀！

然后,还被一脚踢到了龙场。

龙场是个什么所在？

不要看他有"龙"这个字,好像高大上的样子,其实龙场一点也不高大上。

龙场是万山丛中的一处小驿站,周围偶尔有几处苗寨,他在龙场驿站做驿丞。

如果在现代社会找类比的话,王阳明是西藏边远地区的哨所小班长。

在大明朝的官制里面,驿丞只比牐官高一级,牐官是管理水渠水闸的闸长。

昨儿还是京城兵部的主事呢,被一脚踹倒打了四十大板,就成了边远地区的小班长。肯定要问"为什么"呀！？

一个大明文魁,一个状元郎,学了一二十年的"圣人之道"了,咋就和刘瑾讲不清道理呢？是圣人之道错了吗？

他日夜地坐在那里,想呀想,有一天就想明白了,刘瑾和皇上是缺乏"良知"呀,缺乏做人"良知"的家伙和他讲不起圣人之道的。

良知人人都有,判断事情对错是非,标准是良知,而不是外在的一切事物。

这是很"石破惊天"的异端,因为之前分对错是非的标准是"三纲五常"。

按朱熹的理论,做君主的做什么都是对的,既不管这个君主的出发心,也不管君主的企图心,更不用管这个君主是否有良心；做臣子的不听君主的话就是错的。

做父亲的做什么也是对的,既不管这个父亲如何的连良心也没有,也不管这个父亲是否尽过做父亲的责任,做儿子不服从就是错的。

屁股上的棒疮还没有好,隐隐作疼呢！

要求做君主的,做父亲的讲讲"良知"没有毛病。

如果皇上和刘瑾有起码的"良知",我们的王阳明大人是不用挨打四十大板的。

当然了,这样解释"王阳明龙场悟道"太简单化了。

然而,事情的本质就是如此。

世界很简单,复杂的是人心。

把简单搞复杂是为了显得高大上,以便于传道惑人,可以唬人嘛！

"心学"其实很简单,就是要求人人讲讲良心好伐,不要动不动就打人。