圣人老子为什么出函谷关,最后去了哪里?_老子出函谷关时多大年龄

由网友 国粹繁荣绚丽日 提供的答案：

函谷,关名。"老子出函谷关",即秦关。

秦（函谷）关,在今河南灵宝县（市）南,是秦时的东关。东自崤山,西至潼津,深险如函,通名函谷。东汉.隗嚣将王元说嚣请以一丸泥东封函谷关,即此。

老子,即老聃。春秋.战国时楚苦县人。曾为周藏书室史官。

相传,其著《老子》（又名《道德经》）五千余言。《史记》有《老子传》。

那么,"圣人老子为啥出函关"？

这个古老的传说,还得从先秦诸子崇"道家"谈起：道家,古九流十家之一。《史记》一三〇.《太史公自序》释："道家无为,又曰无不为,其实易行,其辞难知。其术以虚无为本,以因循为用。"《汉书》.《艺文志》又释："道家者流,……清虚以自守,卑弱以自持。"可谓："夫子自道也。"这也论证了,昔日"圣人出函关"的初衷。

至于,"老子最后去了哪里"？这又得说一说"紫气东来"的典故。

《史记》六三.《老子传》"莫知其所终"《索隐》引汉.刘向《列仙传》述："老子西游,关令尹喜望见紫气浮关,而老子果乘青牛而过也。"唐.杜甫《杜工部草堂诗笺》三二.《秋兴》之五曰："西望瑶池降王母,东来紫气满函关。"即用此事。

所谓"老子的消失",就是圣人之道的"祭行道之神於国城之外也。"根据,老子所著《道德经》主自然无为,今本的上下篇,五千余字。世传本的汉.河上公与魏.王弼二家之注。及1973年12月马王堆汉墓所出土的帛书《老子》甲本和乙本等文献之考、道教所附会的黄、老,故尊奉老子,称为太上老君,亦称混元皇帝、太上老君。另,太x道、天x道都崇奉老子。于是乎,老子的地位愈来愈尊,其说也越来越怪诞。后来又有《太上老君开天经》的道经。也就是"青牛引踏,超凡仙境"的"升天精炼"传说。其实,遵循其道、自守自持的"经论"内涵与目标,最终归宿于老子"自然无为"的崇高思想境界之中。

由网友 渔樵之人W 提供的答案：

谢谢邀请！老子出了函谷关,就不见了,最后去了哪里？后人就不知晓了。他留下了《道德经》这一部不朽之作,流传万世,这一道家唯物主义思想,是后世人治世的明灯。

老子去了哪里？老子没有死,他成了神仙,修炼去了,玉皇大帝张友仁身边的太上老君,就是道家的创始人老子李耳。

由网友 范光永原创诗词 提供的答案：

莺啼序 老子

文/范光永

春秋乱爭并起,看周朝衰没。圣人出、李耳降生,少年聪慧英杰。遇师好、勤修苦学,求知问道雄心决。叹人生坎坷,多难不改情结。

大道创新,喜遇孔子,看相谈亲切。圣人聚、儒道仙家,圣心创立有别。道无为、自然法则,儒仁义、修身重节。大道传,警世真言,奉为贤哲。

世间万物,道法自然,处世天地阔。典藏史、博览群简,丰富知识,大道初成,数年悟彻。踏关函谷,留文精妙,道家敬奉为经典,当细研、至理名言列。平和淡泊,无为而治春风,万民自由欢悦。

千年风雨,无数王朝,叹送迎明月。敬贤圣、情真意切。善念清心,道德经文,哲理妙绝。神州盛世,民风淳朴,脱贫致富创伟业,颂祥和、强国情怀烈。静思老子真言,领悟精华,取收有别。

由网友 历史梳顺工 提供的答案：

老子出了函谷关,最后到底去了哪里？这事儿我最清楚了,请看官聚敛心神,睁大眼睛,竖起耳朵,且听我慢慢道来。

老子来人间走一趟,觉得时间差不多了时,便悠哉悠哉的骑着青牛望西而来,一路赏景观光,神清气爽,正想着没有白白到这人世间走一场：世人皆称自己为圣人,说明自己混得非常成功了。没想到函谷关已近在眼前了,青牛见关门紧闭,急得摇头摆尾哞哞直叫唤。

函谷关关令尹喜听见牛叫声,大喜过望,连鞋都穿反了便屁癫屁癫地开关恭迎老子。老子虽然知道尹喜这家伙心里的小九九,但毕竟人家是笑脸相迎,况且自己只有过了这一关,才能重新变为仙人。现在还是凡夫身体,所以只能与之虚与委蛇。

果然,等到酒足饭饱,尹喜便笑嘻嘻的"请"老子留下"墨宝"了。正是人在屋檐下,哪能不低头？更何况吃人嘴软,老子吃了他的饭喝了他的酒,总得留些东东下来吧？但看着尹喜别有居心却又装作恭恭敬敬的模样,着实令人可笑加可恨,行,你想戏弄老子？老子也戏弄你！

老子撸起袖子拎起笔,刷刷刷、刷刷刷一口气乱写了五千余字,把笔甩到关外。望着尹喜如获至宝的贪婪样儿,心里嘿嘿嘿直冷笑：我随便涂抹,让你们这些凡夫俗子"研究"去吧！

一到函谷关外,老子凡身一下变成了仙体,终于长吁口气：他奶奶的终于还原成了自己！放眼四顾,天地苍茫,该去哪儿？也已变成仙身的青牛未等老子提绳扬鞭,便脚踏祥云直奔昆仑山。

玉霄宫外守门迎客的小童子正倚在门框睡着了,口水一直流到脚底下都没有发觉。老子一时兴起,扯下根头发就去他鼻孔那儿撩着撩着。小童子终于被撩醒了,条件反射的猛然站起来,见是个握着根牛尾巴做的拂尘、长得干巴巴的白发老头,双手叉腰怒吼道：

"哪个角落里蹦出来的老家伙敢来打扰我清修？这是什么地方？这是最为尊贵最为重要最为庄重的玉霄宫！识相的赶快走,要不然就……"

老子见小屁孩那凶恶的可爱模样,正要再逗逗他,但二师弟元始天尊已率领一大帮弟子迎出来了。老子顿时兴味索然,勒紧牛绳就想走。元始天尊知道老子嫌自己这儿人太多又了无趣味,所以才急急要回自己老窝去,怕耽误了大事,赶忙左手扯住牛绳、右手指着南方说：

"师兄难得出来一趟,快去劝劝三弟吧,他思虑太多弄得头发都掉光了,再这样非要整出个疯魔病来不可！我想帮却心有余而力不足哇,所以只能拜托师兄了。"

老子来到印度,果然见到三弟释迦牟尼正在菩提树下双手合十双眉紧锁苦思冥想,心想这小师弟也太过于愚顽了,屁大点事几十年都还没有整明白,这不是辱没了老师鸿钧老祖的声望了吗？罢、罢、罢,还是给他指点指点吧！心里想着,开口便唱出自己的招牌歌谣：

玄黄外兮拜明师,

混沌时兮任我为。

五行兮在吾掌握,

大道兮度进群迷。

清静兮修成金塔,

闲游兮曾出关西。

两手包罗天地外,

腹安五岳共须弥！

释迦牟尼艰难无比的睁开浮肿的双眼,见是大师兄到来,赶忙强撑病体站起来迎接,没成想端坐太久坐麻了身子,身子摇摇晃晃的,老子急忙伸出双手来扶住,却正好抓到三弟的耳垂上,因用力拉扯,扯得耳朵肿长起来了,再也收缩不回去！

老子耐着性子指点完三弟时,已经困得直打哈欠,于是提起缰绳,飞回比玉皇大帝居所还高千万倍的兜率宫去了,每天心情好时炼制丹药,心情不好时就呼呼睡大觉,再也没有踏出过兜率宫宫门！

友友肯定会问你怎么知道得这么清楚蛙？因为昨晚老子在梦中亲口说滴鸭！

由网友 禅悟净慧 提供的答案：

千古之谜,历史悬案。相传老子写完《道德经》,骑着青牛西出函谷关不知所踪。于是便有了如下传说,也就是老子最后去了哪里！

一,老子姓李名耳字伯阳,西出函谷关的时候,他已经是位八十一岁的老人。耳闻西域古国有位得道圣人,名曰乔达摩.悉达多即释迦摩尼。便去了古印度的尼泊尔的蓝毗尼,与这位小自己六岁的智者,探讨宇宙苍穹以及人生的真谛。

释迦摩尼对这位东方圣人礼遇有嘉,特别是听了他的《道经》和《德经》的论述,非常赞同东方文化的博大精深,有许多地方与自己的主张不谋而合。

例如:老子的上善若水,厚德载物与诸恶莫作,众善奉行,有异曲同工之妙。柔情与慈悲可以至刚至柔,大而言之,柔是宇宙之道,小而言之,柔是万物养生、持久、取胜、处优、高贵等一切资源的不二法门。

反过来,老子也非常赞叹释迦摩尼普度众生慈悲为怀的理念,相信因果定律的关系,无贪无嗔无痴的心性修为给予了肯定。

这一夜两位圣人谁也没有倦意,跌膝长谈直至黎明。应释迦摩尼的再三挽留,老子在蓝毗尼住了一个月后,向东行至天山飞升三十六重天。

二,老子骑青牛没有西去古印度,他出了函谷关以后,向南奔湖北武当山而来。一位白发苍苍的老人,谁也不知道他是哪里人,年龄只能靠猜测而已。

老子在这里一面忙于耕种,一面讲经布道。从当初居住石洞做起,在三青弟子的共同努力下,逐渐地建立起了一座道观。据传说老子活了二百多岁,但是见过他人少之又少,神龙见首不见尾,许多的三青掌门人,只晓得祖师爷还活在世上,想知道他在什么地方,难于上青天。

三,老子西出函谷关后,正思维着何去何从时,迎面走来了一位拄着拐杖的老太太,笑容可掬点指着青牛道:"来去复来,犹豫徘徊,无为之路,东海蓬莱。"

老子闻听此言,即刻茅塞顿开,毕竟他们都不是凡夫俗子,明眼人一点就透。看来我的归宿是在东海蓬莱仙岛,老子起手答揖致谢后,直奔东海蓬莱而去。

当然这些只是传说而已,我认为老子最后去了甘肃的青城山,从路线上来说合乎情理逻辑。西出函谷关后,老子一路向西行走,来到了青城山的地界,一下子被这儿的奇险俊秀的景色所吸引。在老子的心目中,这里才是他想要的尘世佳境,决计要在这里安度余生。

青城山天下道教第一山,美名因此远扬华夏神州！

由网友 天问晨曦 提供的答案：

司马迁的《史记》记载,我国古代道家学派创始人,老子骑青牛西出函谷关后,"莫知其所终"。

《史记》还记载："盖老子百有六十馀岁,或言二百馀岁,以其修道而养寿也"。

古往今来,研究老子的著述可谓汗牛充栋。

然而,老子晚年在何处修道?老子得道后在何处"飞升"?

有关老子西出函谷关后的踪迹是个"千古之谜"……

一、甘肃学者解开历史谜团?

2006年11月22日,在甘肃兰州召开的"首届老子文化国际论坛"小组讨论会上,张炳玉研究员宣读了,他和甘肃省社会科学界联合会延涛研究员合作完成的《老子在甘肃——试揭一桩千古之谜》的论文,并称他们通过研究揭开了道家学派的创始人老子晚年西出函谷关后"莫知所终"的历史谜团。

"根据有关史料、实物和民间祭祀风俗推断,老子出关后在甘肃等地修身传道,最后在甘肃临洮县‘飞升""。

此言一出,引起在场专家学者的极大兴趣。

"大概因为是信史的权威性,似乎对老子‘所终"之研究大都到此就止步了,在此次老子文化国际论坛上,我要试图解答这一谜案。"张炳玉说。

张炳玉认为,老子出函谷关,继续西游,足迹遍布甘肃。

他的行程线路大体是出函谷关(今河南灵宝县东北),过散关(今陕西宝鸡市西南),入甘肃,经游天水、清水、礼县、秦安、甘谷、陇西、渭远、临洮、兰州(皋兰)、广河、积石山、永靖、永登、武威、青海门源、张掖、高台、酒泉(居延海)等地后,回归陇西邑,落户临洮,最终在临洮东山(今县城东岳麓山)飞升崖"飞升(去世)"。

二、老子西出的"关"是"函谷关"还是"散关"?

史学界有关老子西行至何关,历来有两种说法：

一说为"函谷关"(今河南灵宝县东北),这是多数人的观点;

另一说为"散关(今陕西省宝鸡市西南大散岭上)"。

张炳玉说,老子西行是经过函谷关,而真正意义上的"出关"是指散关,理由是：

1,老子对周王朝绝望,决定远离周朝到他国去,如果到了函谷关就算"出关",并未达到他的"去周"的目的,因为函谷关仍属周朝版图;

2,从历史典籍可知,郦道元在其所著《水经注》里,早已对老子西行出关的"关"锁定为散关;

3,"强老子‘著书""的关令尹喜,字公文,春秋末陇西(今甘肃临洮)人,秦国大夫,曾作散关令,而非函谷关令。

东晋葛洪著《抱朴子》有云："老子西游,遇关令尹喜于散关,为喜著《道德经》一卷,谓之《老子》。"

这说明老子"至关"著《德》《道》二经的"关"是散关。

三、老子为何"西入夷狄"?

《后汉书》记载,老子出关后"西入夷狄"。东汉延熹七年(公元164年),官员襄楷给汉桓帝上书中有云："或言老子西入夷狄为浮屠。"老子为何"西入夷狄"?

历史记载,甘肃是中华民族人文始祖伏羲、女娲的发祥地,故有"羲皇故里"之称;也存有大禹治水导流的"流沙"圣迹。

延涛说,崇尚古圣先贤之道的老子西游寻先王之遗迹,访圣贤之有道,这在老子认为的春秋末期"道崩礼坏"时代,"礼失求诸于野","西入夷狄"是他寻访"大道"所存的理想所在。

甘肃自古以来就是少数民族的杂居区。春秋时把边境居民统称为夷狄,居住在西北边境的又称西戎或夷狄。

具体所指诸侯国秦的西边是夷狄,也就是今渭河上游、洮河中下游和湟水一带。

清人王国维著的《秦都邑考》说："秦人祖先,起源于戎狄"。

自春秋至战国,华夏族的诸侯国也是一直视秦国为戎狄。

"戎狄"是秦人先祖的领地,也就是今天的甘肃天水礼县一带。

张炳玉说,由此推测,老子西游入"夷狄",到秦陇一带的"夷狄"地区访贤修道是有根据的。

那么,老子"西入夷狄"后,在"夷狄"又做了些什么?他的最后归宿又在哪里?

四、老子"夷狄"修道,临洮飞升?

张炳玉说,老子在散关结识了关令临洮人尹喜,知其是"夷狄"人氏,老子要在人地两生之地西游,很需要当地人做向导。

一向仰慕老子的尹喜,对甘肃人熟地熟,为老子做向导,可以随时向老子学习,于是,尹喜放弃了官位,伴老子西游。

张炳玉认为,老子在散关著下《道德经》后由尹喜相伴西行,这是老子事业的开始。

此时弃"无道"之周而西去的老子找到了他传道德之经的极好机遇和极大空间。

晚年的老子在甘肃临洮落脚,为归隐老者教炼内丹,养生修道,得道后在临洮超然台"飞升"。

延涛介绍说,临洮县城东的岳麓山至今还存有"超然台""说经台""飞升崖""文锋塔"(又名"笔锋塔",相传为老子写经插笔的地方)等遗迹。

《庄子·养生主》记载云："老聃死,秦失吊之,三号而出。"

延涛说,这说明老子死在秦地陇西古狄道(今甘肃省临洮县),他在秦地的生前好友失(一作佚)前来吊唁,哭号三声而别。老子在临洮"飞升"后,老子子嗣在此繁衍生息。

唐太宗李世民所修《氏族志》称："李氏凡十三望,以陇西为第一。"后世天下李氏都称老子为李姓"太上始祖"。

据了解,老子在临洮得道"飞升"后,当地人一直在尊奉老子,东汉以来道教香火在临洮一直旺盛。

如今,仅临洮县城就存有白衣庵、公输庵、西庵、北庵、斗母宫、五瘟殿、太平观、总真观、九华观、万寿观、北极观等数十家全真派道观。

两千多年来,每年农历三月二十八老子"飞升"这一天,临洮民间都要举行各种祭拜老子的活动。

老子的后代在临洮安居乐业,兴旺发达,皇帝高官辈出,有名的包括狄道侯李瑶、陇西侯李信、西汉名将李广、唐高宗李渊、唐太宗李世民、大诗人李白等等。

甘肃两位学者研究认为,老子西行落户甘肃之后始有"天下李氏出陇西",由此可断李氏之一脉,其根以老子李氏一脉为宗。

眼下,每年都有大量的海内外李氏后裔到甘肃临洮"陇西堂"寻根问祖。

张炳玉、延涛的《老子在甘肃——试揭一桩千古之谜》的论文,在"首届老子文化国际论坛"研讨会上引起反响,商榷争鸣和赞同附和之声随即而起。

中国社会科学研究院哲学研究所所长、学部委员李景源说："这确实是一个大胆的推断,为老子‘飞升"提供了一些有价值的线索,必将对弘扬老子文化起到推波助澜的作用"。

由网友 山水渔人74217620 提供的答案：

圣人老子出函谷关就是为了书写道德经,借关令尹喜之手传播道教。之所以称老子为圣人,就是他的思想,他的行为与众不同。

古时有马者非富即贵,但老子家庭决对又富又贵,为什么他有马不骑而骑牛？这就是老子的境界与众不同！他是为了传播他的道教故而引众人来关注它,从而达到"道德经"的传播,更并引起官家甚至皇家的关注！

有了皇家的关注,并有了皇粮金银的供给,选个好地,修建皇家道观！如此,才好传道授业！"道德经"从此遍地开花,并与佛教儒教三足鼎力,教化国民。

老子是道教的始祖,有了"道德经"才有道教,才有"其政闷闷,其民醇醇,其政察察,其民缺缺。"……

道教落实好后,老子就放心骑着青牛去周游列国成仙去了。故借紫气东来一说也就是更好地传播道教,聚教民与佛教相抗衡,不能让外来佛教独霸天下,这也许就是老子内心的愿景！

若大中华,虽不排外,但看佛教信众都纳入佛祖门下,老子内心不免为国人的精神担忧,所以老子才呕心历血著以"道德经"以教众生。虽区区五千字,但深诺汪洋大海,厚如高山大川！……

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由网友 北七省书友同盟扛把子 提供的答案：

据《史记》的记载,老子在出函谷关的时候,已经是一位年老的道家思想家和哲学家了。当时,他对于周朝政治的混乱和社会的腐败感到十分失望,于是决定离开中原地区,前往西部或南方寻找更为宁静、自由的生活环境,以便继续钻研道家思想和哲学。

另外,也有一些传说认为,老子出函谷关并非是为了逃避政治的混乱和社会的腐败,而是因为他已经领悟到了一些更高深的道家思想和哲学,需要独自一人去寻找更为宁静的环境,以便更好地领悟和发扬自己的思想。

无论是哪种说法,老子出函谷关的行为都反映了他对于当时政治和社会的失望和不满,以及对于道家思想和哲学的追求和坚持。同时,他的离开也为他的思想和哲学奠定了更加广泛和深远的影响,成为中国哲学史上的一段传奇。

关于老子最后去了哪里,历史上存在着不同的说法和传说。以下是一些常见的说法：

去了四川花棚岭：这一说法最为广泛流传。据传说,老子在晚年游历到了四川南充市的花棚岭,被当地居民接待并留下,最终在那里逝世。有人认为,老子在花棚岭留下了《道德经》的残篇。

去了西域：有一些历史文献记载,老子可能去了中国的西部,也就是今天的新疆等地区。据《史记》记载,老子曾经在魏国的郑城留下了《道德经》一书,之后就去了西域。但是,这一说法缺乏确凿的证据。

去了南越：还有一些传说认为,老子在晚年去了南越地区（今天的越南）,在那里度过了余生。这一说法可能与老子的弟子庄子有关,庄子曾经在南越地区游历,并且在那里留下了不少著作。

总之,关于老子最后去了哪里,历史上存在着多种说法和传说,但都缺乏确凿的证据。这也让人们更加神秘地看待这位伟大的思想家和哲学家。

由网友 爱吃瓜子的老羊 提供的答案：

老子,姓李名耳,字聃,一字伯阳,或曰谥伯阳,春秋末期人,生卒年不详。多部古籍记载,老子是春秋时期的陈国苦县人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派创始人和主要代表人物,与庄子并称"老庄"。后被道教尊为始祖,称"太上老君"。被列为世界文化名人,世界百位历史名人之一。老子的著作、思想已成为世界历史文化遗产的宝贵财富。其影响不仅包括哲学、宗教、政治学、经济学、社会学、美学、伦理学、文艺学、心理学、教育学、逻辑学、修辞学诸学科,而且涉及医药、养生、气功、军事、管理、建筑、园艺等众多领域。据元朝时的不完全统计,先秦以来,研老注老著作至元朝时就超过三千余种。

春秋末年,天下大乱,老子欲弃官归隐,遂骑青牛西行。到函谷关时,受关令尹喜之请著《道德经》。

老子看到周王朝越来越衰败,就离开故土,准备出函谷关去四处云游。把守函谷关的长官尹喜很敬佩老子,听说他来到函谷关,非常高兴。可是当他知道老子要出关去云游,又觉得很可惜,就想设法留住老子。于是,尹喜就对老子说："先生想出关也可以,但是得留下一部著作。"老子听后,就在函谷关住了几天。几天后,他交给尹喜一篇五千字左右的著作,据说,这篇著作就是后来传世的《道德经》。然后,老子就骑着大青牛走了。相传归隐修炼于景室山

关于出关去哪说法很多。

《后汉书·襄楷传》或言老子入夷狄为浮屠,浮屠不三宿桑下,不欲久生恩爱,精之至也。

意思是,老子骑着青牛一路向西来到西方,用自己的学问和思想,对西域和天竺等外国胡人实行教化,最终,促成了现世佛教的诞生。

还有些记载老子并没有一路向西,而是来到现在的甘肃定西临洮县,便在这里住下来得道成仙了。

一些专家觉得,老子西行来到陕西终南山,看到这里环境清幽宁静,便在这里住下来潜心修道,并寿终正寝。

《庄子》,《礼记》有记载老子并没有一路向西,而是一路向东回到了自己的河南老家。

神话里他是太上老君的原型,太上老君就是至高无上的存在,世界万物都由太上老君分化而来,老子则是太上老君的身外身,西出函谷关游历过后,自然是飞升而去。

道可道,非常道；名可名,非常名。

无名,天地之始,有名,万物之母。

故常无欲,以观其妙,常有欲,以观其徼。

此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。