如何看待北魏孝文帝变法?_如何看待北魏孝文帝变法的原因

由网友 聊以自娱2 提供的答案：

北魏孝文帝变法,也称"孝文汉化",是指南北朝时期,北魏的魏孝文帝在位时所推行政治改革。其主要内容是汉化运动,包括推行均田制和户调制,变革官制和律令,迁都洛阳,改易汉俗等。北魏孝文帝（拓跋宏,汉名元宏,467--499年）,在位二十八年,实际执政九年。北魏献文帝拓跋弘的长子。中国历史上杰出的少数民族政治家、改革家。

拓跋宏五岁即位,年号延兴,由太皇太后冯太后（又称文明太后）临朝执政。公元490年,孝文帝正式亲政后,进一步推行改革。他先整顿吏治,立三长制,实行均田制；公元494年,迁都洛阳,全面改革鲜卑旧俗,并严厉镇压反对改革的守旧贵族,促进了北魏政治、经济、文化、军事的发展,史称"太和改革"。公元499年,驾崩于谷塘原行宫,年仅三十三岁,临终仍心怀"仰光七庙,俯济苍生"之志,追赠孝文皇帝,庙号高祖,葬于长陵。杨大眼在河南洛阳龙门古阳洞中,为他塑雕生像,刻有《辅国将军杨大眼为孝文皇帝造像记》,以祭祀纪念。可参看我前天的回答《杨大眼是谁？是哪个朝代的?》。

我们知道,变法（即改革）的目的,就是要从根本上改变束缚生产力发展的生产关系和社会进步的各种观念制度。是为了扫除阻碍发展社会生产力的障碍,改变贫穷落后的状态,调动了社会各方面的积极性。促进社会生产力的发展,激发人们的积极性和创造力,为社会、经济注入活力、动力。引起整个社会关系和社会生活的深刻变化,达到根本变革的目的。下面,我们一起看看北魏孝文帝是怎么进行改革（变法）的,当时,北魏的背景是：

鲜卑族是中国历史上一个古老的北方民族,拓跋部是鲜卑族活动在大兴安岭北端东麓一带的一个分支。拓跋猗卢部落因为帮助当时东晋朝廷抗击刘渊、石勒有功,被东晋皇帝封为代王,建立了代国。但不久,代国被兴起的前秦所灭。五胡乱华以后,特别是"淝水之战"后,前秦统治瓦解,拓跋部的拓跋珪趁机复国,召开部落大会,即代王位,并改国号为魏,称皇帝,史称北魏。北魏历代君主都已重视汉文化之学习。到北魏孝文帝一代,已有冯太后与朝臣李冲的改革,建立均田制,重新建立以农业为主体的北魏国。鲜卑人的风俗与汉人有很大的不同,且文化落后,造成了许多不必要的冲突。北魏汉族人数居多,要想民族和解,减少矛盾,就必须进行改革。

公元471年（皇兴五年）,拓跋宏即位,是为孝文帝。登基时才有五岁,只好由太皇太后冯太后临朝听政,冯太后足智多谋,杀伐果断,皇室、大臣们都很害怕她。冯太后是汉族人,孝文帝从小就由冯太后抚养,所以他受汉文化影响较深,即位后才有日后的汉化政策。为了缓和社会矛盾和民族矛盾,冯太后和孝文帝先后进行了一系列的改革,历史统称为"孝文帝改革"。

孝文帝登基不久,就颁布诏书：禁止捕捉虎豹豺狼,因为捕捉它们要伤害很多人,除了供士族官员打猎游乐外没有什么益处,以后停止进贡。孝文帝以前,官员不给俸禄,任由他们贪污、掠夺,史书说"魏百官不给禄,少能以廉白自立者"。公元484年,孝文帝在冯太后的支持下,开始"班百官之禄,以品第各有差"。对各级官吏实行俸禄制度；规定："户增帛三匹,粟二石九斗,以官司之禄"。同时规定："赃满一匹者死"。次年颁行的均田令中,又规定地方守宰可以按官职高低给一定数量的俸田。所授公田不准买卖,离职时移交下任。俸禄的实行,虽然增加了百姓的赋税,但比起以前遭各级官吏恣意盘剥,肆意抢夺要好得多。因而,这一改革,得到了老百姓的拥护,遭到了各级贪官污吏的反对。"班禄"制以后,先后犯赃被处死的官吏就达40多人。从此,北魏的吏治才得到了转变。

政治改革：整顿吏治：公元472年（延兴二年）,政以久任,满一年升迁一级；治绩不好的即使就任不久,也要受到处罚,甚至降级。议定百官品级,分九品,每品又分正、从。从品为北魏之首创,以后各朝代得到继承并延续至清末。公元475年（延兴五年）,为改变过去州、郡、县争收租调的混乱局面,政府确定只能由县一级征收,统一度量衡,征收时禁止使用大斗、长尺、重秤。违者将受到处罚,并纳入吏治治绩考核。为了便于学习和接受汉族先进文化,顺应北方民族大融合的趋势,进一步加强对黄河流域的统治,巩固北方新的统一。拓跋宏决心把国都从平城（今山西大同市）迁到洛阳。在拓跋澄等人的支持下,公元493年（太和十七年）,完成了迁都洛阳目的。禁止鲜卑人同姓结婚,鼓励鲜卑人与汉族人、其他少数民族人通婚。

经济改革：实行均田制,公元485年（太和九年）,颁布了均田令,对不同性别的成年百姓和奴婢、耕牛都作了详尽的受田规定。授田有露田、桑田之别。露田种植谷物,不得买卖,七十岁时交还国家。桑田种植桑、榆、枣树,不须交还国家,可以出卖多余的部分,买进不足的部分。还授土地时对老少残疾鳏寡都给予适当的照顾。创立"三长制"。公元486年（太和十年）,以三长制取代宗主督护制,采用邻、里、党 的乡官组织,抑制地方豪强荫庇大量户口。改革租制,公元486年（太和十年）,孝文帝对租调制度也进行了相应的改革。新租调规定以一夫一妇为征收单位,每年交纳帛一匹,粟二石。十五岁以上的未婚男女,从事耕织的奴婢每八人,耕牛每二十头的租调,分别相当于一夫一妇的数量。

文化改革：维护了统一北方,促进民族的大融合,加快北方少数民族由奴隶制向封建制的进化过程。孝文帝实行一系列"汉化"政策：禁胡语,改汉话,用（写）汉语,穿汉服,改汉姓,鼓励鲜卑贵族与汉族贵族联姻,仿汉制（管制、律令）,学汉礼,尊崇儒孔,以孝治国,尊老养老。《魏书‧咸阳王禧传》记载,"孝文帝言：今欲断诸北语,一从正音。其年三十已上,习性已久,容不可猝革。三十已下,见在朝廷之人,语音不听仍旧；若有故为,当加降黜"。大意是：从现在开始,禁止鲜卑语,改用汉话,年龄三十以上的,习惯比较难改,可以暂缓,但要限期改过来。三十岁以下的,必须改正过来,明知故犯的,当受到降职或罢黜处分。改汉姓,孝文帝下令把鲜卑族人的姓氏改为汉族姓。比如：拓拔改元姓,独孤改刘姓,丘穆棱改穆姓,步六孤改陆姓,贺楼改楼姓等。尊孔子,孝文帝迁都洛邑后,立即下令加紧修建孔庙祭孔。给予孔子的后裔土地与银钱,让他们继续祭祀这位祖先。兴佛教,在孝文帝大力引入和倡导下,佛教信仰在洛阳大行其道,形成了北魏佛教信仰与北魏风俗文化相结合的一个重要文化特征,即儒家思想与宗教观念的有机融合文化特色。顺便说一句,我们今天见到的洛阳龙门石窟,就是在他执政时期开始开凿的。

孝文帝的汉化改革使鲜卑经济、文化、社会、政治、军事等方面大大的发展,缓解了民族矛盾,史称"孝文帝中兴"。孝文帝改革的成功,跟他重视人才,重贤用能是分不开的。在门阀森严埋没人才的魏晋南北朝时期,北魏当然也不能例外。正因为如此,孝文帝能有以上作为,也就更显得难能可贵了。但不管怎样,孝文帝改革还是成功的,对我国多民族的形成和发展做出了积极重要贡献！

由网友 大秦铁鹰剑士 提供的答案：

北魏孝文帝变法又称孝文帝汉化运动,是一场十分成功的国家变革,它不仅让魏国国力大大提高,也促进了民族的大融合,让鲜卑族融入汉族,增加了汉族的力量,为隋唐盛世打下了良好基础。北魏是鲜卑拓拔部建立的一个国家,鲜卑是秦汉时东胡的后裔,为游牧民族；北魏入主中原后开始汉化运动,以魏孝文帝汉化最为彻底,鲜卑的汉化促进了民族大融合,北魏以华夏正统自居,将草原上兴起的柔然当成蛮族,俨然成了一个汉族政权！

十六国混战时期也被称为五胡乱华,这段时间北方的民族矛盾十分尖锐,相互杀戮十分残酷,特别是汉族被五胡屠戮过半。冉闵是羯族建立的后赵国将军,他本是汉人,但被赵国皇族收养,因此得掌军权,羯族对汉族的杀戮引起了汉族的强烈反抗,最终冉闵发动政变推翻后赵,然后颁布《屠胡令》击杀胡人。冉闵率领汉族军队给羯族军队、鲜卑（慕容部）军队沉重打击,向诸胡展现了汉族强大的战斗力。冉闵最终被鲜卑（慕容部）军队击杀,但是冉闵的铁血奋争让鲜卑族看到汉人的血性,他们后来采取胡汉分治政策,汉族的生存状况得到极大改善。

鲜卑（拓拔部）建立魏国后,采取了较为缓和的民族政策,这让鲜卑政权在北方稳定下来,先后击败了北方的其它割据政权,完成了北方的统一任务,与南方的萧齐皇朝对峙。冯太后主政北魏后,进行了一系列的政治改革,也就是汉化动运,北魏孝文帝继位后开始全面改革。北魏的变法主要内容有：均田制、户调制,变革官制和律令,迁都洛阳,改易汉俗等。北魏孝文帝在全国全面推行汉语、汉姓,禁止说胡语,穿胡服、禁止采用胡姓,比如北魏皇族拓拔氏就改为元氏。在官制上北魏采用汉族的九品中正制,这导致魏晋以来的门阀制度更深,上品无寒门,下品无士族,阶级固化更加严重。

北魏孝文帝变法从正面上讲有三个好处：其一、北方的社会经济得到了恢复与发展；其二、政权封建化加速,鲜卑的部落制转变成皇权集中制；其三、促进了民族的交流和融合,鲜卑汉化后跟汉人一样,他们的共同敌人是草原上的柔然。北魏孝文帝变法从负面上讲有两个坏处：其一、汉化运动导致鲜卑的勇武善战消失,汉族的虚伪贪诈被鲜卑贵族学全了；其二、门阀制度在北魏开花结果,导致北魏阶级固化,疆化腐朽速度增快。事实上北魏孝文帝变法三十年后,北魏一分为二,分裂成东西两魏,西魏被北周取代,北周被隋朝取代。

由网友 清水空流 提供的答案：

首先谢谢邀请。

在中国历史上有三次大的政治改革,也就是秦国商鞅变法,王安石变法,再就是孝文帝变法,其中最成功的就是孝文帝变法,秦国虽然成功,但商鞅横死,王安石改革半途而废。只有北魏始终如一,因为这是有皇帝主导的改革北魏的变法实际起始于冯文明太后。只不过孝武帝更彻底而已。公元490年冯文明太后去世。北魏孝文帝终于亲自开始执政。但实质上,孝文帝执政才9年,但真9年确实北魏最灿烂,最辉煌,最伟大的9年。这9年,通过北魏孝文帝的改革,鲜卑民族彻底完成汉化。包括政治,军事,文化,经济。而且还是隋唐两代的奠基者,北魏六镇是隋唐的养母和源头。可以说,在冯文明太后的影响下,孝文帝受到了最传统,最严格,最高级的儒家教育,而且这种教育影响了孝文帝的一生。

北魏孝文帝改革从迁都开始。原因是平城有着大量的宗室,贵族,高官,其中盘根错节。利益纠葛。如果在平城开始大规模改革势必触犯原有贵族的利益,甚至有引发叛乱的危险,再就是平城地处偏僻,柔然经常犯境。导致京城不安,再就是迁都洛阳能够加强对汉族的控制和加速鲜卑民族的汉化。迁都地点有两处一是洛阳,一是邺城。北魏宗室,贵族希望迁都至邺城,因为邺城离平城比较近,再就是粮食和其他物资运输比较方便。但汉族大臣。大儒名士则希望迁都洛阳,从地理,经济,各个方面综合考虑洛阳比较合适。再就是孝文帝既然以华夏正统自诩。迁都洛阳是必须的。所谓:"汤武革命,应于天而顺于人"就在于此。孝文帝的迁都提议得到了宗室元老任城王拓拔澄的支持,在宗室元老的支持下,孝文帝带领30万军队,贵族,朝臣,宗室。历经几个月最终抵达洛阳。抵达洛阳以后,立即让鲜卑贵族,朝臣穿汉服,行汉礼,定汉律。但令人遗憾的是孝文帝人为的实行门阀制度。但这是为了笼络汉民族,而且同时提高鲜卑贵族的地位。并且使二者处于平等地位。

公元495年。孝文帝再次下令,宗室,朝臣禁止说鲜卑语。必须说汉话。如有违反者。一律处罚。和秦始皇一样,重新统一度量衡,铸造新钱。在洛阳开设国子监。太学。宣教汉化和儒家文化。公元496年。孝文帝居然改姓了,不姓拓拔了。姓元了,这真是石破天惊,皇室族姓都不要了,可见这个改革多彻底,多汉化。不仅如此,而且对其他鲜卑贵族也统一改鲜卑姓氏。赐汉姓。如拔拔氏为长孙氏。而且规定改为汉姓的鲜卑族,如穆,陆,贺,刘,等等与汉族原有大族相互通婚。孝文帝的这一人为拔高鲜卑贵族和提高汉族门阀导致鲜卑部族的根基也就是鲜卑六镇失去血脉。并最终导致北魏就亡国于此。孝文帝的改革基本上还是成功的。

孝文帝元宏的太子14岁的元旬公开反对孝文帝改革,天天穿鲜卑服装上朝,孝文帝多次劝导都没有效果,趁孝文帝外出视察的时候,元旬居然密谋返回平城。太子公然乱政,禁军主帅宗室元严立即封锁洛阳,并且立即派人告诉元宏,元宏立即赶回洛阳,拘捕太子,让宗室用棍棒猛揍太子。随后召集群臣商议废除太子。太子老师傅亮与李冲主动向元宏请罪。但元宏没有怪罪两位老师,说是太子本质已坏。不堪教导,并且赐死太子。可惜元旬的母亲白死了,她儿子没有当上皇帝。

孝文帝既然改革成功,文治很成功,当就想武功也成功。公元497年孝武帝陈兵20万发兵南朝。但被南朝齐国大将房伯玉杀的大败,自己都差点被活捉。可见,在文治武功四个字上。只有文治不错,武功差劲。所以元宏的谥号为孝文。而不是他父亲的孝武。公元499年4月。孝文帝元宏再次想发兵南朝,完成统一华夏的愿望。但半路的时候,孝文帝元宏病重,只得退兵返回。但在半路的时候,元宏已经知道自己生机已断,紧急按照北魏皇室传统赐死太子的母亲冯后。太子元恪继位。元恪就是宣武帝。宗室元澄等六人为辅政大臣。但宣武帝的继位拉开了亡国序幕。

我是清水空流,历史的守望者。期待你的关注和点评。

由网友 中国传统文化集锦 提供的答案：

魏孝文帝改革风俗

北魏自从太武帝死去后,政治腐败,鲜卑贵族和大商人压迫人民,不断引起北方人民的 反抗。公元４７１年,魏孝文帝即位后,决心采取改革的措施。

魏孝文帝规定了官员的俸禄,严厉惩办贪官污吏；实行了"均田制",把荒地分配给农 民,成年男子每人四十亩,妇女每人二十亩,让他们种植谷物,另外还分给桑地。农民必须 向官府交租、服役。农民死了,除桑田外,都要归还官府。这样一来,开垦的田地多了,农 民的生产和生活比较稳定,北魏政权的收入也增加了。

魏孝文帝是一个政治上有作为的人,他认为要巩固魏朝的统治,一定要吸收中原的文 化,改革一些落后的风俗。为了这个,他决心把国都从平城（今山西大同市东北）迁到洛阳。

他怕大臣们反对迁都的主张,先提出要大规模进攻南齐。有一次上朝,他把这个打算提 了出来,大臣纷纷反对,最激烈的是任城王拓跋澄。

孝文帝发火说："国家是我的国家,你想阻挠我用兵吗？"拓跋澄反驳说："国家虽然 是陛下的,但我是国家的大臣,明知用兵危险,哪能不讲。"

孝文帝想了一下,就宣布退朝,回到宫里,再单独召见拓跋澄,跟他说："老实告诉 你,刚才我向你发火,是为了吓唬大家。我真正的意思是觉得平城是个用武的地方,不适宜 改革政治。现在我要移风易俗,非得迁都不行。这回我出兵伐齐,实际上是想借这个机会, 带领文武官员迁都中原,你看怎么样？"

拓跋澄恍然大悟,马上同意魏孝文帝的主张。

公元４９３年,魏孝文帝亲自率领步兵骑兵三十多万南下,从平城出发,到了洛阳。正 好碰到秋雨连绵,足足下了一个月,到处道路泥泞,行军发生困难。但是孝文帝仍旧戴盔披 甲骑马出城,下令继续进军。

大臣们本来不想出兵伐齐,趁着这场大雨,又出来阻拦。孝文帝严肃地说："这次我们 兴师动众,如果半途而废,岂不是给后代人笑话。如果不能南进,就把国都迁到这里。诸位 认为怎么样？"

大家听了,面面相觑,没有说话。孝文帝说："不能犹豫不决了。同意迁都的往左边 站,不同意的站在右边。"

一个贵族说："只要陛下同意停止南伐,那么迁都洛阳,我们也愿意。"许多文武官员 虽然不赞成迁都,但是听说可以停止南伐,也都只好表示拥护迁都了。

孝文帝把洛阳一头安排好了,又派任城王拓跋澄回到平城去,向那里的王公贵族,宣传 迁都的好处。后来,他又亲自到平城,召集贵族老臣,讨论迁都的事。

平城的贵族中反对的还不少。他们搬出一条条理由,都被孝文帝驳倒了。最后,那些人 实在讲不出道理来,只好说：

"迁都是大事,到底是凶是吉,还是卜个卦吧。"

孝文帝说："卜卦是为了解决疑难不决的事。迁都的事,已经没有疑问,还卜什么。要 治理天下的,应该以四海为家,今天走南,明天闯北,哪有固定不变的道理。再说我们上代 也迁过几次都,为什么我就不能迁呢？"

贵族大臣被驳得哑口无言,迁都洛阳的事,就这样决定下来了。

孝文帝把国都迁到洛阳以后,决定进一步改革旧的风俗习惯。

有一次,他跟大臣们一起议论朝政。他说："你们看是移风易俗好,还是因循守旧好？"

咸阳王拓跋禧说："当然是移风易俗好。"

孝文帝说："那么我要宣布改革,大家可不能违背。"

接着,孝文帝就宣布几条法令：改说汉语,三十岁以上的人改口比较困难,可以暂缓, 三十岁以下、现在朝廷做官的,一律要改说汉语,违反这一条就降职或者撤职；规定官民改 穿汉人的服装；鼓励鲜卑人跟汉族的士族通婚,改用汉人的姓。北魏皇室本来姓拓跋,从那 时候开始改姓为元。魏孝文帝名元宏,就是用了汉人的姓。

魏孝文帝大刀阔斧的改革,使北魏政治、经济有了较大的发展,也进一步促进了鲜卑族 和汉族的融合。

由网友 漫征尘 提供的答案：

诚邀,如果结合国人当下对新冠疫情期间1.5万英国小留学生的热议,北魏孝文帝这场变法的功过是非,自会另有一番见解。任何一场变革的意义,作为后来人,我们都要替古人担忧,辩证的去分析,既要结合时代背景,又要看到对后世的深远影响。

一、汉族嫡祖母冯太后亲手调教,孝文帝接受并认可儒家文化

北魏孝文帝（476-499年）,汉名元宏,其倡导的变法是中国历史上仅有的几场最彻底最成功的变革之一。作为出身被视为蛮夷的鲜卑族,孝文帝能有如此远见卓识,离不开其嫡祖母冯太后的言传身教。出身汉族世家的冯太后,作为杰出的女性政治家、改革家,对魏孝文帝元宏进行了最传统、最正宗的儒家文化教育,使其认识到汉家文化的现金,从而顶住守旧贵族的压力,完成鲜卑族的封建化,成就了北魏一朝最辉煌的巅峰,成为隋唐两朝大一统的奠基者和开拓人。

作为马上夺取天下的游牧民族,虽征服了华夏的土地,却被中华先进文化所征服,并最终融入到中华民族成为不可分的一部分。反观现今1.5万英国小留学生自小接受西方教育,全盘西化,现今是中国人,谁又能保证十年之后入籍英国,会不会是一批香蕉人黄皮白心、成为反华急先锋,既不认生养的亲身父母呢,又不认血脉相传的母国呢？

二、妙计南伐迁都洛阳,力排众议全盘汉化

北魏孝文帝,作为马上夺取天下的鲜卑族的杰出政治家,面对民族矛盾不断激化、阶级矛盾日益尖锐以及不堪剥削压迫揭竿而起愈演愈烈的农民起义,克服重重压力,采取了一系列改革措施,推进汉化运动。如：

推行均田制和户调制,变革官制和律制,迁都洛阳,改易汉俗,加速了鲜卑政权的封建化进程,极大的缓解了民族矛盾,促进了民族交流和融合,使北方社会经济有了明显的发展。

所以,读史明智,以今观古,自当省也。虽然孝文帝英年早逝,北魏在孝文帝改革之后盛极而衰,仅享30余年国祚变便分崩离析,我们仍要看到孝文帝重压之下的魄力,采取的一系列措施,为后世入主中原的少数民族政权,开了一个接受儒家文化、成功融入中华民族的先例,就足以彪炳千古,为千万代后世所敬仰。

由网友 兰台 提供的答案：

主动放弃自己一半国土的皇帝,堪比宋高宗赵构。

大家要知道北魏可是统一过整个蒙古草原的庞大的游牧与农耕二元制帝国,它的领域不仅仅是中原地区,还包括广大的草原地区。

但是随着柔然在草原上的崛起,北魏在北部地区有了一个强大的敌人,事实上在北魏最初几十年里,北魏一直在和柔然作战。

这个时期北魏对中原地区的统治非常松散,刘裕率领东晋军队可以轻易进出河南地区,因为北魏压根就没有好好经营中原地区。

而对于北魏这个"游牧与农耕二元帝国"来说,定都平城（大同）是最好的选择。

到了北魏孝文帝时期,当时草原是一个什么样子呢？

柔然已经建立了庞大的柔然帝国和北魏平分整个草原地区,北魏虽然在与柔然作战中没怎么落下风,但是随着北魏汉化程度越来越高,北魏上层统治者越来越觉得草原地区对于北魏来说是累赘。

公元487年,柔然内乱,导致柔然注意力从与北魏争雄变成打压柔然内部分离出去的高车国,从而使得北魏北部防线压力大减。

北魏孝文帝非但没有抓住这一次机会彻底消灭柔然,而是乘机宣布迁都洛阳,平城距离洛阳,直线距离接近730公里,北魏孝文帝这次迁都距离和宋高宗赵构从开封迁都杭州距离类似。

这相当于北魏孝文帝宣布放弃一半的国土,从此把北魏从"游牧+农耕二元制帝国"变成农耕帝国。

但是,孝文帝在变革时又没有能掌握好,导致北方防线还保留了大量游牧帝国残余,具体而言就是在北魏北部防线上还保留了大量拥有独立于北魏中枢之外的部落首领以及部落武装,这些部落首领和部落武装在北魏孝文帝迁都洛阳25年后就发起了"六镇起义",最终灭亡了北魏。

综上所述,从这个角度讲,北魏孝文帝简直是一个历史上罕见的昏君。

由网友 黑水布衣 提供的答案：

北魏孝文帝拓拔宏（476年-499年）,是北魏第七位君主,他在位期间看到了北魏政府和国家的很多问题,于是推动了两项重大举措：迁都和汉化改革,他在一定程度上改变了北魏的风貌,但也留下了很严重的隐患。

1、 历史背景

在当时中国正处于南北对峙之分裂局面。尤其是冯太后去世后,孝文帝始得亲政,他可能受冯太后的熏陶,倾慕汉化,颇有"大一统"的思想。于是迁都于汉化改革都提上了日程。

2、 大致内容

经济方面：班禄制、三长制、均田制、改革户籍；

文化方面：改姓氏、禁归葬、禁胡服、禁鲜卑语、婚名族、重文学；

政治方面：在河表七州人中,选择高门,召来京城,同中州人（鲜卑贵族）平等待遇,给予官做,行政多着重在利用汉士族与调和汉士族及鲜卑贵族间的关系上。

3、 最初影响

北魏迁都与汉化是历史上一个非常重要的事实,就其迁都与汉化政策来说,对于鲜卑全民族前途而论,确有部分的成功,而对于拓跋民族政权的统治来说,其实是失败的。虽然改革和迁都原则上都不算错,鲜卑汉化是一定的趋势,而平城为漕运所限,不能成为统一全中国的都城,也是势所必迁。但由于孝文帝对于南北朝时的世族政治毫无批评地全盘接受,因而形成了北魏后期贵族政治的腐化局面。

我们可以看看最终的影响：

汉胡融和,孝文帝的汉化政策,促进了鲜卑和其他胡族彻底跟汉人同化。胡汉之间,渐形成了经济,文化等方面不可分割的联系,表现了一种有进步作用的自然融和的过程,为隋、唐时代中华民族的统一和发展,奠立了新的基础。

重文轻武,由于文学的提倡,教育得以推广,设立国子学,太学及四门小学,讲授经学。学生可以被州郡选为茂异（州）、孝廉（郡）,取得官职。鲜卑人为求得官职,乃致力于文学之中,沾染了汉人奢侈文弱之风,以致勇武遗风消失,但鲜卑人的文化及生活水准却提高了。不过这也引起了武人们的不满。

重用汉人,胡人和汉人,是有着许多差别和不同待遇的。汉化之后,汉人地位得到了很大的提高,他们逐渐掌握了不少权利,增加了胡人与汉人之间的矛盾。

总之,改革造成了北魏内部的分裂：一个是以洛阳为中心的汉化区域,面积广大,以农耕文化为主。统治的鲜卑人经过汉化提高了文明程度,可也沾染了汉族柔弱、内斗和中庸等等特性；而另一个最终导致了北魏的灭亡。

6、最终影响

为了防止柔然侵略,北魏设立了六大军镇,称为"六镇"：沃野（今内蒙古五原北）、怀朔（今内蒙古固阳北）、武川（今内蒙古武川西）、抚冥（今内蒙古四子王旗东南）、柔玄（今内蒙古兴和西北）和怀荒（今河北张北）。初期,北魏朝廷非常重视六镇,六镇的将士很多都是贵族出身,待遇优厚。

可一切从孝文帝迁都洛阳并大规模汉化后发生了改变,六镇官兵的待遇完全逆转。柔然对洛阳的威胁极少,且汉化后国家崇文轻武,六镇的政治、军事地位不断降低。

因此被背叛、被忽视的情绪和怨恨、迫切希望改善处境的想法,充斥在六镇之中。于是便产生了对北魏致命的——六镇之变。

关于"六镇之变"这里就不多赘言了,很多后来叱咤风云的人物都从这里走出来,尔朱荣、侯景等,其中两个年轻人成为了北魏的掘墓人,他们分别是宇文泰和高欢。

当然,以今天的视角来看,孝文帝改革在一定程度上促使了民族的融合,自古以来,少数民族的政权统治中原,必然要面临是否汉化的选择。除了北魏以外,辽与金都接受了汉化,蒙古人不喜欢汉化,也很快被赶到草原上,满族人做的还算好,但在后期皇族会说满语的也逐渐变少,这其实就是先进文明的力量。

由网友 菱荷 提供的答案：

个人认为这个问题看是从什么角度看。

从民族大融合看,北魏孝文帝汉化的举措是了不起的,为汉民族文化以及民族精神注入了一些新鲜的元素,让汉文化得以凭借旺盛的生命力繁荣滋长。余秋雨就曾经说过四大文明古国唯有中华文化传承下来与这次大融合是分不开的。没有孝文帝的汉化就没有后面的隋唐盛世。

但是从北魏自身的发展前途看,全盘汉化是不理智的。在那个充满尚武精神混乱的时代,汉文化的礼仪风度、安于享乐、骨子里的文弱并不适合保家卫国,攻城略地。鲜卑族在汉化中普遍失去了自己民族最宝贵的豪放与洒脱,当还还有马背上民族的勇武,以致北魏最终走向灭亡,在这片土地上再也找不到鲜卑民族的一丝遗迹。