《万历十五年》究竟是一本什么样的书,值得一读吗?

由网友 天蓝蓝11水蓝蓝 提供的答案：

《万历十五年》是一本非常独特的历史著作,在这本书里,作者黄仁宇选择了历史上一个十分平淡的年份,介绍了明神宗万历,首辅张居正,申时行以及清官海瑞,将军戚继光,哲学家李贽等人的经历,通过挖掘这些看似风光的人物各自的经历中隐含的悲剧,影射出他们所处的大明帝国表面繁荣下的无奈。

很多历史书籍,逻辑四平八稳,叙述理所当然,只考虑历史进程 ,不关心个人的自我奋斗,但《万历十五年》最重要的一点,就是细心观察了处在历史进程中每个人的横剖面,分析了他们的情感,欲望以及纠结,以及由此导致的后果。

以万历皇帝举例,与我们一般人认识中皇帝至高无上,说一不二的形象不同,万历的人生可以说是很纠结甚至是痛苦的,万历家教很严,从小被教导要听张居正的话,亲政以后,有过两年勤勉治国的时光,他在这两年中意气风发,充满激情,想要在皇帝的位置上干出一番事业,甚至在京城遭遇大旱时亲自步行到天坛祈雨。

但在立储的问题,让万历和朝廷文官大臣完全对立,他希望立自己最喜欢的贵妃的儿子当太子（他希望立其子做太子一部分原因是因为只有太子的母亲才能和皇帝同葬）。这件事又遭到了大臣们的强烈反对,大臣们用尽各种办法阻止他,上奏,辞职,逼得他无可奈何。

至此,万历皇帝终于明白了自己这个皇帝只不过是封建礼教的一面旗帜,是文官集团所制造的符号象征,从而灰心意冷。甚至更深一层地说,他只不过是这家帝国马车上最尊贵的乘客,而并不是他最初所想象的马车夫,他根本无力控制这个庞大帝国的前途,他所作的决定根本什么都不能改变,即便他是皇帝,因为帝国这架马车被一股强大到无法想象的两千年来所积累古老的力量所挟持着向前。

因而,这么一个早已失去控制的腐朽的庞大的帝国机器,一步步走向终点的时刻也毫不令人奇怪了。——这也是作者想说的,在万历十五年,这么一个没有大事发生的年份,我们的古老帝国的命运已经通过这些人物的悲剧展现在了我们面前。

《万历十五年》里的几个关键人物—万历、张居正、海瑞、戚继光、李贽等,他们有一个共同特点就是有阴阳两面,一方面他们尽可能在做符合自己的价值观且有益于社会的事情,另一面却是人性在个人利益前的艰难取舍。

在这些人中,有名臣,有皇帝,有和稀泥、玩平衡的高手,有廉洁奉公、洁身自好到变态程度的人,有卓越的军事家,有深刻的思想家,可是,不管他们的能力、性格、人生经历和教育背景如何,最后的结局都算得上悲剧人物。

万历皇帝日趋荒于正事,消极怠工,不再对国事励精图治；首辅申时行想要维护王朝的稳定却力不从心,最终卸职归田；张居正在大刀阔斧的改革关节眼却去世,其身后却被参劾,以致子孙发配边疆；古怪的模范官僚海瑞,清正廉洁,行使严正却遭排挤,被迫退休；军事将领戚继光"他从来不做不可能做到的事,但是在可能的范围内,他已经做到至矣尽矣",一代将领却在贫病交迫中死去；哲学家李贽在狱中自刎,却在污血之中挣扎了两天才死去……

由网友 历史宝藏 提供的答案：

大学的时候读了《万历十五年》这本书,总体来说,还是很值得一读的。

本书以一个不甚引人注目的历史年份（1587年）为切入点,发散开去,分述主要代表人物在道德主义极盛的明朝的悲惨历史命运。论证中国传统的以道德代替法律的社会结构和运行模式,因缺乏数目字管理,导致中国迟迟未能走上"资本主义"发展道路。作者认为,中国传统社会结构,有如"潜水艇夹肉面包"。文官集团如上层长面包,大而无当。成千上万的农民如下层面包,缺乏有效组织。中间夹肉,是以科举为表现形式的体现尊卑男女长幼秩序的道德规约。这种传统社会无法局部改造,但恰恰因为"有了这样一个历史的大失败,就可以保证冲突既开,恢复故态决无可能","给中国留下了一个翻天覆地、彻底创造历史的机缘"。

本书贡献有二：

一是运用传记体例方式构建历史断面,独具一格。

二是提出"大历史观",即从技术或数目字管理角度看历史。

全书结构安排,形散神聚。全书用1587年前后看似琐碎的历史事件,把六个人物串联起来,以此来阐述中心论点。全书可分为三部分。

第一章是第一部分。作者开篇点题,通过介绍万历皇帝成长过程,论证皇帝及官僚体系已被道德主义捆缚,作为道德的衍生品及表现形式——礼仪,充斥整个国家治理体系。

第二至四章是第二部分。通过对两个性格、能力各异的首辅的介绍,进一步阐释明朝的道德治国。作者认为,文官的精神支柱是道德,以自我牺牲自许。但"体制上又存在那么多罅隙,给这些人以那么强烈的引诱"。因此,官僚行政体系不能为道德所完全统一,始终存有双重性格,其治国弊端亦显而易见。

第五至七章是第三部分。该部分以文官、武将和思想家三个人物为代表,进一步论证道德治国的局限。三人的历史结局证明,"当一个人口众多的国家,各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制,而法律又缺乏创造性,则其社会发展的程度,必然受到限制。即便是宗旨善良,也不能补助技术之不及"。

作者通篇认为,封建中国更替至明朝,整个社会,上至帝王,下至黎庶,人的主体性已被道德主义所吞没,人的行为已被道德主义所束缚。这种异化,不仅迟滞中国向资本主义发展,更严重扭曲人性。而这种道德主义,对中国历史的影响,也是一种潜移默化的。

由于每个人的知识结构不同,读下来肯定也会有不同的收获。一般有非历史学专业的让我推荐历史学通识方面的书的话,我就会推荐黄仁宇的《万历十五年》。这种大历史观的视角和叙事方式,确实值得一读。

由网友 云隐 提供的答案：

《万历十五年》对于传统唯物史观的大陆史学界人来说,在当时还是具有一定借鉴意义的,特别是对于刚改革开放,还没有接触过欧美历史研究体系的人来说。这本书提供了一种,全新视角的叙述历史方式,给人一种新的可能。不过,这也仅仅只一种可能。

黄仁宇先生也以明朝的万历十五年作为一个角度,剖析了中国传统文化的"负作用"。他似乎看到明朝的传统社会虽然表面上井井有条、秩序森严,而实际上却是人治之下的混乱,缺乏一定的制度管理。如,中国当时军队很多,机构重叠,当官的很威武,当兵的也不少,手里都持有武器,但都不能对敌。

黄仁宇先生还从政治、经济、军事、文化等各个方面来考察,结果都不尽人意。然而明朝理学盛行,各种礼仪、礼节、风俗习惯无一不程序严格,存天理、灭人欲的学说成为当年的主流官方文化。不要命而只要面子的风俗礼教形成了明朝特定的人格倾向,也注定了军民遇到大灾大难时候的退让和恐惧,这样的军队也不会有战斗力,因为士兵们都来源于受到深刻理学毒害的民间百姓。

黄仁宇认为从儒学的发展阶段来看,万历年间是儒家思想的鼎盛时期,从生、长、盛、衰的角度来看,它已经面临着衰亡了。在这个时候,如果有研究和相信历史循环论的思想家们就应该提醒明朝该警惕了。而且,中国必须从一个靠等级制度来管理的国家,过渡到靠制度化来管理的国家了。

到这里,我们渐渐了解了作者的历史观,他是把对明朝的历史宏观的概括落实到了微观的对个人的考察上。

无论政治家张居正还是申时行,军事家戚继光,还是思想家李贽,不管他们做出怎样的努力,明朝的衰落已经无可避免,而究其原因,则是明朝开国以来的各种制度和举措造成的,再甚至是中国传统的社会结构造成了整个中国近代以来的落后。

黄仁宇先生认为,明朝采取严格的中央集权,施政方针不着眼于提倡扶助先进的经济,以增益全国财富,而是保护落后的经济,以均衡的姿态维持着王朝的安全。这种情形,在世界史实属罕见,在中国历史上也以明代为甚。这种维护落后的农村经济、不愿发展商业及金融的做法,正是中国在世界范围内由先进的汉唐演变为落后的明清的主要原因。

黄先生还认为这一切的症结在于中国两千年来,以道德代替法制,至明代而极,张居正在制度不能管理地方时启用私臣效忠,申时行企图用四书五经来调和文官集团的种种矛盾,戚继光同样组建了对自己誓死效忠的军队,但这一切,无助于解决制度上的弊端,无助予改变落后的经济生产方式,最终为僵化的体制所吞噬。

因此可以说,他们瘫痪的原因非在自身,而在于他们奋力维持欲使之永存的文化机制。

黄仁宇用大历史观来写《万历十五年》,强调中国古代缺乏有效的数字与技术管理,最终使得国家发展落后。这种数字技术管理的思想则带有很强的自我意识和以现代眼光评价历史,这是缺乏实证科学与唯物主义思想。

历史不是简单的进化论,更不是简单的纵向比较,一个制度的好坏要和当时的历史水平比较,而不是用现代人的理解来批判,因为这种批判是无意义的,没有可以借鉴的。其实这也是中国传统治史观念与西方治史观念的不同。

《万历十五年》的成书目的在书中结尾部分可以被清晰地领悟到："当一个人口众多的国家,各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制,而法律又缺乏创造性,则其社会发展的程度,必然受到限制。即便是宗旨善良,也不能补助技术之不及。"

黄仁宇先生在历史研究中提出对儒家思想繁文缛节的批判,他发现：儒家学者们学习到的只是单一的封建三纲五常和仁、义、礼、智、信,都是做人的基本准则,搞的都是社会关系。他们尊奉的都是人文精神,缺少的却是治理国家的手段和经验,而国家的平稳、现代化发展需要像今天一样的全面发展的人才,国家的发展需要人文精神和科学技术相得益彰,国家的栋梁也应该如此培养,否则会误国误事、害人害己。

他的这一言论在学术界引起争议,但不管怎样说,它作为一种历史现象仍然能够带给我们启示,这使我们对历史的思考增加了一种角度和见解。不过仅仅是一个角度！

黄仁宇先生用自己的大历史观解读历史,我认为只能为我们提供了一个新的角度而已。他可能想告诉当今世人一些历史经验,让我们引以为鉴,古为今用。但其完全忽略了历史的书写是有其深层文化伦理和民族意识的。

黄仁宇先生虽然说是以大历史观的角度,在《万历十五年》中着重分析了中国古代重道德管理国家而轻技术管理的现实。但其简单的将道德管理看做四书五经等儒家经典,也简单的认为中国缺乏数学技术应用,都是浮于表面而失去了内在剖析,还是给人一种雾里看花的结论,并没有抓到历史的实质。

另外,关于黄先生的大历史观,更多的是一种"西方中心论",站在西方现代历史文明的"权威性"下来看历史,这个所谓的大历史其实还是在一段时间内的小范畴描述,并不能勾勒出历史的变迁演进。

此外,关于明朝制度的落后于腐败堕落,其实也是相对于理想的西方现代（特别是黄仁宇所处的欧美制度上升期）来说,这并没有什么说服力。

虽然这种大历史号称：将目光投射到中国明朝和16世纪世界其他重要国家身上,以500年的历史长焦距审视中国封建制度的沉沦和欧美兴起,跳出传统史家用抽象的道德贤愚来总结历史兴废的狭隘框架。但站在今天的时间点上,我们就可以看出其鲜明的历史局限性。

由网友 历史茶坊 提供的答案：

《万历十五年》是美国华侨黄仁宇所著,这本书从1997年问世以来,获得了西方,特别是美国多所大学的采用,目前已经发行数百万册,本书原版是英文版,后被译为日文版,德文版,中文版等多种语言版本。黄仁宇在这本书中用一种独特的视角解读了公元1587年,也就是万历十五年所发生的故事。从万历十五年做为切入点,结合万历登基之后所发生的大事件,揭示了一个皇朝从兴盛走向衰亡的原因。

因为作者是在中国出身成长而移民美国的华侨,因此,他的这部著作中有着更加客观和独特的见解,他以纵向比较的观点,即公元1587年也是欧州西班牙舰队全数出动征战英国的时间,而这个时期中国的朝政却陷入一种困境。万历皇帝,这个在明朝历史上争议颇多的帝王,从这一年开始,一改以往励精图治,勤政有为的性格特征,陷入一种颓废,不顾朝政的状态。作者用平淡的笔触勾勒出一幅万历十五年朝廷和民间的场景,分析出现这种现象的原因是深层次的,是由于统治方式的固化,阶级分化的产生的。

全书采用了较多的明史资料,又由于在我国发行的是中文译著,有些表达方式可能会对读者产生困扰,不过总体而言还是能够看明白的。这本书的中文版曾入选《新周刊》和《书城》"改革开放20年来对中国影响最大的20本书"。个人建议还是非常值的一读的。

由网友 一江秋水洗寒烟 提供的答案：

此书还是挺值得看的。

万历皇帝是明神宗朱翊钧,"万历"是他的年号！如同"雍正""康熙""乾隆"一样,是皇帝在位期间用来记年的！他九岁登基当皇帝！万历十五年是指公元1587年,万历皇帝年满24岁,居皇位已达十五年之久。这一年实际上平平淡淡,没发生什么大事,即使当年气候反常,当时的都城北京夏季干旱,殃及山东一带,五六月有时疫,南方又因降雨过多而遭洪,秋后山西地震,但这些小灾小患相比我国的国土之大来说根本不算啥！但是这年辅助万历的名臣勇将都相继飞升了！首辅张居正已去世五年,最著名的清官海瑞孤独终老,抗倭英雄戚继光也走到了尽头,失去良臣勇将的大明朝开始走向没落。

由网友 月照鄜州 提供的答案：

首先,很肯定的说这是一本值得好好研读的明史研究书籍！

《万历十五年》是学术研究书籍,写作比较严谨,内容翔实,文笔流畅,不同于其他记实型历史书籍,作者通过罗列史实说明了自己的历史观点,很新颖。

作者选取六个代表人物,帝国的主人万历皇帝、政府要员首辅张居正及继任者申时行、模范而不随时代潮流的官员海瑞、军方代表戚继光、文化届代表李贽,全面剖析了帝国的政治制度、官僚体制、道德观念、经济、军事组织方式、社会生态,从而得出了明亡始于万历的历史观。

文章开篇就讲了一个午朝乌龙事件,说明了政府组织松散、运行低效,又从帝国皇帝的成长、家事等,进一步说明统治国家的根本是根深蒂固的儒家思想和道德标准力量,皇帝只是一个形式上的法人。

政府的决策核心内阁运行并不是依靠完善的制度,而是靠着传统和个人能力,所以才有活着的祖宗张居正和善于调和的申时行。

一个天不怕地不怕的海瑞,他无往而不胜的利器,就是做到了道德上的圣人君子,进一步说明这个国家道德力量的强大,它甚至可以取代了法律。

戚继光的成功不在于制度的遴选,而在于个人的能力和权利核心人物张居正的支持,落后的经济和军事组织形式早已经更不上时代的要求,所以注定他是一个孤独的将领。

李贽代表着这个社会自下而上的联系纽带——国家需要和群众理想。

认真看完,肯定会获益匪浅,基本上可以了解明朝自下而上的组织形式,从宏观上知道为什么大明会亡于万历,另外建议配合着钱穆的《历代政治得失》及吴晗《明史》看。第一次回答提问,又在手机上打字很不方便,希望对你有帮助,喜欢可以加关注,交流学习。

由网友 交易哲学家 提供的答案：

值得,因为黄老先生开创了一种历史的写法,一种对读者特别友好,但是对史学家难度极高的写法。

即历史截面的写法。

过去的史书其实大部分索然无味,浩如烟海,主要问题在于很多事情,似乎前因后果不太明确,事情发展其实是连续的,但是线容易断。

因为历史不同于小说,历史的伏笔可是草蛇灰线,很多事情从根部都有脉络。

黄仁宇的大历史观,即他写历史的的这个笔触是没有问题的,他的研究也很细致,尤其对于一个王朝是如何变成一个半身不遂的状态剖析的特别深刻。

《》十六世纪的中国财政与税收》《明代的漕运》也是黄仁宇所写的,这两部书写的更有价值一些。

对于普通人来说,《万历十五年》这种写法,是很好的,即截取一个截面,通过三个事情,分析来龙去脉。

但是黄仁宇得出的结论,却是有问题的：

黄仁宇对当事人有很多心理上的描写,以及当时的所思所想,这其实是黄仁宇将自己代入那个历史视角做出的一种解释,一种猜想,并没有足够的史料支撑（黄仁宇研究明代史料很下功夫,但史料本身没有那么细）

因此他提出的"数目字管理"是有缺陷的

说得都是一个民间经济活力和政府经济控制力的问题,这个问题其实直到今天都没有完整的理论解,唯一的结论就是：需要不断的自我变革。

其次黄仁宇所处的时代是欧美上升的时代,最好的时代,站在那个视角上看历史,本身就有问题。

所以,这书值得看。

这种写法写历史很好读,但是其结论并不靠谱。

关于历史,最重要的还是历史唯物辩证主义。

即,生产力决定生产关系,生产关系反过来决定生产力。

生产力和生产关系之间的辩证,可以理解为电脑硬件和电脑系统软件之间的关系。

历史有惯性,如果生产力水平本质上没有提高。

那么整个世界就会治乱循环,如同一台电脑不断重启系统,无论你再怎么优化软件,电脑的上限就在那里,不可能有本质的飞跃。

优化系统优化的好,电脑显得更流畅一些。

但是再流畅的电脑系统,最后总是会慢慢的积累冗余,一开始需要重新启动,但是慢慢重启解决不了问题,需要重装。

这时候你在集中力去研究电脑系统允许为什么会有冗余,为什么慢慢变慢,哪些因素导致变慢·····意义有限。

由网友 天地人和2164 提供的答案：

《万历十五年》是黄仁宇所著的一部长篇历史小说,副标题为"大明万历十五年"。这本书在出版后受到了广泛的关注和好评,对于想要了解明朝历史和政治的读者来说,是一部值得一读的小说。

小说以万历十五年（1587年）为背景,以明神宗朱翊钧、大学士申时行、尚书方从哲、东林党领袖赵南星等历史人物的生活和政治斗争为主线,生动地再现了明朝末期的政治乱象和社会矛盾。小说以真实的历史事件和人物为基础,通过艺术手法和虚构的手法,将历史和小说巧妙地结合在一起,使得读者可以更加深入地了解明朝历史和政治。

此外,小说语言流畅、生动,情节曲折、紧凑,具有很高的文学价值。在阅读过程中,读者不仅可以领略到历史的沧桑和沉重,还可以感受到小说家对历史的独特见解和思考。

总的来说,《万历十五年》是一部历史小说,对于想要了解明朝历史和政治的读者来说,是一部值得一读的小说。在阅读过程中,读者可以领略到历史的沧桑和沉重,感受到小说家对历史的独特见解和思考。如果你对明朝历史和政治感兴趣,那么这本书一定是你不可错过的选择。

由网友 沁田QINTIAN 提供的答案：

《万历十五年》是以1587年为关节点,在历史的脉络中延伸,从政治、经济、军事等各个方面的历史大事与人物着手,记叙了明朝中晚期的种种社会矛盾和开始走向衰败的迹象。

以史为镜可以知兴衰,万历十五年是明朝甚至是整个中国封建社会走向灭亡的转折点,是历史的关节点。作为炎黄子孙都有必要读读这部真实的历史素材书籍！

中国当代学者王小波评论此书说："它是一面镜子,照见了我们的前辈——古时候的读书人,或者叫作儒生们——是怎么做人做事的。古往今来的读书人,从经典里学到了一些粗浅的原则,觉得自己懂了春秋大义,站出来管理国家,妄断天下的是非曲直,结果把一切都管得一团糟。大明帝国是他们交的学费,大清帝国同样是他们交的学费。老百姓说：罐子里养王八,养也养不大。儒学的罐子里长不出现代国家来。万历十五年是今日之鉴,尤其是人文知识分子之鉴,我希望他们读过此书之后,收拾起胸中的狂妄之气。在书斋里发现粗浅原则的热情会有所降低,把这些原则套在国家头上的热情也会降低。少一些粗罐子的人,大家的日子就会好过了。"

由网友 与书居 提供的答案：

《万历十五年》是著名美籍华裔历史学家黄仁宇先生的成名作,也是他的代表作,又名《1587,无关紧要的一年》,是一部以英文叙事方式将东方历史展现给西方读者的通俗性叙事著作。其中文读本在国内发行后风行全国,直至今日,《万历十五年》仍然在国内极为畅销。

《万历十五年》一书,黄仁宇先生以明代王朝中看似无关紧要的一年,即 1587 年,为切入点,勾勒出事件人物的前因后果,解剖了晚明帝国衰落之由。书中以几个充满传奇色彩的主要人物串联构成：万历皇帝、首辅申时行、张居正、郑贵妃、海瑞、戚继光、李贽等几个代表人物为基点,从其命运的变化来研究中国整个文官制度,以及在这种制度下个人、朝代、历史的命运和走向。

在书中,黄仁宇往往从小处着眼,通过其中的一个人物、一个事件的仔细研究、追根溯源、相互联系。并把它放入整个明朝历史,乃至推后到其他各朝的角度去看,在一个大跨度的历史时间内去研究一个事件一个人物,避免了以短衡长,从而更高的角度和更广泛的视野去研究,对事件有了更清晰的看法和理解,从而看出中国传统社会晚期的结构,得出对历史的一个正确的评价。这便是黄仁宇先生提出的"大历史观",如其所说"历史的规律有时在短的时间尚不能看清,而需要在长时间内大开眼界,才看得出来。""将历史的基点推后三五百年才能摄入大历史的轮廓。"

总而言之,《万历十五年》是一部学术性与文学性兼具的佳作。尽管作者的"大历史观"在学术界还有许多争议的地方,但是在书中他为我们提供了一个新的解读历史的视角和方法,值得一读。