如何评价《水浒传》中的鲁智深?_如何评价《水浒传》中的鲁智深这个人

由网友 天外看春秋106 提供的答案：

在水浒世界,鲁智深是唯一的侠客,因为一百单八将中,只有他才是一个真正具有侠义精神的人。

一、他豁达明理,正直善良。

来到大相国寺看菜园子,一群泼皮想用阴招给他个下马威,被他不费吹灰之力收拾之后,他非但没有继续为难这群泼皮,反而同情他们,和他们交上了朋友。

在瓦官寺,饥肠辘辘的他和老和尚抢粥吃,当他听说这老和尚已经三天没吃东西了,这是刚刚化来一点米熬好的粥时,他放下碗不吃了。

二、他路见不平,挺身而出。

鲁智深绝对是个"路见不平一声吼,该出手时就出手"的人。和史进、李忠在小酒馆吃酒,听了今老汉父女屈辱遭遇后,立刻起身要去教训那个郑屠夫,被史进硬拉住。回到住处后,连晚饭都不吃了,愤愤而睡。第二天一大早,鲁智深就赶到今老汉父女住的客店,急急的安排他们父女投奔他乡,眼看着父女走远,便径直奔向郑屠夫的肉铺,教训这欺男霸女的镇关西,不料想三拳误将镇关西打死。

鲁智深不认识金氏父女,但他一定要为他们出气,鲁智深也不认识郑屠夫,但他必须出手教训他,那么的干脆,那么的自然,那么的不需要理由。

途经瓦官寺,鲁智深入寺求斋。得知瓦官寺被云游和尚崔道成、老道丘小乙给抢占,他二人不但赶走原来寺里的和尚,还抢掠妇女淫乐。鲁智深愤然寻找崔道成,丘小乙打斗,最终杀死他二人,一把火将瓦官寺化为灰烬。

又是那么的干脆,又是那么的自然,又是那么的不需要理由。

三、重义轻利,患难相扶。

鲁智深重义气,重感情。在小酒馆,为帮助金氏父女,他将身上所有的钱都拿了出来,还觉得不够,于是向史进、李忠借钱。看到李忠扣扣搜搜只掏出二两银子,鲁智深便将银子扔还给李忠。

林冲被高俅陷害发配沧州,鲁智深不放心,怕高俅使人途中加害林冲,于是便一路尾随,暗中保护。果然,走进野猪林后,压解公人董超、薛霸果真要结果林冲的性命。这时,鲁智深从天而降,打翻董超、薛霸,救下林冲。为确保林冲的安全,鲁智深又一路将林冲护送到沧州城脚下。

他不畏强权,为朋友能把自己的安危置之度外,这就是义薄云天的鲁智深。

图片来自百度

由网友 渔樵之人W 提供的答案：

在《水浒传》中,花和尚鲁智深是作者喜爱的、重点刻画的人物形象之一,人们一提到他,即时就会想起"倒拔垂杨柳"、"打死镇关西"、"救冲野猪林"、"反对招安"等情节。

他是一个嫉恶如仇,爱憎分明；率直无私,扶危济贫；有勇有谋,粗中有细的人。当得知郑屠欺压百姓,迫害金氏父女时,顿时火冒三丈,连忙去教训郑屠,没想到竟然三拳打死了。看起来似乎鲁莽,其实不然。当鲁智深到郑屠的肉铺打郑屠的时候,不是上来就打,而是激怒再打。说是来买肉的,郑屠要下手办,鲁智深说,有劳你亲自动手,下手们手脚不干净。郑屠只好自己动手。鲁智深又说先买10斤肥的,里面不许有一点瘦的,剁碎作饺子馅；再买10斤瘦的,里面不许有一点肥的,剁碎作饺子馅；再买10斤脆的肋骨……鲁智深之所以这样做,有两个目的,一是拖延时间,好让金氏父女有时间走远,安全脱险；二是激怒郑屠,逼郑屠先动手,让人们知道责任在郑屠,挨打不亏。本来是想教训郑屠,没想到被打死了,要吃官司了,怎样脱身呢？他灵机一动,说到"还敢诈死,来日再和你计较",见其有勇有谋,粗中有细,利于脱身。同时,鲁智深不仅周密安排金氏父女安全回家,还给金氏父女钱作盘缠。这种同情弱小,扶危济贫的表现,真是可敬可佩！

好友林冲遭迫害,鲁智深料定两个解差董超、薛覇在途中会陷害林冲,便尾随其后,当董超、薛覇举刀要杀林冲的时候,鲁智深一下子就出现在两个解差的面前,把董超、薛覇的兵器磕飞了,救下了林冲,此后,不是林冲担心性命难保,而是两个解差担心性命难保,这样就保证了林冲的安全。这里鲁智深爱憎分明,见义勇为表现令读者拍手叫好！令观众竖起大拇指称赞。还有钦差颁布招安诏书,宋江连忙领头下跪,而鲁智深等就是不跪,这种篾视权贵的高洁举动令人慨叹！

这些足以说明花和尚鲁智深是一个爱憎分明、嫉恶如仇、有勇有谋、粗中有细、正直无私、同情弱小的英雄！

由网友 魏永臣550 提供的答案：

鲁智深是作者最恨的,但又拿他没办法,即鲁智深"奈何不得"；作者最爱的是与鲁智深相反的方向和相反相对立的作为。

作者为什么最恨鲁智深？因为鲁智深是"鲁提辖",服务效忠于"小种经略相公"而又欺瞒人说在"老种经略相公前"任职。这鲁智深并非是一个人,而是代表很多很多人的儒学文化。"鲁提辖",就是言儒学文化对"提手",也即中华民族的生产制造技术创新发展有大害,"辖","车害",就是大害。促进激励技术创新发展的道佛自然之道文化就是重"一"、重"一人",重"奈何"的文化。"奈",就是"大示",就是对"一"和"一人"的展示宣扬,"一"就是前所未有的生产制造技术创新,就是前所未有的新产品制造；"何"就是"人可",就是人区别于动物的特殊性,就是人远远超越动物,值得称大称牛骄傲的特殊能力,颂扬展示人的特殊能力的文化及理念就是"文殊",这就是佛教"文殊院"的含义。儒学文化就是"无奈何",不"文殊"的文化,这就是鲁智深不能促进技术发展、技术创新,造成中华民族工业制造落后的原因。儒学文化所文的不是人之殊,而是文的人与动物的偏面的共性、通性；仁义、礼义、关爱（顾）、情义、善、修行、祈福等就是动物界偏面的普遍性。宋儒用善、用积善积德的相通论炮制出所谓的"儒释道三位一体"论,从根本上篡改颠覆了道佛追求技术创新、技术发展和"文殊"的性质,这就是水浒传第三回所写的"赵员外重修文殊院,鲁智深大闹五台山"。"赵",宋也；"员外"意在"外"字,"外"皮表,浮浅也。这与鲁智深与智深相对表达文化深浅一样。按儒文化习惯,鲁智深与"智深"是一个人,只是姓氏的省略而已；但在作者那里,"智深"与鲁智深表达的则是相对立的文化概念。当然"智深"表达的是高深智慧的文化,那么,鲁智深就是浮浅的外表文化,因此鲁智深与赵员外都属于"外"。所以金圣叹在第三回回前批中写道："夫金老则何力致鲁达于五台山乎,故不得已。却就翠莲身上生出一个赵员外来,所以有个赵员外,全是鲁达入五台山之线索,非为代州雁门县县有此一个好员外,故必向鲁达文中出现也。""何力",就是指的道佛"文殊""人可"之力。古老的仓颉"何"：文化"不得已却","却"是远离之意,"不得已却赵员外",就是言这赵员外强行不让"却",也即硬性将道佛何（金,富）与"身上生出的赵员外"粘和,"身"就是情,"身上"指的就是以宠辱若惊之身为上的儒文化。"非为"就是言赵员外的作为是犯罪行为——"非为"。

"大相国寺"并非只是简单的地名或佛教寺院名称,而是可以表达佛道治政文化理念的。"相"就是治理国家,"大"就是治理国家的方法或策略经略。"大",就是"一人",就是"尊一"、"尊一人"的文化理念,就是尊重前所未有技术创新和尊重创新大人才,孕育培养创新人才的文化。仓颉"一人为大"造字,突出的就是尊"一"、尊"一人",也即用"一","一人",用"人可（何）""两可（哥）"之"文殊"引领人,引领国家民族的发展。这样的文化发展策略就是"老种经略相公"。儒学文化种"仁义"、种"礼义"等就是"小种经略相公"。这就是文中让鲁智深管理大相国寺后菜园子的原因。鲁智深看管菜园子,并非是普通理解的为大相国寺生产菜疏供其所用,而是讽刺儒学文化只出庸才（菜）和靠语言文字惊人引人的虚才（杜甫、苏子之流）；并不能产生国家民族需要的能创新制造创新技术的大人才,巧手人才。

鲁智深霸占二龙山,儒文化之"仁"就是"二龙"和"二龙山",和林冲交友,或厚重林冲,就是言儒文化厚重落后野蛮文化而轻视先进技术,先进制造文化；"林"就是落后荒蛮适合野兽出没之地,"林冲"即"冲林",即朝着树林子的方向过速行进。而真正的智深文化是向先进制造之"工",朝着经济军事强大为王的方向前进的,也即"一进"、"王进",也即朝着"一"和"王"冲。这就是作者写鲁智深大闹野猪林的原因。

由网友 小林作家 提供的答案：

鲁智深是水浒传中多余的人物,却被作者写成最纯粹的好汉,这便是水浒成四大名著的原因之一。

倘若一般手笔,有了武松和李逵,会省略鲁智深。因为写不好,鲁提辖会成为一半武松,一半李逵的混合人物,不能有啥存在感。

然而,施耐庵毕竟是大家,他敢犯作家笔忌,能开新。于是我们才能读到鲁提辖这么可爱的经典人物。

写英雄,无非武松那般快意恩仇,燕青般潇洒飘逸,李逵般直爽鲁莽。然而,水浒写出一位真英雄,最好汉,跟别的英雄好汉都不一样。

鲁智深快意恩仇,却不是报私仇,纯粹是拔刀相助。他武艺高强,却不孤傲,没架子接地气,还特好玩。他正义凛然,一点也不装,不先入为主我是好人那般装正经。他也不痞,没故意弄出痞气给自己捞个特殊人待遇。鲁提辖活脱脱纯粹着,人性的真诚和纯善,在其身上体现得淋漓尽致。

我读四大名著之后,最喜欢的就是鲁智深,第二喜欢贾宝玉的小跟班茗烟。作为艺术角色,这俩人皆突破了写作局限,简直是写活了,成为无法超越的经典形象。

由网友 卖字书生 提供的答案：

"路见不平,一声吼！该出手时,就出手！"鲁智深的行侠仗义,非梁山其他好汉所能比拟的。如果说鲁智深是"千里马",五台山智真长老便是"伯乐"。五台山众僧都认为鲁智深不适合做和尚,唯独智真长老力排众议,识准鲁智深有佛性。那么鲁智深的佛性在哪？心地刚直、勇敢、正义感、道德感,这些都是鲁智深的佛性。佛教中有一种禅学,名为狂禅,其中包涵两类心性,慈悲心和杀伐心。《水浒传》中,鲁智深为了替弱者伸张正义,不惜砸掉自己的官场饭碗,三拳打死了郑屠夫。有人会说鲁智深做好事太莽撞,不顾忌利害关系。处在封建社会中,普通百姓得不到官府保护,人们根本没有安全感。惩恶扬善、见义勇为的代价太高,大多数人选择沉默和忍受。如果鲁智深遇见弱者被歹徒欺负,首先去考虑利害、掂量得失的话,好人好事还能做的干脆漂亮吗？！像《水浒传》这样歌颂强盗造反朝廷的小说文章之所以没有被列朝列代打为禁书,就是因为鲁智深这样的人物形象是社会的正能量,并且是官府和百姓无不认可的。

鲁智深率性而为,敢想敢干,从来未考虑个人得失。鲁智深野猪林搭救林冲,为保林冲安全到沧州,不辞路途艰辛,千里护送林冲,可谓是"好人做底,送佛送到西"。鲁智深从来是遇酒便吃,遇觉便睡,心中坦荡无忧的人。但是为了救人,可以搬条板凳坐上四个小时不动,可以不远千里跋山涉水,可以扮作新娘埋伏洞房中,可以不吃酒并且穿着衣服睡觉作好随时救人的准备,由此可见,鲁智深的道义之深厚。

智真长老在给鲁智深取法号时,用的是同辈字,智真、智清、智深。哪有师父给徒弟取同辈法号的,分明是智真长老预知鲁智深以后的正果非浅,未敢造次,所以用同辈法号赐予鲁智深。有正义感的人很勇敢,"虽千万人,吾往矣"。当这个世界缺乏正义,往往是那些莽撞的人在呐喊在伸张,精细之人反而畏畏缩缩不敢舍命舍利。无路可走的鲁提辖被迫做了和尚,随遇而安的性情使其没有对身份的转变产生患得患失,更多的是从容与淡定。佛缘讲的是平常心以及大道自然,刻意而为不是禅意的追求境界。倒拔垂杨柳,大闹桃花村,华州营救九纹龙史进……都展现了鲁智深是一个极富想像力,极富创造力的英雄。做不可能完成的事,不但不是鲁智深的莽撞无知,而是一腔热情,一股正义,一种精神,综合一起就是人生信条。

天孤星,一身是义,一身是胆。鲁智深是一个孤胆英雄。作为英雄,鲁智深放不下朋友的安危,放不过坏人作恶。可以这样说,《水浒传》若失去鲁智深这样的英雄角色,水泊梁山还有几人可称英雄好汉？！没有鲁智深这样的英雄角色,《水浒传》兴许早已沦为禁书行列,更别说什么中国四大名著之一了。