人祭祀时为什么要烧香,起什么作用?_祭拜为什么要上香

由网友 托尼是个嘚 提供的答案：

人祭祀时烧香是一种古老而普遍的宗教仪式,被广泛应用于不同的宗教和文化中。在很多宗教中,香火是一种象征着敬意和崇拜的物品,被认为能够连接人类和神灵之间的桥梁。从传统上说,烧香有以下几个作用：

1.表示尊敬和崇拜。

烧香是一种表示信仰和尊重的方式。人们通过把香点燃并烧烤,向神灵或祖先表达崇敬之情。在一些文化中,香火也被视为一种带有某种魔力的物品,能够吸引神灵的注意,增加所祈求的可能性。

2.驱除邪恶和净化空气。

香在某种程度上被认为具有消除负能量和清洁空气的作用。通过烧香,人们可以净化环境,打扫残留的陈旧能量,让身心得到更好的放松和平静。

3.提高精神集中和感知能力。

香的芳香对大脑和心灵有一定的影响,能够提高精神集中、创造力和感知能力。很多人在工作和学习时会点香来帮助自己更好地集中注意力。

总的来说,烧香是一种表达信仰、提供安全保护并增强精神力量的方式。虽然其具体功效因文化和信仰而异,但它已经成为了不同宗教和文化的重要组成部分,并被广泛应用于生活中的许多领域。

由网友 净水如心 提供的答案：

人祭祀时为什么要烧香,起什么作用？

关于这个问题,我听到过两种传说。

一种传说是源于佛教。

意思是说,上香的目的,是供养佛菩萨或神灵。手持香炉,焚香礼敬。香烟袅袅,徐徐降落在佛陀头顶上,形成一顶"香云盖"。佛陀知道后,即会降福。

也就是说,"香",是弟子把自己的虔诚向佛之心转达给佛。这里的"香"就成为"信使"。

在佛教中以香供佛,是一种虔诚的、真诚的供养,因为按照佛教说法,香是传递真诚的媒介。焚香中会产生一种清净、虔诚、忘我的状态。看着一缕缕清香的烟,袅袅上升直达天庭,自己的意念也会升华在忘我的境界中。

佛家认为,香和上香人的智慧、德性有特别密切的关系,妙香与圆满的智慧相通相契,修行有成的贤圣,甚至能够散发出特殊的香气。 佛教认为,香能沟通凡圣,为最殊胜的供品 。 佛陀住世时,弟子们就以香为供养。

故此,焚香、上香几乎是所有佛事中必有的特定内容。从日常的诵经打坐,到盛大的浴佛法会、水陆法会、佛像开光、传戒、放生等等佛事活动,都少不了上香。特别是法会活动,必以隆重的上香仪式作为序幕。隆重的上香仪式过后,法事才算正式开始。

另外一种说法源于道教。

据说道教敬香有两种：

一是殿主烧香,一般用立香,以三炷香为准,插于大香炉内,炷与炷之间的距离,也有讲究。三炷平列以不过一寸宽为标准,故有"烧香不过寸,过寸神不信"的说法。

这三炷香,据传都有名称,分别叫戒香、定香、慧香。　　

二是坛主拈香,此香以檀香为主。敬拈檀香,非常讲究,每炷檀香长短粗细都有规定。长不过寸,粗不过分。坛主拈香时,第一炷香插入香炉中间,第二炷香插于第一炷香的左边,第三炷香插于第一炷香的右边,三炷香平列并拢。香炉左盒盛香面,右盒盛檀香。

据传,道教许多法事里,也是以敬香仪式为先导。

比如在道教经典《万法归宗》"请仙法"里,就有一个专门的"焚香咒":请仙时,先摆三盘果子,茶、酒各三盏。咒语曰:道由心合,心假香传。香焚玉炉,心注仙愿。真灵下降,仙佩临轩。今臣关告,迳达九天。所启所愿,感赐如言。

可见,上香焚香,既是佛家佛事的重要组成部分,也是道教的重要内容之一。

在民间,老百姓认为神灵和鬼魂都是以香为食物的,因此供养神灵、鬼魂也都是用上香。

当然,这是我们传统文化的一部分,既有精华,也不乏糟粕。在继承先人的优良传统的同时,我们也应该去粗取精、去伪存真,不应该兼收并蓄。

另外,也有人认为,上香敬神这种做法,是完全违背神佛初衷的。神佛不可能像人世间的贪官污吏一样,喜欢受贿的。这世界上假如真有神仙,他们肯定是最主持公道,也最讲究公平的,不可能因为某些人烧香拜佛,就会得到善果；也不可能因为有些穷人没有能力供奉神仙,就得不到好结果。

我个人认为,民间这些习俗,应该是来源于佛教、道教传统,受佛、道影响,加上老百姓自己的理解、想法在里面。不管神仙喜欢不喜欢受贿,但老百姓宁愿相信上香就是一种敬仰的做法。

当然,在焚香祷告的同时,还有烧纸的习俗,据说这习俗从汉朝就开始了。一是寄托我们对故去先人的哀思,二是希望逝去的先人们在另外那个世界上吃喝不愁,衣食无忧。

烧纸主要有黄表纸、金箔纸、元宝纸等。

所谓黄表纸,是一种专业术语,意思是指用来敬神或祭祀死者的黄纸。

既然是习俗,那就肯定多少得有些讲究。黄表纸,其实在任何的宗教信仰里,都是首选。黄表纸的黄色,和"皇"同音,代表着大吉大利的意思。自古以来,黄色那就是尊贵之色,古来只有九五之尊的皇帝或者皇族才可以专享黄色,普通老百姓根本没有这个资格。

黄表纸之所以受青睐,除了上面的原因以外,或许还有两个原因,一是黄表纸制作流程比较复杂：每年端午节,新竹出林尚未散枝时,砍下划片打捆,投入石灰塘子里揽制,使其纤维溶融。然后清洗、储藏等。二是黄表纸因为在生产过程中加入了姜黄粉,遇到碱水会变红。一般烧纸则没有这个特征。故此,比较讲究的人家,一般都用黄表纸。
假如是遥寄,按照传统就要写名字。就像给活着的亲友邮寄书信一样。上首写遥寄的地址、中间是逝者姓名,下面是孝子的落款。

至于逝去的先人能不能收到,这些烧化的纸能不能真的如传说一样,变成他们可以在那个世界花的钱,这就没有人知道的事了。不过,老百姓是"宁可信其有,不可信其无"。

这既是祭祀习俗,也是中国传统文化之一。当然,你如果觉得这都什么时代了,还讲究这些封建迷信？那就可以不理它。见仁见智吧。

在现实生活中究竟该怎么做,那就是每个人按照自己的理念、习惯、想法做的事了。对于有些人来说,或许负担太重,或者因为别的什么原因,先人去世,或许他们觉得自己彻底解脱了,高兴还来不及呢,自然不会去烧香,也不可能去烧纸。

我觉得,如果家里有老人,还是在他们活着的时候多孝顺吧,在有时间的情况下,多陪他们说说话,做做家务,让他们尽量开心一点,这是我们应该也必须做的。至于他们走后,人死如灯灭。你想经常去看,就去看看；烧香也好,烧纸也罢,都可以。如果你认为是迷信,不值得相信,就可以不理会。随意吧。

由网友 心灯如是 提供的答案：

直接震撼我的价值观,开香烛祭品店的孟婆婆,修行数十年,对烧香拜仏有自己独特的看法,她告诉我为什么要烧香的真正奥妙秘密。

我家附近有个小寺庙,在城市里香火很旺,每年初一,大批的人都会去抢头柱香。我没事就会去逛逛,这个寺庙的旁边有一个香烛祭品店,那个店小到大概七八平方这么大,里面摆满了元宝蜡烛,上香檀香,纸扎供佛用品。

店主是一位七十岁的老婆婆,姓孟,附近的街坊都叫她孟婆婆。

孟婆婆不像其他的店主一脸疲惫和黑气,她每天笑盈盈地坐在那里,手上抓着一串念珠,气色平和,很多人喜欢和她聊天。

我是常去找她聊修行,因为她已经修了几十年了。

有一次,我去拜佛,也找她买了点香,拜完出来,她正坐在店里,也没有顾客,于是我就去找她聊。

我开玩笑的说：孟婆婆,你的香质量不错,仏菩萨刚刚说了,很好。

她笑着说：我的香啊,都是用心卖的嘛,用了心,就是心香,仏菩萨当然点赞啊。

我说：孟婆婆,你说说,人祭祀时、上供时,为什么要烧香,起什么作用？

她说: 我们大部分老百姓,没有你这样的文化程度,没有你这种悟性,不能只是站在那什么也不做,他们总要借助一点方法,来把这个事情完成了嘛。

比如祭祀先人,你站在那,也不跪下,也不敬礼、也不烧香烧纸,也不写上他们的名字,那你这个祭祀怎么完成呢？

好像你要给远方的朋友寄包裹,你要填写对方的收件人地址和收件人名字和电话,他才能收得到嘛,有的人甚至还在包裹上写上祝福语。这都是希望对方收到的时候开心一点温暖一点。

祭祀,拜神,供佛也都是一样,你要有个对象、有个手续、手续要齐全,别把地址名字啥弄错了。

这些都是什么意思,是要你用心的意思,你不用心,那就一塌糊涂乱写或者不写,心里也不想,随便弄一下,那先人怎么收的到呢？

搞不好因为你乱搞,他是收到了,但你烧的是金元宝,到他那里变成仙人掌了。

我笑着说：孟婆婆啊,你说的太夸张了吧。你这是不是封建迷信？

她说：我说的是心啊,一个人对先人有感情,对仏菩萨有信仰,是不是要用心,要用心,就要付诸形式,什么是形式？

烧香是一种,上供是一种,磕头是一种,在心里用心香供养也是一种,甚至于你只是修好自己,也是一种供养。但是无论如何,它都是一个必要的形式。

我说：孟婆婆,你不要忽悠我没有看过仏法,我知道仏法里说,万法皆空什么都不要执着,为什么要执着这个形式？

她说：正因为万法皆空,所以你就不要执着这个空啊。

我说：为何这么说呢？

她说：你执着形式是个着相,不就是执着空吗？

我恍然惊觉,确实如此啊。

她又说：如没有形式,你看这旁边的小庙也不必要有了。天下人也无需去寺庙了,也不拜仏了,也不烧香了,也不看仏经了,也不念那句阿弥陀仏了。

形式没有什么错,错在有人只注重形式只依赖形式,不知道赋予心力在形式上。

你在家里做饭给老婆孩子吃,用心做出来的饭菜,口味就是好吃点,这就是用心在形式上了。

家人吃了说：我品尝到了爱的味道了。这就是你的心意通过形式表达出来人家也接受到了。

祭祀先人和供养仏菩萨的道理,是一样的。

你有没有听过人家说,已故的先人最希望的是什么,是后人好好做人过好日子。这就是最大的欣慰。你看,先人 的愿望就是这样,那么你祭祀先人的方式,其实也可以是把自己好好过好,不辜负他的期望,

但是在特定的时候,在形式上表达你对他的尊敬和怀缅,这是什么？这是情感。你明白这件事的背后的逻辑,是道理,情感和道理都圆融了,就有力量。

仏菩萨也一样,他希望你好好修行,解脱生死烦恼,并非贪图你的景仰和供养,要你敬仰他也是为了教育你帮助你启动内心仏性。要你怀缅先人,也是为了帮助你启动内心真善慈悲、助你完善亲情之德。

所以我们古人对这件事理解的非常透彻,用这样的方式,给予普罗大众一个机会,去和先人沟通,去给自己的心一个机会,完善内心的理性和情感的升华。

供养仏菩萨,也是如此,仏菩萨其实不需要这个香这个灯油,他又不是吃油的吃香的,但他能感受到你的诚意和真挚,感受到你的敬仰和祈祷。

所以你如了解了这个,就不该再去执着拜仏烧香是不是执着着相,你不着相,相就不着你,你一着相,相就着你。和相无关,与你息息相关。

同时你在这个形式里,也完成了自性自心的礼仏,什么是真礼仏？礼自性自心之仏,就是真礼仏。

你会说自心是仏,还去大殿里拜木仏干什么？

其实正因为自心是仏,哪里不是自心所现仏？郁郁黄花无非般若,青青翠竹尽是法身,大殿里的木仏难道不是仏吗？所以见仏就拜,拜则生敬,一仏万仏,无不是仏,一切圆融于自心,这就是不拘的拜仏供养。

不拘了,圆融了,拜而不拜,不拜而拜,天地之间,人已经懂得尊重自然、懂得遵循自心、这就叫做心香一瓣。

心香,是容纳万物的香,是不舍一物一尘的香,也是不沾不攀一物一尘的香,是透得过万法的香,也是弥漫于心内心外的香。

它的芬芳馥郁宁静悠然,无需嗅觉即能闻受、它一旦燃起,上可供养十方诸仏菩萨,下可救济群迷众苦。如祭祀先人这种事,根本不在话下。

我说：那么,照您所说,有仏就拜就是了对吗？

她说：烧香拜仏,不在于形式是如何,不在于地方对象时间,你在哪个庙里拜,你说这个庙灵啊,求什么灵什么,千里迢迢非要来这里拜,

你在广西农村里觉得那个土地庙的土地老爷很不灵验,非要买张飞机票去五台山拜大仏。

你认为白天不拜晚上拜好,或者你觉得一个月要拜三次或每天必须拜十次,类似这种,都是有求心烧香拜仏,拜的是他方仏,外在仏,分别仏。

烧香拜仏要看有求无求,无求心拜仏,是为真拜仏。

我问：无求心是不是什么都不想求,难道求仏菩萨开智慧,求他们加持,这些难道也错了吗？

她说：哦哦哦,刚才说完不要执着,你又开始了。无求是什么意思呢？不是什么都不希望请求,是不依赖不执著于求,一个人认识到了自心是仏,和他求仏菩萨加持,是不冲突的不矛盾的。

刚才不是说得很清楚了吗自心所现无不是仏,那么他方仏也是自心仏啊傻孩子。求他方仏也是在求自心仏啊,这个角度上,自他无碍了明白吗？

你不要又去分别自他是两个仏。你要明白自始至终是在求一个仏。自心仏就是他方仏就是十方仏,但是你不明白这个圆融的道理前的那个有求心,就是屏蔽自心,只求他方,那叫向外求,等于是外道。

如果明白了自他无碍,那你即使有求都是无为法,因你有求也是在自心内内求。所以说真善愿望,不碍空性,道理就在这里。

你说空性不善不恶,为何还要行善发愿。因自他无碍,善不碍空,善即是空。

所以,到底是不是真的烧香拜仏,在于什么？我说：在于知见明白。

她点点头：嗯,知见明白了,拜十方仏是拜自心仏,烧万千香也是烧心香。拜不拜烧不烧都无拘无束无碍。

一个人明白道理后,精进勇猛,便不是执着,希望希冀便是行愿,一个人不明白道理,所做努力,便是执着,期待渴求便是欲望。所以修行人要怎么用功,不修的人要怎么做人,道理都在这里头。

所以祭祀先人要烧香、见了仏菩萨要拜拜的道理,你明白了没有？

如果你明白了,你就明白了,为何仏法无可得,你还要去打坐修行观照搞这个搞那个,为何仏陀说一切有为法如梦幻泡影,你却还是要在梦幻泡影里面继续好好活,假如你还在执着有为无为,执着梦幻泡影和真实不虚的分别,也是在着相啊。懂了吗？

最后你要懂得一丝不挂也一丝不舍,哪还有什么会阻碍你的思想,还有什么会障碍你的意识,还有什么会左右你的行事呢？

我说：现在我真的明白了。其实是我们自己在执着和分别,分别烧香拜仏是不是形式主义,是不是着相,是我们自己在分别仏菩萨是木的还是心的,庙子是灵的还是不灵的,

是我们在分别,我们自己是在向内求还是向外求,一切都是自我在这些概念上的撕扯分别执着,导致我们即使是烧香拜仏,也都心不明意不切,不如法不彻理。

孟婆婆听了露出满意的笑容,拿出一把香,说：这把送给你,你去拜拜吧。

我接过这把香,心里馥郁芬芳、清凉如水。

由网友 董锁先生 提供的答案：

人们祭祀时,一般都按老规钜摆上供果三碟,三杯供洒,一枝腊烛,三枝香烛,加上烧一些冥钱,金山银山以示对菩萨,对祖先,对各路鬼神,土地公公虔诚之意。

祭祀烧香拜拜,内地人一般只有清明节,七月半鬼节,家中有人去世,三月三,九月九逛庙求签,才烧香拜佛,而烧香拜佛都以沿海一代最为兴盛,他们一般每月初二,十二,二十二,观音菩萨,妈祖生日,一早一晚等等都要吃斋,去庙宇烧香拜佛放鞭炮,求鬼神菩萨保佑平安。

为什么?北斗七星曾问过老阿姨们,她们告诉我,沿海一带晚辈经常出海捕鱼作业,运输货物,一去航海数日甚至数月,大海航行险阻艰难,常有台风,海盗,触礁等事件发生,一去令全家人担心不已,所以家中老人妇辈只能,在家烧香拜佛,祷告上苍菩萨保佑,家人在海上一帆风顺,满载而归。

所以,北斗七星认为祭祀人们烧香,更多是祷告上苍之意,祈求菩萨保佑一家平安,别无它意。

由网友 股海无边回头是岸 提供的答案：

根据历史记载,香是最早由西域诸国向中原王朝献贡才传入中土．在早期大都作为消除疾病之用,以香礼佛的记载最早是从汉武帝开始．从此以后．"香"在传统文化之中便有了代代相传,生生不息的含义,也表现出敬天法祖的精神．

烧香作为表达心理寄托的方式,既有传达心灵信息的功能,又有提神醒脑,优化磁场,净化空气,驱蚊洁净,以至记时和仪式之用,与磕头的互动,起到良好的心理调节和安慰,达到健康身心的效果。这种心信之物既有通灵降神,趋吉避凶的宗教功用,也有平衡心态,寄托心灵,健康身心的理想功效。

现在生活中的祭祖拜庙上香主要是祈求达到通灵降神的作用,有没有达到作用效果不好解释,但是点起香的那一刻起,确实心明如镜,一片祥和的感觉,也许是香的功效,这样的环境,你的祈求和诉说便更显真诚,以便心灵沟通。

古时候香火也指后辈烧香燃火祭祖,断了香火就指无子嗣。不经常烧烧香火,何来香火不断呢？

纯属个人观点,仅供参考,不喜勿喷。

由网友 从善如刘L 提供的答案：

先说祭祀,那都是给自己的祖先或者给那些做过好事的人做的！

烧香的意思就是：给自己的祖先祭祀时烧香,说明祖脉的后人还在,骨血还在,子孙还在,香火还在继续,所以就以烧香的香来证明这个家族的后代的香火还在延续着！

给做过好事的不是祖脉的先人烧香,那是纪念怀念这个人做的好事,说明后人没忘记他的大恩大德,不管他有没有后人,大家都是感谢他的,所以以烧香来表示他的精神还在,他的英灵还在,来延续他生生不息的香火！

对于佛教人士来说,那是说佛能救苦救难,能保佑人平安,能救人与水火之中,当我们在祈福佛祖保佑的时候,点燃起香后,那香火袅袅的香气能冲破九天,直达佛祖的宝坐,佛祖睁开慧眼,就能看见下界有什么困难,需要我佛慈悲,需要我佛保佑,需要我佛救苦救难了！

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由网友 玉玲珑格格 提供的答案：

我来为大家解答人祭祀时为什么要烧香,起什么作用呢？就这个问题,我还专门请教过家里的长辈,祭祀时烧香,可以起以下几个作用！

首先,香最早时从西域传来进贡给中原的,香的味道独特,点燃之后,缕缕清香传遍整个周围,人闻了以后,心静气爽,心平气和,也有和神灵沟通的一种心理方式,给人很大的精神安慰和心理安慰！

第一,祭祀时烧香,这个是中国老传统文化的一种传承,烧香可以告之祖先们,你们的子孙后代来祭拜你们,子孙绵延,香火传了下来！家祖香火不断,子孙后代绵绵延嗣！

第二,祭祀时烧香,表达了对祖先的怀念,想念,纪念之情,来祭奠祖先时,恭恭敬敬,摆上供品,水果,鲜花,等祭品,然后再燃上三根香,拜天,拜神,拜祖先,再满怀深情的磕上三个头,以表示对祖先的恭敬,怀念,纪念之心！因为祖先们都在另一个世界,我们在世的人没办法和他们沟通了,只好燃三根香,也是一种沟通方式,更多的是一种寄托哀思的方式,其实重多的是一种心理安慰的作用,也是更好的自我安慰方式！

当缕缕香的烟升起时,心里想着祖先来看我们了,在和我们拉家常聊天呢！这时候,我们更多的是一种回忆,想念,回忆亲人们在世时的音容笑貌,回忆亲人们在世时的点点滴滴,同时我们在淡淡的香味中嗅到祖先的一点气息,祈祷他们在天堂一切安好,同时也祈祷祖先们,保佑我们子孙后代平安健康！

祭祀时,点三根香,为天堂的亲人送去一缕心香,寄托子孙后代的一点哀思,祝福天堂的祖先们一切安好！

大家哪里祭祀时烧香起什么作用呢？欢迎大家评论区留言探讨！

由网友 灵枫历史阁 提供的答案：

早在先秦时期,人祭祀时,就要烧香了。烧香有着非常特殊的含义,和道教、佛教都没有关系。不是一般人,还不能烧香呢！烧香也不是迷信,它的背后藏着大学问。

【祭祀烧香的起源】

用现代观点看,祭祀烧香似乎稀疏平常,是一件谁都能做的事。

谁家都能摆上供品,点几根香,祭祀祖先,或者祭祀天神菩萨。

潮汕地区,至今仍然保留着祭祀烧香的习俗。

他们每个月都会祭祀老爷、娘娘,或者古代有声望、为当地做了贡献的人。

但从史料记载来看,烧香还真不是谁都能做的事。

最早期的烧香,是一种完全的贵族活动。

目前,最早关于"烧香"的记载,就是先秦时期的文献了。

比如：

• 《仪礼·觐礼》记载："祭天,燔柴。"

• 《尔雅·释天》亦有记："祭天曰燔柴。"

• 《礼记·祭法》进一步指出："燔柴于泰坛,祭天也。"

这里的"燔柴",就是烧香最早期的雏形了。

"燔柴",意思是用柴火燔烤祭品（牲畜）。

这样烧出来的烟,就带上了气味,而这种带有气味的烟,就可以用来祭祀了。

在先秦时期,祭祀的对象主要就是天神。

当时,人们对自然的认识有限,看见洪涝灾害,便以为是上天震怒。

于是,他们用有气味的烟,来和天神沟通,祈求上天保佑,风调雨顺。

在国运不济时,人们也认为是天意决定,只要求助天神,就可以保佑国富民强。

于是,他们选择了一种有气味的烟,来和上天沟通。

许多国君,为了获得百姓支持,也会自诩为上天的后代,或者天神的儿子。

比如,商朝始祖契,就称自己是母亲,吞了一颗玄鸟蛋才出生的,是天神的厚待。

《史记·殷本记》载"有娀氏之女名简狄,吞玄鸟之卵而生契。"

再比如,汉高祖刘邦,也曾称自己是赤帝之子。

从这些史料可以看出,在最早期,祭祀天神的目的,是为了和上天沟通。

在这个过程中,烧香主要起了以下两个作用：

• 第一,"烧香"产生的屡屡烟气,不断上升,象征着它正在从人间去到天上,将人间的愿望带给天神。

• 第二．"烧香"产生的烟气,具有浓厚的香味,这是在提醒天神：人间正在有求于你。

我这可不是信口胡说,在《周礼》中,可以找到明确的史料记载。

《周礼·春官·大宗伯》："以禋祀昊天上帝,以实柴祀日月星辰,以槱燎祀司中司命,风师雨师。"

当然啦,在这一时期,不是任何人,都可以去和上天沟通的。

此时,祭祀的礼节,基本上是由天子包揽。

至于烧香,也基本都是王公贵族,一般人根本触碰不到。

【真正意义上的"烧香"】

汉朝之后,随着香料这种舶来品的传入,祭祀神明中的"烧香"就发生了变化,即焚烧的对象从牲畜变为香料。

其实,这种变化实在是太正常了。

焚烧牲畜的味道,实在是有些臭烘烘了,有了更好的替代物,自然要把它们淘汰。

而用香料替代牲畜,还有以下2个好处：

• 一来,香料小巧易拿,比控制牲畜可简单多了；

• 二来,香料焚烧,同样能产生气味,和向上的烟气,能够有效替代前者；

其实,用香文化,早在先秦时期就有了。

那个时候,人们就喜欢用兰草、香蒿等香草,来熏香、治病、沐浴。

如今,把这些好闻的味道,用在与神明沟通上,也是理所应当的。

因此,在汉朝时期,真正意义上的"烧香"——焚烧香料,就登上了历史舞台。

据西汉末东汉初的《易林》记载：

"秦失嘉居,河伯为恠；还其御璧,神怒不佑；织组无文,烧香不芬。"

这句话,是我国现有文献中,第一次明确出现"烧香"祭祀神明的记载。

此时,人们在祭祀礼节中,进行烧香,目的也很简单,还是要把人间的愿望,带去给天上的神明。

【道教吸收】

随着道教的发展,烧香,逐渐成了道教活动中的一个仪式。

这个转变,大约发生在汉末到魏晋时期。

《上清大洞真经》记载："毕,又烧香,心拜经前,微叩齿二七通,祝曰：太一帝尊,帝一玄经……"

从上面的记载可以看出,道教逐渐把烧香,引入了自己的活动中。

其实,这也是很正常的。

毕竟,先秦时期的焚烧牲畜,实在是兴师动众。

而焚烧香料,那就简单了许多。

而在《神仙传》中,烧香的作用,几乎被神化了。

相传,东汉王远,一心修道。

临终前,他特别嘱咐,在他死后要"具棺器,烧香,就床上,衣装之"。

大家依照了他的遗言,没想到,3天3夜后,此人居然得道成仙而去。

同样的时期,在汉末的葛玄身上,也有发生。

当时,葛玄去世,他的弟子为他烧香三天三夜,果然令葛玄成仙而去。

当然啦,上面的记载,肯定有道听途说的嫌疑。

不过,我们暂且就当看了古人写的小说。

在东晋时期,道教烧香的活动,已经深入人心,基本上成了他们的一个代表。

许多人对此都习以为常。

而此时的烧香,不仅是道士的必修课,也是所有信奉道教的人的必修课。

也是在这个时候,每月的每月初一、十五以及道教的重要日期,都要进行斋戒,烧香发愿。

此时的烧香,不仅包含了道教修炼的意思,更涉及到为亡故的祖先烧香祈福。

由此开始,民间逐渐形成了朔（每月初一）望（每月十五）时,烧香祭祀祖先的礼仪。

【佛教扩展】

在道教将烧香作为日常仪式时,佛教也开始传入我国,并进一步让烧香祭祀的礼节,广为流传。

关于佛教烧香祭祀,一共有两种说法。

• 一种说法认为,佛教在传入中国之前,就已经有烧香的习惯。

• 另一种说法认为,佛教在之前没有烧香的习惯,是在进入中国之后,才开始烧香祭祀。

东汉时期的《四十二章经》,明确记载了烧香的目的,是为了求功名利禄。

"佛言：人随情欲求华名,譬如烧香。"（《四十二章经》）

南北朝时期,战乱四起,礼崩乐坏,人们开始对现实失望,转而向佛教、道教寻求安慰。

此时,祭祀烧香这种贵族化的习俗,开始逐渐"庶民化",进入寻常百姓家。

随着时代发展,后来的祭祀烧香,就不止是和上天沟通了。

我们可以祭祀天神、祖先,也可以祭祀已经亡故、但颇有名望的人,比如关二爷、包公、妈祖等。

有时候,烧香祭祀,也不是为了求什么,只是表达一个美好愿望。

比如,在全年的第一个节日——立春,州衙官员们,通常会设好农坛祭祀。

第二天,他们扮作农人,牵着牛在公堂上,扮作耕田播种的样子,将谷子洒满大堂,象征着来年的丰收。

值得一提的是,不同民族、不同地域的人,在进行祭祀时,所遵守的礼仪,也不太相同。

比如,满族的祭祀中, "跳神歌舞"就颇有特色。

跳神歌舞,是指满族祭祀时,会用满语进行跳神歌唱,一般包括跪唱、站唱、坐唱、走唱四种形式。

《还珠格格》中,那种带着面具,张牙舞爪,四处唱跳的景象,在历史上,完全可能发生。

当然啦,无论祭祀习俗如何,烧香都是必不可少的环节。

它流传了几千年,也没有消失,原因很简单：烧香是祭祀时表达情感、愿望的桥梁。

不管祭祀的对象是祖先还是天神,亦或者是其他被崇拜的人物,都已经离我们远去。

他们没有存在于现实的人间。

我们想要祭祀他们,无非是庆祝、请愿、还愿等。

烧香,其实就类似于一个捎信的,象征着沟通。

正因为如此,烧香还有很多门道呢。

• 比如,如果在祭祀时候,香怎么都点不着,或者一点就灭,就代表祭祀对象拒收来信。这时候,祭拜者就要好好反思一下了。

• 再比如,如果在祭祀时候,香一点就燃,并且顺顺当当烧到了最低端,基本上就代表祭祀对象受到了来信,至于结果如何,还得以观后效。

现在的很多人,认为"烧香""祭祀"就是封建迷信,要彻底祛除。

但我认为,我们无需这么极端。

很多时候,我们烧香祭祀,并不是因为迷信,而是一种情感寄托。

有时候,我们祭祀关二爷,表达的是憧憬之情；祭祀过去有名望、为当地做了贡献的人,是表达感激之情；祭祀祖先,是表达思念之情。

我们应该更加客观地正视"烧香"和"祭祀"的问题。

在几千年的发展中,祭祀和烧香,已深深扎根在民众的生活中,成为了一种民俗文化。

构成祭祀的,也不只有烧香,还有香卷文化、烧香时的音乐文化。

现如今,很多人烧香,只是单纯表达对美好生活的向往和祝愿。

而很多烧香师傅,也不再是可通神的"祭祀神人",而只是懂得传统文化的民间艺人。

当然啦,这只是我个人的一点思考,可能并不成熟。

你认为,烧香祭祀这类习俗,应该被摒弃么？欢迎留言和我探讨。

由网友 提神LZA 提供的答案：

祭祀烧香据文献记载,至少在西周时期已有这个习,习俗了。古代的人很注重祭祀,把当作一件庄重的事来操办,总有非常虔诚的仪式。在他们的思想里"神"明高高在上,如果稍有不敬便会"心知肚明",弄不好会怪罪的。如何让"神"有感知并享受人间的祭品呢？似乎有人认为通过火的焚烧,借助火光,烟味,"神"就能享受祭祀的美味,这就是很早以前"燔柴"的祭祀方式。烧香也就是根据这一方式而来的。

随着人们生产、生活经验的积累,便发现如艾草、菊草、柏树、榆皮等焚烧有奇异的香味,并伴以各种颜色,也就有了带颜色的各种香炷,以及本身具有很高医用价值的能镇"邪"的沉香、檀香。

烧香的作用也不外乎这几个方面吧！

供养诸神。凡人吃饭菜,"神灵"当吃烟火。香云缭绕,腾空而上,供奉"三界"诸位"神灵"；传诚达信、修性静心。人的心意怎么来,不光在默默地祷告上,更在香烟的传递中；辟秽消邪。香有其独特的气味,能"净化"因燃放鞭炮药味、焚烧的纸钱味,并"驱赶"蚊蝇及因潮湿而产生的虫子；与人祈福。有人祭祖,说明家族的香火还在延续,祖先能不庇护子孙后代？

"烧"就有"捎"之意,"香"也就含有"信"的意思。香能连天接地,充当了与另一个世界取得沟通的纽带作用。

由网友 王银令 提供的答案：

香火香火,有香火后辈有人,无香火后辈绝祠。我们常说的传承香火,就是传承子孙万代。

其实烧香也有讲究的,不是你随便想烧几柱就烧几柱,神三鬼四不能差。

我们这里讲究的是香火越旺后辈越旺,如果没有香火就意味着后辈断了后代。

首先人在落气之后,就开始烧香了,直到埋葬后头七才能停,这中间要持续烧不能断了,意思就是死者乘着香烟驾鹤西去,如果断了香火死者就没办法升天,只能下地狱

。

在农村讲究每逢节日要祭祀神灵,早先穷都是烧三根香,现在都是烧三柱香,香火旺盛人旺盛,求神灵保佑风调雨顺,国泰民安,生活幸福。

我们这里讲究每逢鬼节气众孝男孝女上坟祭奠先祖,有时也要上香烧纸,意思就是后辈有人,香火永盛。

我是农民我在农村,我关心我们农民的美好生活。