农村里建祠堂,嫁出去的女儿也要出钱,这样合理吗?

由网友看头像就很专业提供的答案：

农村里建祠堂并要求嫁出去的女儿出钱的做法,是否合理需要考虑多个因素,包括当地的文化传统、经济状况和社会习俗。以下是一些观点供参考：

文化传统和社会习俗：在某些地区,这种做法可能源自于长期以来的文化传统和社会习俗。在这种观念中,女儿嫁出去后被视为离开了家庭,因此被要求出钱是一种表示女儿对家庭的尊重和回报的方式。
经济状况：农村地区的经济状况可能相对较为困难,建祠堂需要一定的经济支持。要求嫁出去的女儿出钱可能是一种分担经济负担的方式,确保祠堂的建设和维护。

然而,也有一些观点认为这种做法存在一些问题：

社会平等和性别角色：要求嫁出去的女儿出钱可能存在性别不平等的问题。这可能暗示女性在家庭中的地位相对较低,需要为家庭的事务买单,而男性则没有同样的责任。这种做法可能加重了性别角色的刻板印象,并限制了女性的自主权和经济独立性。
公平性和家庭责任：如果只有嫁出去的女儿需要出钱,而其他兄弟姐妹不需要承担同样的责任,这可能被认为不公平。家庭责任应当根据家庭成员的能力和意愿来分担,而不应单纯基于性别或婚姻状况来界定。

因此,是否认为这种做法合理还取决于个人和社会的价值观、性别平等意识和对家庭责任的理解。在现代社会,越来越多的人开始反思和重塑传统的家庭和性别观念,追求更加平等和包容的价值观。

由网友农夫也疯狂提供的答案：

农村里建祠堂,嫁出去的女儿也要出钱,这样合理吗？

在南方,家族观念比较重,一个村子里基本都是同姓的,也就是一个宗族的。因此往往都会有一个祠堂,当村中有什么重大的事情了,也会到祠堂里一起来商议。这个在不少的影视作品中都是有所体现的,比如家中晚辈犯了大错了,就会打开祠堂,然后宗族的一些辈分大的老人,就会相互商议。

这两年农村里也兴起了修建祠堂的热潮,农夫这边基本上村村都已经修建好了。对于修建祠堂村民都是比较支持的,很少听到有反对的声音,大家都是有钱的出钱,没钱的出力。而且对于修建祠堂,很多人认为这是光宗耀祖的是钱,如果别的村里都有祠堂了,自己村里没有,那是感觉没有面子的。或者是自己存的祠堂修建得更好,花的钱更多,那也会感觉脸上更有光。当然了,修建祠堂的钱都是村里人出的。有钱的就多出一些,而没钱的则少出一些。在有些地方修建祠堂,嫁出去的女儿也要出钱,这样合理吗？

在农夫这边就是这样,即便是女儿已经出嫁了,但如果娘家要修建祠堂,那也是要出钱的。前几年妈妈的娘家修建祠堂,他们村里负责这个事情的人,就打电话给妈妈说了这个事情。当然了这个也没有具体说出多少钱,完全是凭借着自愿的原则,不出也是可以的。而前年奶奶的娘家村里也修建祠堂,也说到了要捐款这个事情,奶奶也是毫不犹豫从自己的养老钱中拿出了500元。而每一个出钱的人,即便是出嫁了的,在祠堂落成典礼的时候,还会被邀请去吃酒席。

在我们这边,对于修建祠堂这样的事情都是很重视的,大家也很愿意出钱的。这样其实也是为了给父母、兄弟们挣点面子。农村里都是一个熟人的圈子,发生什么事情没一会儿大家就都知道了。而且像我们村里修建祠堂,每一笔款的来源及去向都是张贴出来了的,大家也是一目了然。如果你没有出钱的话,那别人看到了,不仅你以后回娘家了会被人说闲话,而且你在娘家的父母、兄弟也会面子上过不去。所以,农夫认为这个是合理的。但是如果一定要规定出多少钱,那就有点过分了。毕竟不同的人家庭条件不同,统一的标准则不公平了。毕竟有些人家中有钱,那多出一点也是可以的。可是有些人家中本来经济紧张,强制出钱,心里也会不爽的！对此,你怎么看呢？

由网友郑灿根提供的答案：

不合理,嫁出去的女儿不应该出钱,出钱也要自己自愿的,农村里建祠堂,是给男丁家族,族长来处理村里事情！跟出嫁女没有关系的啦！

你有钱😍到处可以捐赠,可以😊捐给穷人家庭,也可以😊捐给残疾人！捐给最困难的人,不一定要出钱建祠堂的,因为你出钱给建祠堂,因为你是出生地,不忘出生地,有钱😍出一些也是一件好事！总话一句,父母在处！永远不能忘记你的父母和出生的地方！反身不能忘国耻！我是一个中国人🇨🇳！

由网友每日新况提供的答案：

问：农村里建祠堂,嫁出去的女儿也要出钱,这样合理吗？

祠堂是村里祭祀祖先的地方,还有就是村里办丧事也会在祠堂举办,因此祠堂对于村子而言是非常重要的场所,自然要加以维护好,现在越来越多的村子开始重修祠堂,动辄几百万,这对农村来讲可是一笔庞大的数目。

农村有大小之分,人口多自然就很容易凑够钱,人口少,就要想办法凑钱。

我记得三年前我丈母娘所在的村子盖祠堂,他们村子不太大,凑钱的方式按人头算,人均600一个,嫁出去的女儿和女婿都要出,他们出300就行,出了钱的,名字都会留在祠堂的捐献牌上。

这么算的话,我丈母娘家一家人就得出好几千元,我感觉这钱有点多了,特别是在农村,本来收入就有限,谁叫家里人口多,再说这是为盖祠堂出钱,是好事,村民也乐意出这个钱,即便如此,想凑够100万也是个难事,按这个收取标准,起码要有四五百户才能凑够这个钱,可是村子哪里有那么大,所以村里还允许私人捐钱,捐得越多,在捐献牌上名字就越靠前,而且捐一万的也有,筹够100万左右,祠堂基本就能盖下来了。

当然像那些大的村子,建一个祠堂花了几百万的也有,那是村子大,祠堂建得特别豪华,村民以此为骄傲,像我二姐夫他们村的就花了250万,祠堂修得高大上,祠堂前面一个用水泥铺好的广场,旁边还有篮球场,再前面修建一条人工河,人工河上再架桥,差点形成旅游胜地。

总之在农村里建祠堂,我觉得嫁出去的女儿出钱是合理的,毕竟女儿从小在村子里长大,虽然嫁了人,但是也算半个家乡人,时不时还要回老家探亲,所以这钱该出,你觉得呢？

由网友伏龙苏提供的答案：

谢谢邀请回答。关于这个问题的回答,我们先说说祠堂是怎么回事。

宗祠习惯上称祠堂,是汉族人祭祀祖先、先贤和神主的场所,被视为宗族的象征。宗庙制度产生于周代,《礼记·王制》中已记载了帝王贵族的宗庙制度。上古时代,士大夫不敢建宗庙,宗庙为天子专有。后来宋代朱熹提倡建立家族祠堂：每个家族建立一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的祠堂四龛。初立祠堂时,还要从现田中每龛取二十分之一作为祭田。祠堂除了用来供奉和祭祀祖先,还具有多种用处。祠堂也是族长行使族权的地方,凡族人违反族规,在这里被教育和受到处理,直至驱逐出宗祠,所以它也可以说是封建道德的法庭;祠堂也可以作为家族的社交场所;有的宗祠附设学校,族人子弟就在这里上学。正因为这样,祠堂建筑一般都比民宅规模大、质量好,越有权势和财势的家族,他们的祠堂往往越讲究,高大的厅堂、精致的雕饰、上等的用材,成为这个家族光宗耀祖的一种象征了。祠堂多数都有堂号,堂号由族人或外姓书法高手所书,制成金字匾高挂于正厅,旁边另挂有姓氏渊源、族人荣耀、妇女贞洁等匾额,讲究的还配有联对。

一般来说,祠堂一姓一祠,由于旧时族规甚严,别说是外姓,就是族内妇女或未成年儿童,平时也不许擅自入内,否则要受重罚。除了"崇宗祀祖"之用外,各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时,便利用这些宽广的祠堂以作为活动之用。另外,族亲们有时为了商议族内的重要事务,也利用祠堂作为会聚场所。祠堂作为汉族民间宏伟的建筑,并不是专为某一姓某一房祭拜先祖所用,它还有其他作用。如城乡祠堂会被当地村民和城市居民用来开会、看戏、放电影、办文化活动中心,给祠堂注入了新时期的丰富文化内涵和活力,具有地方特色的民俗文化,它既蕴涵淳朴的传统内容,也沉淀着深厚的人文根基,还能从这里寻找到人类前进的足迹。宗祠祭典代表着汉族祖先信仰的优秀文化形式,具有较大的影响力和历史价值。

但是,关于嫁出去女儿建祠堂,因为每个地方的的习俗不一样,所以不能一概而论。通常习俗是,出嫁的女儿从祠堂族谱中名字去掉,一般不能参加祭拜,普通民宅修建时也不能有妇女参加上梁,修祠堂一般不允许嫁出去女儿参加的,但女人在没有出嫁以前是可以有自己的钱来修祠堂的,出嫁以后,就不能了。因为祠堂是不能用外姓的钱财的,女儿出嫁就跟随夫姓了,也就是外姓人了。所以就不能用出嫁女儿的钱了,女人在没有出嫁以前是可以有自己的钱来修祠堂的,出嫁以后就不能了。因为祠堂是不能用外姓的钱财的,女儿出嫁就跟随夫姓了,也就是外姓人了.所以就不能用出嫁女儿的钱了,但法律法规并没有规定嫁出去的女儿不能回家拜祖先,只是出于民间传统和习俗,不能祭祖和建祠堂。

欢迎提出问题并关注伏龙苏,与大家共同研究,答疑解惑。

由网友冬日暖阳124086398 提供的答案：

祠堂也称宗祠,虽然本人没有从事宗祠的研究与考证,估计每个姓氏都会有本宗族的宗祠或祠堂。一个姓氏的祠堂,是一个宗族的象征,他是某个姓氏用于祭祖、祭祠之用,祠堂的建立,对一个姓氏的起源、人口发展、繁衍生息,人口迁徙、分布以及辈分排序等有着非常重要的作用。

要说嫁出去的姑娘建祠堂应该怎么办？是不是也应该筹钱？这个问题,不同的姓氏宗族可能有着不同的规定,不同的年代也有着不同的规定。不过,从一般姓氏编写族谱和建祠堂的实践来看,一般姓氏在编辑族谱时,对女孩子大多数是有所记载的,只是非常简单而已,比如某女嫁到某家,只用某女‘适某氏"字样。而姑娘嫁出去以后,到了男方,在男方族谱中,也是很简单的记载,如某男娶的媳妇在族谱中多以‘配某氏"字样记载。

如今是新时代,男女都一样,一个家族中,无论男人还是女人,都有明确的记载,可是,从历史延续至今,无论是编辑族谱还是修建祠堂,对嫁出去的姑娘,包括未出嫁的女孩都是不需要筹钱的。当然,我们国家民族众多,姓氏更是繁多,究竟各个姓氏有什么具体不同的规定,我们也是不得而知。所以,在此也不便妄下结论。

由网友龙百晓生提供的答案：

农村里建祠堂,嫁出去的女儿也要出钱,按照传统观念应该是不合理的！因为在村里居住主要是依靠男系家族组成的宗族熟人社会,在家谱或族群内部事物活动中一般是不包含外嫁女群体的！如果大家过年时可以看一下自家挂墙上的"家谱",上面只有男系一代代传承,除了男方配偶外,就是男性子孙后代延续,根本不会标注外嫁女！

在传统观念里,对于外嫁女群体来说,因为民间会有"嫁出去的女儿泼出去的水",一般都会以外姓亲戚对待,而且一旦女儿出嫁后,往往就会归类为女儿婆家所在的家谱之上,自然不能再在娘家所在宗族族谱或祠堂里出现了！既然没有权利入家谱,也就没责任或义务去承担相应的宗族建设活动！

说到农村的祠堂,里面会供奉着族人共同的祖先,主要是村里族人祭祀祖先的场所,有时候也会成为村里人办理婚丧嫁娶之事的地方。而对于村里宗族进行相关祭拜或有一些重要事物时,也可以在祠堂前进行聚会活动,例如表彰族里的一些先进个人或有巨大贡献的人,都会在祠堂里写明标注！

而从过去传统祠堂的建设来看,由于祠堂秉承"一姓一祠"的理念,过去对于宗族规矩是特别严格规范,基本上是不允许外姓人参与或进入祠堂,就连村里族内的妇女和未成年人都不允许擅自入内。毕竟祠堂是一个族群的尊严之地,是家族的"圣殿",是后世子孙共同敬仰祭拜的地方,是不允许随意闯入或外姓入册的！

事实上,过去对于外嫁女会有"娘家见外夫家嫌弃"的说法,往往娘家和婆家祠堂都是不允许入内的！因为传统祠堂只是古代宗族社会的一种产物,由于过去人重男轻女,往往女人的地位很低,对于外嫁的女人不仅无法进入娘家的祠堂,有时候也不能进入婆家的祠堂,因为对于娘家而言,嫁出去的女儿是外外姓人传宗接代,总归是外姓之人,已非我族人视之！而对于婆家来说,会认为媳妇是外姓人,始终是嫁进来的,不会被信任,因而也不能进入祠堂！另外,女人因为有月经,在民间会被认为是不洁污秽之物,是不允许踏入祠堂,玷污族人圣殿而冒犯祖先的！

所以说,如果宗族里祠堂都不认同外嫁女的身份,又凭什么让嫁出去的女儿也出钱参与呢！除非当地祠堂的规矩已经发生改变,也可以接纳外嫁女人的参与并可以入册供奉,这样或许出钱还说得过去,但这样似乎就会打破宗族存在的意义,毕竟男女都可以传宗接代的话,实际上也就没有了宗族观念！

由网友匆匆来去加慢点提供的答案：

一般重修祠堂或新建祠堂的,在本地方居住的家族,多是人囗众多,虽说花费很大,但通过按男丁摊派,加上一部分富裕的族人自愿捐献,就是新建祠堂也不会艰难,嫁出去的姑娘家里是他族了,如果姑娘家出钱的话,会失本族面子,所以都不会要嫁出去姑娘家的钱款,但工人动工后,姑爷家里人可以送一次点心给工人吃,如果用钱代替食品,理事会通知统一多少钱,不能多,但来不来自愿,我们这里现在一般二百二拾元。

由网友秋名山车臣提供的答案：

你好！我是楚乡农,很高兴来回答这个问题！

说到这个农村建祠堂的问题,确实在我们这边农村也非常的兴起,尤其是前些年很多地方都在大力改建和扩建祠堂,也不知道是跟哪门子风。一个湾子一个姓氏的都重新扩建新的池塘,有些甚至还称得上豪华。

我个人觉得如果是年代久远的祠堂需要翻新的那情有可原,有些才做了没有几年的又拆掉重新扩建。这样我觉得真的是太浪费金钱、浪费人力物力了,还有像我们这样的小湾子才几十户人家,做一个现代的祠堂需要70-80多万,有些做的大都有1-2百万的！想想都觉得浪费了,这种老祖宗传下来的习俗,我们继续传承下去是没错的,但一味的铺张浪费、攀比我觉得没有必要。

就像问题中提到的这个问题,嫁出去的女儿也要出钱这个就有点说不过去了。姑娘虽然生是这里人,但是她们已经嫁出去了就应该属于婆家那边的。如果是嫁出去的姑娘自愿捐款,那是理解说的通,如果是强制性的那就有点不合理了。为什么我说不合理呢？在祠堂的灵牌上,刻的都是已故的先人的名字,同时也包括了祖上的妣氏（也就是说嫁过来的太婆都是有牌位的）,从来没有看到嫁出去的的姑娘已故后上到自家这边灵牌上的。
所以说既然自家这边灵牌没有嫁出去的姑娘的位置,那么就不能强制让她们来交费！如果没有本事做大祠堂,那就做小一点没有人会责怪！

由网友农友君提供的答案：