由网友 知足常乐0724 提供的答案：
《诗经》可以理解为中国古代的一些歌词吗？
答：《诗经》可以理解为中国古代的经典诗集,更是一部流传2500多年的唯美诗集,属于国学经典。
《诗经》全篇305首,从"诗经"到"诗",它返璞归真,是读书人在教科书学习的知识。参加过高考的人知道,每一年都有其中一道题是考试内容。。可以说它是中国第一部诗歌总集。
《诗经》中有很多光环,比如说在中国古代几乎所有的科举考试中都会考到《诗经》。
《诗经》分六义：风、雅、颂、赋、比、兴。以上的六意思是它们的内容方面的区别。《风》就是指各地的民歌,比如说《秦风》就是指当时秦国的民歌,《魏风》指魏国的民歌。《雅》指那个年代朝廷中的官员们使用的一些"阳春白雪"高端礼节词语诗歌。
《颂》指过去周代贵族人他们祭天祭地使用的诗歌。《赋、比、兴》它们指的是在写作手法上的一些不同的方式方法。
《诗经》的每一首都很经典。是万世师表的孔子总结而成的,是孔圣人收集老百姓中非常好的一些诗歌,汇总在一起的。
由网友 翰墨野叟 提供的答案：
我个人认为不可以！这样理解太平平了,象千年精品文学多了,比如诗经礼经乐经三字经四书五经,都是精典中的精典,精品中的精品。并非散落民间任何叫诗的就能收入其中。都是名人名篇名作。可以理解为不是古代诗词不能入诗经,但是古代诗词不可以准入诗经,或都具备入诗经经的条件。
由网友 一老沈一 提供的答案：
题主理解得不错,《诗经》所载305首,就是歌词。
《尚书·禹典》曰："诗言志,歌咏言,声依永,律和声,八音克谐,无相夺伦,神人以和"。
这是帝尧所的一段话。《舜典》,后来被人们认为,是从《尧典》中分出来的,于是现在一般又归并到《尧典》中去了。
上面这段话,一直被看做是中国上古先民最重要的"文艺理论"之一。
"诗言志,歌咏言",是"互文"——即,诗言志咏言,歌言志咏言。
吟唱吟唱,实际上,"吟"就是"唱"；"诵""咏"也是"唱"。所以,"诗"与"歌"是一回事——记录下来就是文字形式的"诗",咏诵出来就是吟唱之"歌"。
《尧典》里,在这段话之后,还接着有话："夔曰：‘於！予击石拊石,百兽率舞。""
"夔（kui）",是帝尧手下掌管乐舞的官员。他说,领命,臣下击磬敲筑,率众跳百兽之舞。
可知,上古之时,诗、歌、舞本"三位一体"。
《论语.八佾》载："子谓《韶》：‘尽美矣,又尽善也。"谓《武》：‘尽美矣,未尽善也。""
这是成语"尽善尽美"的渊薮。
《韶》,《竹书纪年》《吕氏春秋·古乐篇》《汉书·礼乐制》都有记载,相传是帝舜时期"三位一体"的"诗、乐、舞",因此又称《舜乐》。
《武》,相传为周武王伐纣之"诗、乐、舞"。
《论语.八佾》还记载,孔子对鲁国贵族季氏"八佾舞于庭"十分不满,说："是可忍,孰不可忍！"
"八佾",是周天子以六十四人在庭院中边唱边跳的"诗、乐、舞",一个诸侯国的大夫,竟然僭越地在自己家里擅自表演"八佾",孔子真的肺都气炸了,于是说,如果这件事可以容忍,那还有什么不可以容忍的呢！
据说,原来的"诗"有三千多首,被孔子删减为305首。孔子删诗,多数后人认为不可能。唯一的可能的,是孔子从三千多首诗中,挑选了这305首作为教材。
由此,才使《诗》得以流传。仅此一点,孔子也堪称"善莫大焉"。
至少在西周,宫廷有专门的官员负责"采风",定时搜集"诗"。
《诗》305首,《风》160首；《雅》105首；《颂》40首。
《风》,即《国风》,包括十五"国"的地方民歌。"风",即是风情,又是民俗,还是舆情。所以,"风",包含"讽",也是"刺"。看《毛诗》,常会见诗的题首注有"讽厉王""刺幽王"字样。
《雅》,是宫廷乐诗、乐舞,多用于各种庆典,作者也多是宫内官员或其他贵族。
《颂》,则是庙堂祭祀乐歌,很多带有"史诗"性质。
上个世纪初,一些著名学者曾就《诗》的歌唱性质进行过大规模讨论。顾颉刚先生认真研究过民歌,他提出了《诗》皆可唱的重要论断,并分析了《诗》之《国风》中包含的"对歌"形式。
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