由网友 意气书生A 提供的答案：
学识不同,所见亦不同,这才有了对错,有了智愚。
何为圣人？圣人是一种德行完备、体悟大道、具有至善至美能力的人。圣人不仅至善至美,而且知行合一。
何为刍狗？刍狗乃古代祭祀时用草扎成的狗。《庄子·天运》中说："夫刍狗之未陈也,盛以箧衍,巾以文绣,尸祝齐戒以将之；及其已陈也,行者践其首脊,蘇者取而爨之而已。"
意思是：刍狗在没送上祭坛之前,被盛在豪华的箱子里住在豪华的宅子里,人们对它远接近迎视为圣物。等到祭祀过后,刍狗就被扔到了路上,行人随意踩踏,最后扔到灶里当柴火烧掉。刍狗不是什么尊贵的东西,而是被安排的可以贵之,可以荣之,可以贱之,可以辱之的工具。
这里说刍狗指东道西,还说圣人愚蠢,当然这里所说的刍狗不是草扎的祭品,而是德行见识不如圣人广博,贤德不如圣人深厚的人了。这种人多执于一孔之见,没有全面的知识,唯见其利不顾其返,属于重术而反智之人。我们看《东周列国志》重耳与夷吾一段,可知德乃大智,术乃小巧耳：
晋献公内蛊于骊姫,外惑于"二五",疏太子而爱奚齐。只因申生小儿承顺,又数将兵有功,无间可乘。骊姬为某儿子奚齐之位,深患之,屡与优施设毒计谋害。申生死,又害重耳、夷吾二公子,二公子被迫出逃。重耳自幼谦恭下士,出逃之时自愿追随重耳者皆晋之贤者,有狐偃、赵衰、胥臣、魏犨、狐射姑、颠颉、介子推、先轸,皆知名之士,其他愿执鞭负橐、奔走效劳,又有壶叔等数十人,昔人有古风一篇,单道重耳从亡诸臣之盛：
蒲城公子遭馋变,轮蹄西指奔如电。
担囊仗剑何纷纷？英雄尽是山西彦。
山西诸彦争相从,吞云吐雨星罗胸。
文臣高等擎天柱,武将雄夸驾海虹。
君不见,赵成子,冬日之温彻人髓。
又不见,司空季,六韬三略饶经济。
二狐肺腑兼尊亲,出奇制变圆如轮。
魏犨矫矫人中虎,贾佗强力轻千钧。
颠颉昂藏独行意,直哉先轸胸无滞。
子推介节谁与俦？百炼坚金任磨砺。
颉颃上下如掌股,周流遍历秦齐楚。
行居寝食无相离,患难之中定臣主。
古来真主百灵扶,风虎云龙自不孤。
梧桐种就鸾凤集,何问朝中菀共枯！
夷吾贤不若重耳,只有母舅虢射和心腹郤芮、吕给甥跟随。
献公薨,骊姬如愿让儿子继位,奚齐虽由荀息拥立,然骊姫害申生,驱公子,举国痛恨,群臣不附,奚齐在丧次就被刺杀。又立卓子,献公下葬之日,群臣各率家甲,杀入朝门,卓子被屠岸夷摔死在阶上,骊姫投水而死。这也是骊姬重术轻德,失却众望的结果。有诗为证：
谮杀申生意若何？要将稚子掌山河。
一朝母子遭骈戮,笑杀当年《暇豫》歌。
诸臣除了庶孽,欲迎重耳归国,然重耳恶乘丧因乱之名,坚不肯行,狐偃所见亦同。诸臣不得已,只得听大夫梁繇靡之言,转而迎公子夷吾于梁。
再说公子夷吾在梁,日夜望国中有变,乘机求入。闻献公已薨,即命吕饴甥袭屈城,据之。荀息为国中多事,亦不暇问。及闻奚齐、卓子被杀,诸大夫往迎重耳,夷吾与虢射、郤芮商议,要来争国,忽见梁繇靡等来迎,不觉喜形于色,以手加额曰："天夺国于重耳,以授我也。"
由两人同事不同待,可看出重耳之贤远胜夷吾,夷吾乘乱得国,自以为得计,然德之忽,终不可久。夷吾其心不德,用人则偏,他所倚重的人,也都在聪明智巧而忽其根本,所进之言在利不在义。郤芮为他固位献计内赂重臣,外结秦邦。许里克以汾阳之田百万,许丕郑父以负葵之田七十万。许秦河西五城。
夷吾即位,是为惠公。公孙枝索取河西五城,惠公有不舍之意,召集群臣议之。饴甥出主意说："君所以赂秦者,为未入,则国非君之国也,今既入矣,国乃君之国矣,虽不畀秦,秦其奈君何？"里克曰："君始得国,而失信于强邻,不可；不如与之。"郤芮曰："去五城,是去半晋矣。秦虽极兵力,必不能取五城于我,且先君百战经营,始有此地,不可弃也。"里克日："既知先君之地,何以许之？许而不与,不怒秦乎？且先君立囯于曲沃,地不过蕞尔,惟自强于政,故能兼并小国,以成其大,君能修政而善邻,何患五城哉？"
郤芮闻言大喝曰："里克之言,非为秦也,为取汾阳之田百万,恐君不与,故以秦为例耳！"丕郑父以臂推里克,克遂不敢复言。惠公曰："不与则失信,与之则自弱,畀一二城可乎？"吕饴甥曰："畀一二城,未为全信也,而适以挑秦之争。不如辞之。"惠公乃命吕饴甥作书辞秦。书略曰：
始夷吾以河西五城许君,今幸得入守社稷,夷吾念君之赐,欲即践言。大臣皆曰："地者,先君之地,君出亡在外,何得擅许他人？"寡人争之弗能得。惟君少缓其期,寡人不敢忘也。
如果惠公重德求信,不会用郤芮,饴甥之计,会用里克公道之语。也正是惠公求利而贱信,才让日后众叛亲离,秦晋交恶。惠公之贪忍,是听不进正确的道理,这也就是为什么圣人堂堂正正,智慧通圆,而还有些人指东道西的原故。圣人知小人,小人不能知圣人,皆因所见偏颇,看似聪明,却无大用。
由网友 明k月心 提供的答案：
所谓圣人与刍狗,其内涵在理解上出了问题,就会开始迷惑是非。
大概是这样的：圣人为遵循自然之道运行法规的(贤、学、志、士),具有自然之道源流而下的渊德清明本源本性而不能被迷惑之众辨识；刍狗为众多因迷惑而任随无限事物自然幻化成祭拜用的模具,等形式完成后就被抛弃,因丢失了自然本源本性而随后自甘堕落,就像是用来祭拜的草狗那样的性质,用过后被丢弃了,这又能怪谁呢!
而此题要内涵的真正导读：圣人所谓的堂堂正正是不公于世而隐藏于自然之道的时刻跟随中；刍狗所谓的指东道西是丢失自然本源本性的纵容迷惑。
所以可以这样去认知到: 脱离了自然之道本源本性的迷惑是背道而驰之过,而不是表相上呈现的堂堂正正、指东道西之别。
惟此粗浅之解,以道之末学所臆!
由网友 好学面条3V8754 提供的答案：
圣人,刍狗自然法则对他们都有利而不是有害,刍狗季节兴盛期指东道西不奇怪,不充分显示自己的存在感滿足感就失去了自己的存在价值,但大自然赋予它的生命也就是昙花一现,过后无人问津,被世人踩在脚下,这也是自然法则,无人能改变,也给世人提个醒,不要以讹传讹,破坏我们的认知,判断能力,它的虚假性我们无法企及,有知识的人未必知识广博,知识广博的人未必有真正的智慧,心地善良的人不喜欢巧辩,而善于巧辩的人往往心存不善,圣人的法则,是帮助每一个人而不是与他人相争斗,要善于透过假象,看本质
由网友 白玉子 提供的答案：
谢谢邀请ヽ(^0^)ﾉ大道至简,直言不讳：该提问有些不伦不类,确实有令人费解之嫌！谁是圣人？圣人的标准是什么？有谁达到"老子天下第一"的闻道明德,拥有了无漏大智慧,能够道法自然,达"天人合一"→"道常无私衣养万物"→"善者吾善之,不善者吾亦善之"。"天地不仁,以万物为刍狗；圣人不仁,以百姓为刍狗"→待世人不分高低贵贱,美丑贫富,较完善的还是不完善的等等,都一视同仁。全都视为天真烂漫的小狗,予以衣养哺育。是以圣人"善者吾善之,不善者吾亦善之。常善救人,故无弃人。常善救物,故无弃物。"→全心全意为人民服务。从不会丢下一个人不管。这样子的圣人还会有什么样的大狗,小狗来咬他吗？！刍狗是幼小的狗之义,比喻尚没有被贪心私欲所感染,天真无邪的赤子！
圣人以百姓为刍狗,就是不分高低贵贱,不分善者（平常说的知情达理的好人,也有称为善人的）,与不善者（常说的与善人之义相反的恶人,坏人。）一律予以一视同仁,以赤子之心相待。"善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。"有德之善也！
试想,以上题主提出的问题,怎么能成立呢？！
窃以为,这是一,以自己为圣人；以不赞成且有异议者为刍狗,而请读者予以公论的。
文如其人,画如其人,诗如其人……！
实在不好意思予以定论……
人心是秤,公道自在人心！大家心里有数就行了。
由网友 白开水有毒瞎扯淡 提供的答案：
作为圣人和刍狗而言,由于处在不同的人生层次,都没有过错之分。
这就是公说"公有理婆说婆有理"。
刍狗对圣人的指东道西,若你去批评教育,那么无异于对牛弹琴,白白浪费精力,还讨一个不欢心。
但作为一个正常的旁观者,则自有是非判断,所谓"公道自在人心"。
也就是说当然圣人对,刍狗错。
时间最让人害怕,因为它会让人显出原形。
于是,圣人流芳百世,供人敬仰,刍狗不是烟消云烟,则是遗臭万年,让人憎恶,有些人还一直被钉在历史的耻辱柱上,跪着抬不起头来,比如奸臣秦桧。
向圣人学习,你将不断进步,成为君子。
向刍狗学习,你将不断堕落,成为小人。
你愿向谁学习呢？
欢迎分享。
由网友 北芪sgx 提供的答案：
用现代观念来认识理解圣人与刍狗的概念、对于今天的社会来说；很重要！
对此,有太多的争议了！始终不能够统一认识！大有婆说婆有理公说公有理的状态！
首先说圣人这个概念,之所以被人们称为圣人是：因为此人的思想境界、智慧层面远高于：小人、俗人、常人、及贤人！
圣人不仁是指：圣人不屑于小人之仁、俗人之仁、常人之仁、贤人之仁,圣人执着的是：仁义礼智信的最高境界：伦理道德！伦理的最高境界是：以同类（人类）为理性思维为基础的意识境界！圣人注重的是：对整个人类社会的道义！而不是小仁、小善！这就是圣人不仁的深层意义！
以百姓为刍狗,有多重意义！一,以百姓为观察对象,百姓即社会、社会即百姓！二,从社会动态中寻找社会运行发展的法则规律及真相,寻求治理之道！
三,在社会发展规律中寻找社会发展趋势、定位社会发展阶段,推出先进的思想理念及理论体系,主导引领社会朝着正确的方向运行发展！从中可以看到；刍狗一词的真正意义！
圣人的不仁,以百姓为刍狗不是没有仁爱之心！而是圣人的对人类社会的大义之上！
由网友 姜宗维 提供的答案：
圣人堂堂正正,刍狗指东道西,还说圣人愚蠢😒谁之过？
《道德经》曰：道分阴阳,德分是非,易分正反。这就是说,看待事物要用辩证的思维去对待,从正反两方面来考虑,就不会被假像所迷惑。堂堂正正的君子,好像就是大树,枝繁叶茂。刍狗就像小草一样,虽有生命,但非常微弱。大树会把它掩盖,微小到好像不存在一样。有无对大树来说无所谓。
老子有言：天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎！动而侖出,多言数穷,不如守中。
天地范围之大,能够包容万物,孕育生长。圣人胸怀之广,能够厚德载物,海纳百川。圣人堂堂正正,刍狗指东道西,并没有谁之过,存在的就是合理的。
无论是圣人君子还是平民百姓,都是凡夫俗子,都是红尘一过客,不足百年,各奔东西,黄沙一抔,各此安好,过往之事,毫无意义！🙏🙏🙏
由网友 唠悟杂侃 提供的答案：
没有刍狗的指东道西。圣人也就堂堂正正的没个意思了。想做圣人,就不能老计较旁人说你愚蠢了,你没有若愚的大智作的是甚"圣人"。我觉得上帝就是圣人,太像太阳似的,照善人,也照恶人。每天计较"谁的过"永远无缘作圣人。
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